LE CULTE DES EMPEREURS

« réclamèrent avec instance, comme le plus grand des bien- « faits, le droit d'adorer le vainqueur; ce droit leur fut accordé, « mais avec des restrictions : Octave ne voulut être adoré qu'en « compagnie de la déesse Rome , et il défendit expressément à « tous les Romains de prendre part à ce culte. Sous ces ré- « serves, il laissa la province d'Asie lui bâtir un temple à Perte game et celle de Bithynie à Nicomédie". » Le culte de l'empereur ne paraît avoir été établi dans Rome que bien timidement et bien modestement du vivant d'Auguste'; le maître du monde avait sans doute à y ménager, sinon en général, l'opinion des classes éclairées, du moins quelques esprits virils, quelques âmes fières^ : il ne pouvait oublier tout à fait le sort de César. Mais, dans les provinces et même en Italie, l'exemple des Orientaux trouva de nombreux imitateurs : c'est une ville espagnole, Tarragone qui, la première, avec la permission de l'empereur, lui dédia un autel. Après Tarragone, Lyon.

La colonie de Lyon avait été fondée, en l'an 43 avant Jésus- Christ, par Munatius Plancus sur le territoire des Segusiavi, à une faible distance de la frontière des Allobroges * : elle tendait déjà à devenir un point de ralliement pour la puissance romaine dans les Gaules et Auguste s'y était installé un temps assez long (16-13 ans av. J.-C), pour y organiser les provinces transalpines conquises par le glorieux Jules^ : un peu plus tard (10 ans av. J.-C. *), Drusus, fils adoptif d'Auguste, voulant pacifier les

' Boissier, t. \^', p. Ii7.

2 Je fais allusion au « génie d'Aufiuste, » ajouté comme troisième dieu lare dans les carrefours (boissier, ibid., t. 1er, p. 157).

3 Les vers dHorace et de Virgile ne viennent pas à l'appui de cette observation (Virgile, Bucoliques, I, 6, 7; Géorgiques, I, 24-42. Horace, Odes , I, ii, 41 et suiv.; Odes, 111, v, 1-5; Epitres, II, i, 15, 16. Joignez Ovide, Pontiques , IV, ix , 105-113). Mais est-il téméraire d'admettre qu'il restait à Rome quelques républicains plus difficiles que les poètes et d'expliquer ainsi la réserve prudente d'Auguste?

* « In Gallia colonias dedu.Tit Lugudunum et Rauricam » (Wilmanns, Exempta inscript, latin., t. !«'•, n" 1112. Momrasfîn, Inscriptiones regni Neapolilani, n° 4089). Il est très probable qu'il existait depuis longtemps à Lyon un établissement gaulois ^Uirschfeld dans Uullelin épigraphique du Midi de la France, t. l^r, p. 84). Joignez Dion Cassius, XLVI, 50.

' Jung, Oie liomanischen Landichafien des rœmischen Beicites, Innsbruck, 1881 , p. 210.

6 Suétone, Claude, 2. Cf. Len.jrm^nt, La monnaie dans l'anliquiié, t. II, pp. 188, 189; Klein, fa*<icon*u/ure«, Lipâiae, 18 1, p. 11.

Gaules qui ferraenlaienl sous le poids des impôts', convoqua à Lyon les députés des cités' encore soumises, quoique frémissantes, et les décida à donner à l'empereur un témoignage éclatant de fidélité, en érigeant un autel à Rome et à Auguste : le temple de Rome et d'Auguste fut élevé non pas à Lugudunum même, mais hors de Lugudunum, au confluent de la Saône et du Rhône '; c'était un point central pour les trois grandes provinces de la Gaule Chevelue, trcs provinciœ Galliœ : Celtique, Aquitaine et Belgique.

Cet événement devait être fécond en résultats : le temple de Rome et d'Auguste fut bientôt le centre religieux et politique des Gaules*, et la ville de Lyon, cité opulente et prospère, devint elle-même très rapidement un foyer d'affaires, une vraie capitale commerciale : chaque année, les députés des 64 nations ou cités gauloises se réunissaient dans ce sanctuaire et y célébraient un sacriOce solennel, en l'honneur de l'empereurdieu et de la déesse Rome. L'assemblée s'occupait ensuite de certaines affaires communes et élisait, en son sein, un président ou grand-prêtre^ : nous aurons lieu de revenir sur cet embryon

