ITALIEN

Ram

Il fogliame

Rapuga

Grap d'uga

Grappo d'uva

Rebatt

Rebatton de sô

Ferza del sole

Rescoudù

Scoiidù

Nascosto

R.oumadan

Rabadan

Baccano

Rusca

Scorza

Secoutir

Secudî

Scuotere

Segur !

Sigur !

Certamente !

Tavegear

Tapascià

Sgambettare

Tos

Ragazzo

Trid

Gratuggiato

Trigar

Trigà

Acquietare

Verziadura

Inviziadura

Smorfia, leziosaggine.

Les Milanais, en général , emploient, à la manière des Provençaux, em pour abbiamo, changent lalinalero en cr {sepolcher, noster), suppriment IV finale des infinitifs (ijcafè, senti ^ parla), terminent en aa , il, uu les participes {lavaa, servit, poduu), et prononcent le t comme d; ils ont aussi les suffixes t ol s { vestiss , vedett pour vestirsi, vederti) , et disent, comme les Provençaux, no poss , voress, fussen , toDiassen , vegnissen, sepellissen, trop poch, inanz, denanz. Lorsqu'on se trouve au milieu du peuple de Marseille , on croirait entendre des revendeuses et des portefaix lombards plutôt que des Français.

Mais avons-nous des preuves que les dialectes existaient déjà dans le treizième siècle ?

Dante, entre les années 1314 et 1318, composait le premier livre du traité Devulgari eloquio, qu'il suspendit ensuite ; plus tard il écrivit le second, mais sans le terminer, laissant interrompue à moitié ladémonstation qu'il s'était proposé de donner au commencement du chap. xiv . Après avoir traité des stances dans le second livre, il aurait peut-être démontré, dans le troisième, la structure de la canzone et de la licenza ; puis, dans le quatrième, il devait s'occuper des rimes, surtout des ballades et des sonnets ; peut-être encore aurait-il fait un cinquième livre sur les] oeuvres de plus longue haleine. En somme, sou travail est une poétique, écrite au point de vue de la langue poétique, ce que ne devraient pas perdre de vue les auteurs qui eu font la base de théories sur le langage commun.

Or, même à son-, époque , Dante connaissait quatorze dialectes eu Italie: .^f/ minus quatuordecim vulçjaribus sola videtur Italia variari; quse omnia vulgaria in sese variantur , vtpida in Tuscia Senenses et Aretini , in Lombardia Ferrarienses et Placentini , nec non eadem cicitatealiqualem varietatem perpendimus . Quapropter si primas et secimdarias et subsecundarias vidgares Italixvariationes colculare

velimus , in hoc minimo mundi angulo non solum ad millenas loquelx variationes ventre contigerit , sed etiam ad magis idtra. Il cite quelques phrases de chacun, mais telles qu'elles servent peu à ce traité. Mous pouvons en recueillir d'autres vestiges.

Dante vante heaucoup le dialecte sicilien pour l'opposer au toscan; mais il paraît hors de doute que les poésies des Siciliens que nous avons citées plus haut sont en italien, comme le prouvent des manuscrits dans lesquels le dialecte de l'île est imité plus fidèlement. Vigo d'Acireale a trouvé des vestiges évidents de sicilien avant l'année 1000. Une charte, probablement de 11.53, publiée par Morso dans la Descrizione di Palermo antica, 1827, ressemble beaucoup au dialecte d'aujourd'hui :

Eu Léon Visianos, cuni la madonna mia muglere et Isicolao lu meo legitimo figlo, cum lo nomu di la santissima chruci, cum li manu nostri proprj scrivimo insembla cum lu meo figlo INicolao, cum tutta la bona nostra voluntati et intetioni, senza dolo alcuno, la presenti cambio et permutationi chi fazo cum li nostri possessioni, li quali sonno siti et positi a la citati vecha a Palermo a la Riminj menzo di ximbeni di la parti di fora di la parti di Xaleas, chi confina cura lo muro de la parti, de menzo jorno di lo venerabili fratri Efthimio, abbati di lo monasterio de Sancto-Nicola de Xurcuri, et cum li soy venerabili fratri , dugno ad vui et alo ditto monasterio la ditta casa cum tuti li soy raxumi et justi pertinent], senza alcuno contracte oy contradiction] : li quali chi sunno a lo ditto tenimento di casa altri casi terragni setti ali quali chi esti la paglarola et lu puzzu, et cum lu puzzu et cum lo so jardino cum li soi arbori a mezo, ecc.