• « Civilales Gerroaniae cis Rhenum et Irans Rhenum positae oppugnantur a Druso, 0 et tumultus. qui ob censum exorlus in Gallia erat. componitur. Ara Cssari adcon- « Huentem Araris et Rhodani dedicata, sacerdote crcato C. Julio VercoDdaridubno « .«duo » (Tile-Live, Periochx, exlibro 139, al. 137,édil. .Madvig, t. IV, p. u, 1866. p. "6). Je do s r(»raarquer qu'il n'est pas dit expressément que le o tumultus » des Gaules ait éti^ apaisé par Drusus; mais cela est évident, bioa dit un peu autrement que Drusus « prévint le soulèvement des peuples soumis » (Dion Cassius, LIV, '62, édit. Gros et Boissée, t. Vil, pp. 536, 537).

«SlraboD parle de 60 cititatet {Viv . IV, c. 3, édit. Miiller et Diibner, t. 1»'. p. 159 . Ailleurs il est Tait mention des 64 cités de la Gaule. Cf. Tacite, AnnaUt, liv. III, ch. 44;Serviu8. ad .Kneid., I, 286 (édit. Thilo et Hagen, t. 1", 1878, p. 10.",).

' L'emplacement du temple d'Auguste correspond a l'emplacement actuel de l'i-glis« S«int-Pierre (dans la ville moderne de Lyon, aux Terreaux et non au bourg d'Ainty). Cf. A. Bernard, Le lemple d'Auguste et la nationalité gauloise , Lyon, 1863. in-4°; A. Bernard, Lettre à U. Uauriau. 1864, p. 2; A. Bernard, Une famille sfgusiavr aux trois premiers siècles de notre tre, Lyon, 1868, p. 14; Desjardins, Géographie de la Gaule rom., t. Il, p. 23; Kuslel de Coulanges. Ilist. des instit. polit, de ianciennr France, 1'* partie. 2* édit., p. 97, not« 2; L. Renier, .Sur l'emplacement Je l'autel de /ioM« et d'Auj. à Lyon dans Comptes rendus de l'Acad. des inscript, et belles-lettrée, 1'" série, l. III. pp. 102-104.

* Lire : Otto Hirscbfeld, Lyon à l'époque r(mai*e, irad. d'AUmer d^a» Revue êpigi . du Midi de la France. 1879. pp. 81-94.

'Jung, ibid.. pp. 222, 22J.

FLAMINES. SÉVIR8 AUGUSTAUX. 49

(le représentation nationale : mais il importe de constater ici que le culte d'Auguste et l'assemblée annuelle de Lyon prirent la place de l'assemblée générale des druides, qui se tenait jadis au pays Chartrain ; on continua à se réunir solennellement; mais, au lieu d'une réunion gauloise, sous la protection • les dieux indigènes, on eut une réunion toute romaine dont l'objet principal était de rendre hommage au dieu romain par excellence , au génie de la puissance romaine.

Un peu après Lyon, vers la fin du règne d'Auguste, les habitants de Narbonne s'engagèrent, de leur côté, par un vœu solennel, à honorer perpétuellement la divinité de César-Auguste, père de la patrie \ La Narbonnaise- eut, comme Lyon, son grand-prêtre ou flamine d'Auguste. Ce flamine ou sacerdos provinciœ , qu'on retrouve dans tout l'empire, était ordinairement nommé pour un an : l'année expirée, il restait sans fonctions et prenait le titre de sacerdotal is^.

Au-dessous du flamine de la province et des flamines municipaux qu'on rencontre sur beaucoup de points, nous voyons figurer dans un très grand nombre de villes et notamment à Narbonne, un collège de six prêtres d'Auguste ou prêtres de l'empereur-dieu , fonctionnant pendant une année : ce sont les sévirs augustaux. Leur année de service écoulée, ces personnages obtenaient souvent de conserver à vie les droits et privilèges du sévirat et entraient dans la corporation des Augustaux : cet usage se généralisa bientôt et l'ordre des Augustaux compta dans son sein tous les anciens sévirs.

L'augustalité nous apparaît sous des formes identiques dans

• Orelli, 2189. Wilmanns, 104. Lebègue, Epigr. de Narbonne, 5, 42 [Hisl. génér. de Languedoc, nouv. édit., t. XV), Cf. Boissier, loc. cit., pp. 147, 148; P'uslel de Coulanges, Hist. des instit. polit, de l'ancienne France, l""» partie, 2» édit., pp. 96, 97 ; Allmer et de Terrebasse, Inscript, de Vienne, t. I<^r, p. 18, à la fin du vol. J'ai employé, dans le texte, l'expression I.a Narbonnaise : il y a là quelques doutes et peut-être faudrail-il dire Narbonne. Voyez Lebègue, ibid., p. 133.

* On connaît, par les inscriptions, les noms de sept ou huit tlamines de la i\arbunnaise (Allmer et de Terrebasse , ibid., pp. 2"»9-2o4).

•' Voyez, sur le flamen provincix, l'allu de Lessert, Les assemblées provinciales el le culte provincial dans l'Afrique romaine dans liullelin trimestriel des antiquili's africains, S" année, 1884, pp. 18-22, 313, 337-310; Desjardins, Géographie de la Gaule romaine , l. III, p. US,

toute la Gaule et dans la haute Italie : (.roù il résulte que cette institution est due à une influence officielle et ne peut être considérée comme le produit spontané de la piété populaire'.

Ces associations sacerdotales étaient accessibles aux plébéiens et aux affranchis : elles contribuèrent à la popularité du culte des empereurs : elles y intéressaient la bourgeoisie, partie intelligente et active de la société et tout un peuple d'affranchis "^

Le culte d'Auguste, diverses mesures qu'on pourrait qualifier persécution \ enfin l'intérêt, ce grand mobile des choses humaines, concoururent à détruire la religion druidique : les immenses prérogatives judiciaires et politiques du clergé gaulois étaient incompatibles avec le fonctionnement régulier de l'administration romaine : aussi le gouvernement des empereurs eut-il à cœur d'abattre l'influence des druides : il y travailla directement et sa tûche fut facilitée par un déplacement d'intérêts, signalé en termes fort remarquables par M. d'Arbois de Jubainville : « Rome, capitale du monde civilisé, avait ouvert

> Voyez sur les sévirs auguslaux : Klippfel , Elude sur le régime, municipal gallo' romain, pp. 3."i, 3G ; Boissier, loco cilato , pp. 179-181; Egger, Examen critique des historiens anciens de la cie et du règne d'Auguste, l'aris, 18U, pp. 351-i41 ; Zunapt, De Augustalihus et seciris Attgustalibus comment, epigraphic. Rerlin, 18 tO, in-4°; de itoisëieu, Inscriptions antiques de Lyon, lB5i, pp. 110-178, 212, 214, 468, 4G9; Marqaardl et Mommsen, Handbuch , l. IV, Hùm. 5taalsverw., t. \", 2" édil., 1881, pp. 197-205; Scliroiiit, De severis aurjustalibus dans Dissert, philol. Ilatenses. V, 1, Halle, 1878, et surtout llirichreld, Etude sur C institution de l'augustalité, trad. en français par Allmer dans Hulleiin ipigraphique de la Gaule , t. I*'. pp. 282-287. Entre aulren inscriptions concernant les sévirs augustauz voyez Hccue tpiijraphigue du Midi delà France, t. !•', p. ;tj8, n'-IO?; C. JuUian, Insrript. de la vallée de illuveaune , pp. 45, 46; Lfibèfîuc, Epigr. de Sarbonne , pp. IGO-IO'J.

' Jean lieville, La religion n llom' sous Us Sévères, p. 3G; Lcbégue, Epigr. de N ar bonne , pp. 1 16-121, 1 ' '.

' Récapitulons ici ces i! ires : .\upt)stc inlTdit aiu citoyens romains la

pratiqua de la rnli);ii ; > i'. . Claude, 25^; avant

l'an 20 avant J.-C. . - i.imi.ti^ •.. r. n , IV, iv, 5); entre

l'an 14 et l'an .'17 après J.-C, unsi-nalUHconsuUe, rendu sur la proposition de Tibère, supprima iM^alement les druides (Hline l'ancien, XX.\, i,4,édit. Janus, U;57,t. IV, p. 235^; Claude abolit la religion cruelle (dine immanitatis ides dniides (Suétont*, Claude. 25/; après c«s •|..>'>..n.. \c% druides subsislflol, mais affaiblis et adoucis : il n'y a plus de sacr. >* Mcla, 111, S). — Ces testes ont été réuni* et ptrfail*-

menl commenter j-n >■. n Arboi» de Jubainville dans Heoue archéologique, o"' série, l. .X.X.WIII. 1879, p. 375.