Barbieri, dans VOrigine délia poesia rimata, chap. xi, rapporte le commencement d'une canzone en sicilien, du roi Enzio :

Allegru cori plenu Di tanta beninanza Suvvegnavi, s'en penu Per vostra inamuranza, Chil non vi sia in placiri Di lassarmi muriri talinienti Chiu v'amo di buon cori e lialmenti.

11 en cite une autre de Stefano, protonotaire de Messine, qui vivait vers l'an 12.50 ; elle commence ainsi :

Pir meu cori allegrari Ki muiti longiameuti Senza alligranza e joi d'amuri è statu.

iiiST. DLS :tal. — T. 1. 35

Mi ritorno iu cantari,

Cà forsi levimenti

Da dimuranza turneria in usatu

Di lu troppu taciri.

E quandu l'omo a rasuni di diri,

Ben de' cantari e mustrari allegranza ;

Cà senza dimustranza

Joi siria sempri di pocu valiiri.

Dunca ben dé cautar onui amaduri.

Di Gregorio fit imprimer une clironique en vieux sicilien, de 1279 à 1282, et qui se trouve manuscrite, avec un meilleur texte , dans les mains de Saint-George SpinelliàlNaples; elle commenceainsi: «Quistu « esti lu rebellameutu di Sichilia, lu quali hordinau effichi fare mis- « ser Johanni di Prochyta contro lo re Carlo. » Di Gregorio la croit de cette époque; mais tout porte à croire qu'elle est postérieure, bien qu'elle soit ancienne ; on y trouve tous les germes des idiotismes modernes de Sicile : « Multu corrucciatu in visu ( Procida esortava a ) « non lassari quista cussi fatta imprisa, cussi grandi... Lu papa lu « conuxia, e ricippilu graziosaraeuti. « Conspiralio Johan. Prochytse ex bibl. script, qui res in Sicilia gesias sub Ararjonum imperio refulere, a Rosario Gregorio édita; Panorml, 1791.

Des mémoires racontent la chute de la foudre sur la tour do la vieille cathédrale de Messine, janvier 1371 :

Lu eternu summu fachituri Deu si servi di causi secundi, cornu puseri ( avanfieri ) nocti la L di januarui lu grandi tronu chiaffirau (colpi) lu mirgulatu (1) di la clesia di San-lNicolau undi mintemmu iu stendardu di lu conti Rueri, cadiu grandi maramma, e sintendu comu terremotu di sopra cadutu , vittimu uni spatuni a dui mani longu plui di sei mani, uno caunolu di plumbu e xx sextarj dioaru di Sarachinu, riparammo li cosi di la clesia : fattu jornu videmmu lu spatuni eu lauri, e scriptu di dui parti di memoria antica a manu eu cruchi comu zoè t f^^^irgo Maria Messanx tux mémento -^ fixi mater protectionis confirmatx mémento t ^ne libéra famulum tuum Jacob. Saccanum, et Messanenses omnes qui indefexe pro fide s. pugnantf-ff tali quali distiuduti in lungu e traversa, in lu cannulu de plumbu esti cosa di notabili, zoè in carta picurina in longu pur... discriptu di lu spatuni esti una supplicationi o lu conti Rueri, significaudu li grandi aflicioui chi si patia eu li tiraunj di li auclîisi Sarachini, supplicandu lu dittu conti acciptari lu axiliu pri amuri di la santa Cruchi, chi esti lu stipsu standardu qui avemu ci offiriscinu la chitati e se stipsi eu li substantj, significaudu li quali-

(I) Cette racine, perdue dans l'italien, s'est conservée dans le inarguilliercles Français.

DIALECTES DE LA BASSE ITALIE. o4 /

tati di la chitati, lu valiiri iu terapu di li servi, lu scumpighiu di li Cartagiuisi, e tiueudu Odi a Maria di la sua protectioni di spelli (espellere) li nimichi di nostra s. fldi comu viucheru li Bulgarie libiru fichiru Arcadio e autri cusi nutabili, chi mai maucau la s. fidi comu di s. Paulu fina a lu presenti : sti cosi li desimu a lu houorabiliarchiepiscopu quali multu si placiu : li danari Sarachini si spendiuu a la maramma e a la clcsia, puru si sentiu la raatina chi lustissu tronobruxau parti dicannitu et murudela casa dis. Silvia,e bruxau puru li panui di la cappella e pri miraculu nun tuccau lu focu la statua di la ditta S. La sicuta timpesta eu sti trôna terribili prisaju lo già notu casu di MastruTumau di Franza chiauchidiaa lu signurire Fidericu di Aragona chi Deu sempri filichitati, e lu michidari esti in li turmeuti dissi si vardassi di la Catauia, pari chi Deu esti eu li frazelli a li mani pri li grandi piccati.

t Esti iidilimenti trascriptu cumu sigillatu si vidi za appicchiatu. Eu presbiteru Antoniu Pizzinigaf (La Fabina. Messinae i suoi monumenli ) .

Uu essai antérieur offrirait le procès pour tentative d'assassinat sur Frédéric II, si les réponses n'étaient pas dénaturées par le notaire.

La Chronique de Villani pourrait être uu document du dialecte napolitain; mais elle fut remaniée par Léonard Astrino de Brescia en 1626, sous le prétexte de c/uetlo alla prima composiz-ione restituire.'Dcà Pelliccia ( Raccolta di varie cronache e diarj ed altri opuscoli appartenenti alla storia del regno di Napoli) cite l'acte notarié suivant, de 1208 ; dans lequel on trouve la forme de ce dialecte :

Innomine Salvatoris Christi, annomillesimo ducentesimo octavo, régnante imp. Federico,

lonotaro Juanne Coriale sungo stato chiamato, e preato per parte de lo honesto homo per nobiliu Jennaro Siripando, como lo suo fratello carnale si morio da quista vita priescnte et sa sibilito ad Sancta- Rlaria Muntana, confine con S. Restituta, ad pedi l'autaro majore. In quille autaro crge multi indulgencie : lo di de S. Spirito culpeetpene ; e lo di de pasca sourrectione et li quattro dominichedel majo, culpe et pêne .. Et dicto Antonio Siripanuo, morto di quista vita présente, si lassa tri misse la simauain dicta cappella, et lassange lo anniversario doppio, et enge donao tricento ducati l'anno; et enge unrolato dui tummule de pane, et barile quattro de vino per anima de cunclorum hcredes et successores sive peragnomen casa Siripanno, etc.

Ajoutons ce ban du roi Ladislas :

Banno et comandamento per parte de monsignor lo re Lanzolao re di Sicilia, etc., cheDiolo salva e mantenga, etc. de lo vicemiraglia de lo ditto Riarae per parte de la maiestà de lo ditto segnore

Re che ben se guarde omne pescator che va pescanuo che non pescano a limari de S. Pietro ad Castello senza liceuzia de li gabellotti ad pena de uno augustale per uno, e chi lo accusa ne avrà lo quarto.

Le chroniqueur Mathieu SpinelH, dont nous avons parlé, offre un ancien échantillon du napolitain ; dans la vie de Cola Rienzi, de laquelle nous citerons quelques passages, nous trouvons un vieux document du dialecte romain. Jean Villani met dans la bouche de beaucoup de ses personnages leur idiome national, et fait dire aux habitants de Sorrente à Roger de Soria :

Messere l'ammiraglio, corne te piace, da parte del comune de Surienti, istipati quisse palombole, et prindi quissi augustarj per uno taglio de calze, e piazesse a Dio, com'hai prese lo filio, avessi lo pâtre.