« aux Gaulois la porte des honneurs et les appelait à venir par- « tager la puissance de ses anciens citoyens. Mais elle ne les y « appelait qu'à une condition , c'était de partager préalablement <( la culture littéraire de la société polie où elle leur offrait une « place. Etrangers à cette civilisation et représentants d'une cul- « ture toute différente, les druides ne pouvaient transmettre « aux jeunes Gaulois des connaissances et toute une manière de « sentir et de penser qui leur manquaient à eux-mêmes. Par « suite, ils virent peu à peu diminuer le nombre de leurs élèves. <( Enfin leurs écoles que, depuis Tibère, il fallait aller chercher « dans les cavernes et au fond des forêts, et qui ne menaient ni (' à la puissance, ni aux honneurs, restèrent silencieuses et c( vides. » En l'an 70, « leur désespoir éclate en vaines prédic- « lions : ils annoncent la ruine prochaine de leurs persécuteurs; « mais la révolte qu'ils provoquent est étouffée. » Ainsi l'habileté et l'énergie des administrateurs romains et le mouvement naturel des choses finirent par enlever aux druides l'empire des intelligences'.

Quant aux dieux gaulois, ils se romanisèrent aussi et se mêlèrent aux dieux romains : le nom du dieu gaulois ou son épithète locale devint souvent l'épithète du dieu romain correspondant. Il y avait : 1° une façon de Mercure gaulois dont le nom indigène était Liigus. — Son culte était extrêmement répandu : le Mercure du Puy-de-Dôme, Mercurins Dumias ou Arvernin^ paraît avoir été vénéré dans toute la Gaule. Le nom du dieu Lurjua se retrouve dans Liigudumcm (Lyon^ Leyde, Laon, etc.); — 2" un Apollon gaulois : — son nom se retrouve avec des épi-

• H. d'Arbois de Jubainville dans Retue archéologique , q"« série, t. XXXVIII, 1879, pp. 377-379. Joignez Fustel de Coulanges, Comment le druidisme a disparu, Paris, 1879; Fustel de Coulanges, Lettre à M. le directeur de la lievue dans Revue archéologique , n^^'^ série , t XXXIX, p. H 1 et suiv. ; V. DaraY, Comment péril l'institut druidique, ihid., 1880, t. 1er, p. 347 et suiv. (sic pour 247).

^ De très bonne heure, les Lyonnais (Lyon était un centre romain et non gaulois) ont donne une autre élyraologie au nom qui désignait leur ville : ils y ont vu le mot gaulois ).vj-j(/v, corbeau, et ont traduit Lugudumtm ou Lugdunum par colline des corbeaux (Voyez, en faveur de celle étymologie, Ailraer dans Revue épigr. du Midi de lu France, 1880, p. 237; 1887, pp. 2tj'» et suiv.;. Le dieu Lugus aurait-il été symbolisé par un corbeau ? Ceci présente toutefois quelques difflcuilés. — J'adopte ici la doctrine el les vues de M. d'Arbois de Jubainville.

Ihètes gauloises ; l'une d'elles, Horvo ou Honno, s'est conservée dans le nom de Bourbon-rArchambauit' et, par Bourbon- TArchambault, dans le nom de la famille royale de Bourbon; — 3° un Mars, en gaulois Toutatis; 4° un Jupiter, appelé peut-être L'U gaulois Taranis : — ce mot Tarants et des formes différentes fournies par les inscriptions semblent contenir comme radical le nom celtique du tonnerre.

Nous connaissons mal les dieux gaulois, précisément à cause de la couche mythologique romaine qui les recouvre-.

Enfin, la langue gauloise fut elle-même peu à peu remplacée [lar la langue latine : il paraît certain qu'au v' siècle il n'en .subsistait que d'assez faibles débris \

Mais ces grands résultats ne furent pas obtenus sans que les (laulois vaincus essayassent de secouer le joug. Ces diverses tentatives ne nous sont pas toutes bien connues : elles sont d'ailleurs d'inégale importance. Nous pouvons compter sept insurrections, et même huit, en faisant entrer en ligne de compte le

> Et aussi de Hourbon-Lancy, de Bourbonne-les-Bains.

' Vo ver déjà César, VI, 17. A lire sur la mythologie gauloise : .Mowat, liemarques ^ur Ut imcriplions anliques de Paris; Les autels gallo-romains de la cité dans Bulletin • pigraphique de la Gaule, t. l", pp. 2''< et suiv., pp. 4'.) et suiv., pp. 111 et suiv., I. HI, pp. Ib2 et suiv.; Gaidoz, Eludes de mythologie gauloise, Paris, Leroux, 1880; lîaidoz, Esquisse de la religion des Gaulois Extrait de V Encyclopédie des sciences relii/ieutes , l. V); je suis cette dernière étude; A. de Harthélemy, Le dieu Taranis, 1877; A. de Barthélémy, lu mot sur l'une des figures du menhir de Kernuz dans lieeue arrhéoL. nouvelle série, t. XX.XVII, pp. :t76 et suiv.; H. d'Arbois de Jubainville, Le dieu de la mort et les origines mythologiques de la race celtique, Troyes, 1879 ; II. d'Arbois de Jubainville, Le cycle mythologique irlandais et la mythologie celtique, Paris, Tborin, 1884, pp. 376, 378 et suiv.; Monceaux, Le grand temple du Puy-de-Dôme , le Mercure gaulait et l'hitl. des Arremet dans fterue hitt., l. X.XXV, pp. 225-262; t. XX.WI, pp. i et suiv.; Ailnoer dans Revue épiqr. du Midi de la France, 1886. pp. 2(j2 •;ttujv.; pp. 284 et suiv.; 1887, p. 259, n°Gi3; pp. 310 et suiv.; pp. 337 et suiv.; Alowal, Sotice fpigraphique de dicerset antiquités gallo-romaines, Paris, 1887; John llbys. Lectures on the origin and growtk of religion as illuslrated 6t/ cettic heathendom. Loadon, 1K8S. Pour »<• faire une idée des principaux : Je la mytho-

logie gauloise, il faut visiter le musée de Saint-Germain. illc .\IX. Cf.

Sâloroun heinarli. C.atiilojue sommaire du musée des AntiquiU* mUionales au château de Satnt-(jermain-cn-Laye, pp. 27 et suiv.

) Eocore, au vi* siécli-, FurlunAt sait que le mut ga le grand

tatutuaire (Fortuoal, I, 9). Cf. Lolh, L'émigration ' ^ - , p. 83;

d'Arbois de Jubainville. La langue latine en liaule (Eslrail de la Iteeue des patois 'iallo-romi:t\, l. I". ::' .li.

mouvement provoqué par Vindex' : nous passerons rapidement en revue ces dernières et courageuses manifestations de la nationalité gauloise :

1° Vers Tan 36 avant Jésus-Christ, Agrippa eut à combattre les Gaulois ^^ qui remuaient encore; » so.us ce nom de Gaulois employé par Dion Cassius, il faut vraisemblablement entendre les Aquitains-.

2° Vers Tan 30 avant Jésus-Christ, les Trévères, après avoir entraîné avec eux les Germains, entrent en lutte avec les Romains. Ce soulèvement est promptement comprimée

3° Un peu après, vers l'an 29, les Morins et quelques autres peuples se soulèvent : ils sont domptés par Gains Carinas*.

4" Vers 28-27, M. Valerins Corvinus Alessala réprime une nouvelle révolte des Aquitains. Il obtient, pour cette victoire, les honneurs du triomphe^.

5° Sous Tibère, en Tan 21 après Jésus-Christ, les Gaulois que nous avons déjà vu, au temps d'Auguste, se plaindre du poids des impôts*, se soulèvent, en invoquant le même grief; ils sont également poussés à bout par Torgueil et la cruauté des gouverneurs [sœvitia). par les maux que causent parmi eux l'usure et

' Je ne liens pas compte ici du tumiiUui apaisé par Drusus. Voyez ci-dessus, p. 48 avec la note 1.

2 Tcù; -jàp rxy.ara; aùriv rcù; vEWTcîîaxvTa; T:tC(7-:7sX£ao'ju,E-;cv (Dion Cassius, XLVIII, 49). Cf. Appien, De bellis civilibus, V, 92.

^ 'H-jav (xàv -j^àp it cIît/ci; sti y.al TptcjTjstt, KôXto'j; ÈTTaYa-j'Ou-evci (Dion Cassius.

Lî, 20'. Dans la langue de Dion, le mot KeXt&'j; signifie ici les Germains.