Mazzocchi {De cathedralis ecclesix neap. semp. un.) parle d'un grand nombre d'inscriptions en dialecte napolitain du quatorzième et du quinzième siècle, et dit même qu'on les faisait presque toutes dans ce dialecte, bien qu'aujourd'hui on en trouve très-peu. Un petit tombeau qu'on voit à Naples sur la place de Saint-Pierre martyr, en a une de 1361; ce sont douze vers écrits autour d'un squelette, qui porte une double couronne, le faucon sur une main et le leurre dans l'autre ; les voici ;

Eo so la morte, chachacio ( che perché nessuno se conforta

caccio ) ma prenda spavento

sopera voi jente mondana ch eo per comandamento

amalata e la sana de prendere a chi ven la sorte

di e note la perchaccio siave castigamento

no fugia nesuno ine tana questa fegura de morte

p. scampare de lo mio lactio e pensavie de faro forte

che tucto lo mundo abractio in via de salvamento. e tucta la gente uraana

Au côté gauche, on voit un marchand, qui, versant un sac d'argent sur l'autel,' établit ce dialogue avec la Mort :

Le Mardi. — Tuto te volio dare se melasi scampare. La Mort. — Se tu me potisse dare quanto se pote ademandare, no te scampara la morte se te vene la sorte.

La bordure porte ce qui suit :

»î< mille laude factio a Dio pâtre et a la santa Trinitate che due volte me aveuo scampato e tucti li altri foro aunegate.

Francischino fu dr. Brignale feci fare questa mcmoria aie m. ccclxi de lo mese de agiisto xiiii indiccionis.

Vermiglioli a publié une loi somptuaire en pérousiu, recueillie dans les statuts, dont la traduction en langue vulgaire fut ordonnée en 1322. Nous la citerons, comme un témoiguage curieux des coutumes :

De le f emmené portante encapo corona e certealtre cose, et de le mande da non dare.

NuUa femmena ardisca overo présuma portare ne recare en capo corona, overo ghirlanda, anlegatura, overo entrecciatura doro, overo dargento, overo de margarite, overo piètre pretiose, ne enalcune pangne overo vestemente ne enalcuna parte del corpo alcuno ornamento. Sciactate (eccettuate) le pectorelle e botone dauro overo dargento e fregie aurate overo enargentate, glie quaglie portare possano a tanto chentratucte ( che tra lutte) non passeuo la somma de dieci libre de denare : ma salcuna contrafarà, sia punita de facto per glie segnore podesta e capetanio en cento libre de denare per ciascuna fiada, e ciascuno possa el contrafacente deuuntiare e accusare ; el nome de l'acusante overo denuntiante sia tenuto en secreto, e la podesta e '1 capitauio siano tenute enquirire sanza alcuno promotore e decio expressamente sedegganosciendecare. Possano eupertanto le femmene portare scagiale doro overo dargento senza pena, a tanto che non passe la somma per comuna stimatrenta libre de denare. E che nulla persona ardisca dare ad alcuna femmena, e a nulla chentrasse mouesterio, e a nullo chierco el quale dicesse messa, alcuna mancia, pena de cento libre de denare per ciascuno contrafacente.

De glie ariede e fregiature ecierte pagne da non portare , et de le mande vetate e corone.

A schifare le spese inutile le quale continuamente se faceano per glie citadini e contadine perusine, statuimo e ordinamo per lo présente capitolo ch'en perpetuo varrà, alcuna cosa nonostante chanullo maschio overo femmena de quaguunque conditione e stato degneto prehemenentia overo grandezza, sia citadiuo overo forestière, contadino overo destrectuale, sia lecito dal di doggie ennante portare overo recare alcune fregiature, corone, entrecciature, overo alcuno fornemento en pagne, overo vestemento en capo, overo capuccio, overo endosso dauro, dargento, perle, pietra pretiosa, cristallo, vetrio, ambra, STnalto de quagnuute spotia, forma overo materia, overo de scta, salvo che sia licito a ciascuno volente portare a petto overo a maneche, pectorelle, botone eunaurate overo argentate, e centure

550 lilALECTES DE l'iTALIE MOYENNE.