* râïo; "jfip Kaîivx; tcj; te Mwpîvou; /.aï iXXcj; rtvà; (rJvsira'^acTâvTa; aÙTcT; i/ji- ^1017.-0 (Dion Cassius, LI, 21V Date un peu difTérente dans Mommsen, Rdm. Ge^chichte, t. V, 2» édit., pp. -iS, 72, 73; et dans A. de Barthélémy, Les libertés gauloises sous la ilomination romaine dans Revue des quesl. hist., 22" livr., l*'' avril 1872, p. 389. La traduction française de Mommsen (t. IX, p. 100) contient ici la plus étrange méprise : il y est question d'une victoire des Celtes sur les Morins (!).

Vers l'an 23, Térentius Varron lutte contre les Salasses, dans les Alpes (Dion Cassius, LUI, 2.">). Un peu après l'an 16. autres luttes dans les Alpes (Dion Cassius, LIV, 20). Vers l'an 14, réduction des Alpes-Maritimes restées libres jusqu'alors (Dion Cassius, LIV, 24).

Pour les luttes dans les Alpes, joignez Appien, Liber de rébus lllyricis , 17. Tibulle, I, Élégie, 7 ; II, Élégie, 1 ; IV, i, Élégie. 1. Appien, Bell, civ., IV, .38. Pour l'époque antérieure, qu'on se rappelle les exactions épouvantables de Licinus (et non Licinius), gaulois d'origine, affranchi d'Auguste. Voyez Duruy, llisl, des Romains, t. IV, pp. 8, ÔG.

rénorrailé des dettes. Ils ont deux chefs : le Trévère Julius Florus, l'Eduen Julius Sacrovir* (tous deux citoyens romains).

Rome eut vile raison de cette insurrection qui l'avait effrayée un moment'.

Remarquons, en passant, ces Eduens qui se plaignent, en l'an 21, du poids des impôts : la cité des Eduens est socia ou fœderata et, comme telle, elle ne doit pas d'impôts'. La cité des Trévères est « libre » et, comme telle, exempte d'impôts. Mais la mission civilisatrice d'un peuple puissant, chargé d'un protectorat, ne consiste-t-elle pas précisément à violer le droit et à écraser d'impôts ceux que le droit en exempte?

6° En l'an 68 après Jésus-Christ, sous Néron, Vindex, propréteur de la Lyonnaise, aquitain d'origine, exploita les haines des Gaulois pour tenter une révolution et substituer à Néron un empereur accepté par lui. Galba. Vindex mourut sous les murs de Besancon et son élu. Galba, n'obtint qu'un bien court triomphe. Sans tloute, il ne s'agit pas directement ici de l'indépendance de la Gaule; mais les renseignements que nous possédons sur l'affaire de Vindex nous permettent d'affirmer que sous un rouvert tout romain, le patriotisme gaulois joua, en cette affaire, un rôle considérable : ce Vindex, écrit Xiphilin, rassembla les Gaulois qui longtemps avaient eu « à souffrir d'incessantes exactions, et « maintenant encore en souffraient sous Néron. » Je remarque aussi, dans le discours adressé par Vindex aux Gaulois, ce passage significatif : << Venez vous en aide à vous-mêmes, << venez en aide aux Romains*. »

7" En l'an 69, peu de temps après l'avènement de Vilellius,

' Le nom Je Sacrovir, sans doute noire héros Eduen, figure sur l'un des bouclierH des baft-relief» de l'arc d'Orange. Cf. Salumon F^finach , Catalogue tommairt du Mu$ie det anliquiUi natwnalet au château de Saint-Germain-en-Laye , p. 22.

1 Tacite. Annalet. 111, cti. 40-47.

s Nous uvon» qu'au m* siècle, la cité des Turons se proclamait encore civitat libéra : or ce sont le» Andécaves et les Turons qui donnèrent le signal de celte première insurrection (Tacite, Annalet, III, 4t'. La cité des Turons. en tant qae libéra. devait être exemple d'im|>AlB : on conçoit donc parfaileroent qu'elle ae révolte conlre l'impôt. Sur rimmaoilè d'impdla de* peuples libres, voyex ci-deMua, p. 3t «l Suétone, Ciior, 25.

* Xiphilin, Abrégé de Dion. liv. LXIII dans Coufny, Exiraitt det auteurt grect . t V, p. 17. Joignez IMutarquc, (ialba, 4.

un boïen de la plus basse classe du peuple, appelé Mariccus , osa « provoquer les armes romaines, » dit Tacite; mais ce soldat courageux fut facilement terrassé. Il s'intitulait : « Libérateur « des Gaules et dieu », « Assertor Galliarum et deus. » Ce mot dieu était alors très élastique; je pense que Mariccus fut une sorte de prophète et d'inspiré divin qu'on pourrait rapprocher du mahdi : dans les grandes revendications nationales, la religion joue presque toujours son rôle : elle vient consacrer les plus hautes aspirations du patriotisme ^

8° Lorsqu'éclata, dans les premiers moments du règne de Vespasien (69-70), la septième et dernière insurrection gauloise, les druides se chargèrent d'appeler et d'annoncer la victoire et Velléda, prophétesse bructère, réputée aussi déesse, prédit les succès des Germains, alliés aux Gaulois et la ruine des légions^. Ainsi les dieux présidèrent aussi à ce grand mouvement : il fut fomenté et dirigé par un peuple libre, celui des Trévères^ et un peuple fédéré, celui des Lingons : en effet, l'impôt et les autres charges sont plus lourds et plus intolérables aux peuples libres, parce qu'ils sont pour eux une violation plus flagrante du droit. Je rappellerai, en peu de mots, les phases principales de cette formidable levée de boucliers.

Le batave Civilis venait de remporter sur les Romains d'éclatants succès : trois audacieux, à savoir deux Trévères, Classicus et Tutor, un Lingon, Sabinus, qui prétendait descendre de Jules César, entreprirent de soulever les Gaules, émues des défaites infligées par Civilis aux soldats romains. Classicus, préfet d'un corps de cavalerie Trévère, Tutor, chargé par les Romains de garder la rive du Rhin , et Sabinus (qui devait bientôt jouer un si grand rôle), commencèrent par débaucher <( les auxiliaires « belges et germains, » puis les légionnaires eux-mêmes. Sabinus se fit proclamer César* et u deux légions prêtèrent serment

< Tacite, Histoires, II, fil.

* Tacite, Histoires, IV, lii, 61.

" Les Trévères soot des Gaulois; mais il ne faut pas oublier cette observation de Tacite : « Treveri et Nervii circa alTeclationern Germanicae originis uilro ambiliosi ' sunt, tarnquam , per hanc gloriani sanguinis, a similitudine et inertia Gallorum

separenlur » (Tacite, Germanie , 28).

• Toutefois Tacite mentionae ce serment à l'empire des Gaules , avant de dire que

« à l'empire des Gaules sur les étendards que Classicus leur « donna : résolution inouïe et qu'on ne pourrait comprendre, « si l'on ne savait qu'il n'y avait plus que des provinciaux dans « les légions*. »

Ces premiers résultats obtenus , une partie des Gaules se souleva; mais l'affaire était mal engagée : sans doute, Civilis et les révoltés gaulois avaient conclu une entente; mais c'était une entente provisoire plutôt qu'une sérieuse alliance, et les projets rivaux des deux chefs empêchèrent le succès définitif. Civilis <' rêvait une vaste domination dont son pays serait le centre, « la Gaule et la Germanie, les provinces'. » Sabinus, de son cùté, s'était fait empereur îles Gaules : ainsi leurs desseins se heurtaient. Au reste, Sabinus vit très proraptement son étoile pâlir : il fut battu par les Séquancs restés fidèles aux Romains, se cacha et se laissa passer pour mort.

Ce désastre fit sentir aux Gaulois révoltés toute leur faiblesse : l'ûme de l'insurrection avait disparu : les résolutions fure it ébranlées. Sur ces entrefaites, les Rémois convoquèrent une assemblée des députés de toute la Gaule, assemblée qui serait chargée de délibérer sur ce qu'il fallait préférer de la soumission avec la paix ou de l'indépendance avec la guerre : ces dernières assises gauloises se tinrent en effet; les députés des cités, après une grave et libre discussion , prirent une résolution aussi sage que nécessaire : la Gaule avait défendu héroïquement son indépendance contre Jules César : depuis plus d'un siècle, elle avait, à plusieurs reprises, inutilement tenté de recouvrer la liberté : renonçant ù une lutte inégale et qui ne pouvait être que désastreuse, les Gaulois eurent le courage de s'avouer eux-ii'.rine.- Ilomains et de rr-jp'.uîier la pri'jet de Sabinus*.

Celte résolution solennelle, suivie il'un traité de paix entre Rome et Civilis affaibli, semble avoir exerce une influence déei-

SabinuB n'eut proclamé Céftr : aurk:t-on pr^lé «ermenl A l'empire det Gaules, avanl qo'll y eût un Céaar? Peul-élre. Ce aérait un acrrr- '>• rivin.i.- .■ i« patrie.

< Doruy, llitt. de$ Homaimi, t. IV, p. 607.

« Duruy. Ihid. Cf. I>«-j«' ' ' PP- 332, M3.

î Tacite, llitloirts, iV, ;

sive sur les destinées de la Gaule qui ne ténia contre la puissance romaine aucun effort nouveau. A partir de ce moment. Fhistorien ne fait plus qu'entrevoir les Gaulois; il n'a guère sous les yeux que des Gallo-Romains : peu de temps après cette formidable insurrection, les forces romaines dans les Gaules, soumises et pacifiées, ne dépassaient pas douze cents soldats'. Les légions de Rome étaient, d'ailleurs, concentrées d'ordinaire sur les bords du Rhin, d'où elles tenaient les Germains en respect, tout en surveillant les Gaules -.

Bibliographie. — Dubos , Histoire critique de l'établifisement de la monarchie françoine dans les Gaules, Paris, 1742, liv. I<^', ch. i'^'". — A. do Courson, Histoire des origines et des institutions des peuples de la Gauh armoricaine et de la Bretagne insulaire, 1843, ch. vu, viii, ix. — Giraud , Essai sur l'histoire du droit français au moyen âge, 1846, ch. m, art. l*^*".

— Laferrière, Histoire du droit civil de Rome et du droit français, t. Il , 1847, liv. III, ch. Il, section 3, pp. 247 et suiv. — Chambellan, Etudes sur l'hist. du droit français, 1" partie, Paris, 1848, pp. 309-378; 481-776. — Benech, Mélanges de droit et d'histoire, Paris, 1857, ch. viii et ix,,pp. 487- 372. — Zumpt, De Gallia Romanorum provincîa usque ad imperatoreia Vespasianum dans Studia Romana , 1839, pp. 3-196. — Fustel de Coulanges, Hist. des institutions politiques de l'ancienne France, l""" partie, 2« ëdit., liv. I"', ch. iv à viii. — Anatole de Barthélémy, Les libertés gauloises sous la domination romaine de l'an 50 à l'an 27 avant J.-C. dans Revue des questions historiques, 6= année, 22= livraison, 1872, pp. 360-39»».

— C. Ginoulhiac, Cours élémentaire d'histoire générale du droit français jiublic et privé, Paris, 1884, liv. I", ch. ii. — Mommsen , Rômische geschichte , t. V, 2*" édit., 1883, ch. m, Die gallischen Provinzen; trad.

' Josèphe, De bello judaico, II, xvi. 4 inédit. Gard well, Oxford, 181^7, t. H, p. 200). Le texte grec de cet ouvrage , le seul qui nous soit parvenu , remonte à l'an 75 après J.-C. (Cf. iMùller, D. Flavius Josephus Schrift gegen den Apion , édit. Riggenbach et Orelli, 1877, p. 4); mais il faut ajouter que le renseignement sur les douze cents soldats pourrait bien dériver d'une source ancienne; voyez Camille JuUian, Le breviarium lotius imperii de l'empereur Auguste dans Mélanges d'archéologie et d'hist., 3« année, 1883, pp. 149-182. Quant au discours du roi Agrippa dans lequel Josèphe a inséré ce détail sur le nombre des soldats, il nous reporte à l'an 66.

* Voyez Charles Robert, Les armées romaines et leur emplacement pendant l'empire , l'aris, 1875, 24 pp.; Allmer, Lettre à M. Lacroix dans Bulletin de la société d'archéologie de la Drôme, t. IX, 1873, pp. 167-172. — Il faut ajouter, ce me semble,

qu'une colonia deducla (ces colonies étaient nombreuses dans la Provincia , formait souvent un centre militaire important dont on doit tenir compte dans l'évaluation générale des forces.

française, t. IX, 1887, ch. m. — Glasson, Histoire du droit et des instit. de la France, t. I", 1887, pp. 155-189; 407-448. — Paul YioUet, Mémoire sur les cités libres ou fédérées et les principales insurrections des Gaulois contre Rome dans Mém. de iacad. des Inscript., t. XXXII, 2*' parlie, pp. 79-91. — Joignez les divers ouvrages cités en note dans le cours du présent chapitre.