coino aloro parra senza pena. Atanto che quello clie dicto et dele piètre pretiose nonaggia luoco en le piètre en le quagle se portassero en gli aneglie. E salvo che sia licito alefemmene frcgiatura portare e ornamenta de valoree de stima de ventecinque libre de denare e non de più per alcun modo so la pena predicta. Anco che a nuUo maschio ovvero femmena sia licito vestire overo vestementa de nuovo fare, se non duno panno de lana, tanto d'uno colore overo de doje al più, a tanto chi de doje pangne di diverse colore vestementa farà per lo tempo che deje venire, fare non degga ne possa se non tramezzata per lato siche tanto sia duno panno quanto de laltro a mesura. E questo deglie vestementa non deglie fodere aggia luoco. E che nulla femmena delà cita overo del contado overo destrecto de Peroscia overo daltronde , ardisca overo présuma portare endosse ne fare fare panno alcuuo scollato da la forcella delà gola en giù, ne alcuuo panno trastagliato , glie quaglie pangne de nuovo se fecessero ne alcuna gonella louga piiî duno braccio al braccio de la canna oltra la longhezza delà femmena dala gola en giu, ne alcuna gonella traginare posa, ma essa facciano assossata (?) ne etîandio mantello alcuno traginare possa, che ne portare ne fare fare possa alcuno agiuhato, se non sotana in fonda, ne portare possa alcuno velluto overo tararesco {tarforesco?) overo alcuno panno denante divise overo aperto ? Ma se alcuna femmena contrafarà en le predecte cose overo eu alcuna de le predecte cose, en cinquanta libre de denare per ciascuna fiada sia condannata. E le predecte cose, le quaglie deglie pangne e agiubate decte sonno, aggiano luoco en queglie glie quaglie de nuovo se facessero e non en glie già facte. La quale condannagione el marito delà somma de la dota de la mogliepagare sia costrecto. E en caso de restitutione de dote tanto meuo restituire se degga delà dota quanto prendera la condannagione sopradecta. E che nuUo marito possa ne degga à la moglie sua alcuno ariedo doro overo dargento, so la dicta pena de facto da lerede da togliere. E cotale legato overo relicto de cotale ariedo doro overo dargento non vaglia ne tenga, ma sia per essa ragione nullo. E nullo sartore, overo orfo, overo merciajo, overo alcunaltra persoua, possa overo degga so la decta pena esse entrecciature, corone, overo fregiature, overo fornementa, overo pangne, cuscire fare, overo lavorare, overo apiciare, overo ponere, so la decta pena. E de le predecte cose ciascuno essere possa accusatore, e aggia la meita del bando, e credasi al saramento de lacusatore con un testimonio. A tanto che le predecte cose non s'entendano en glie scagiaglie overo centure desse donne a le quaglie sia licit o de portare esse centure e scagiaglie de valore de trenta libre de denare, e non da... en su so la decta pena. Fuor de ciô statuimo e ordenamo che dal di doggie ennante nulla persona sia licito cusl citadiua o contadina, overo dcstrectuale de Peroscia, overo forestière, maschio overo femmena, dare overo donarepalese-

DIALECTES DE l'iTALIE MOYENNE. 351

mente overo secretamente, tacitamente overo spressamente, per se overo altre, alcuna mancia overo dono, denare, facola overo cera, overo altra, quagnunque cosa adalcuno chierco overo religioso , overo femmena religiosa, overo adalcuua femniena quando se maritasse, overo andasse, overo fosse gita poi a marito, overo quando entrasse monesterio overo se volesse, overo quando el chierco overo religioso cantasse messa overo religione entrasse. E chi contrafarà sia punito per la podesta e capetanio en cento libre de denare. E de le predecte cose tucte e ciascuua in questo capitolo contenute, la podesta, el capetanio eloro offitiaglie, en la pena de cinquecento libre de denare a loro da togliere al tempo delloro sciendecato, sieno tenute ciascuno mese doje fiade almeno fare enquisitione per le porte et per le paroffie delà cita e deglie borgorapalesemente overo secretamente como adesse parra per loro offitio con promotore e senza a loro volonta alcuna cosa nonostante. E niente meno dele predecte cose tucte ciascune una fladael mese siano tenute per la cita e per glie borghe de Peroscia fare fare glie baudementa, e mandare oOtiaglie e fameglia e uno deglie suoje notarie^ciascuno di de domeniche e de festea la chiesia degli Béate Domeneco Francesco e Augustino, e aie perdonanze e aglialtre luoche duo sira concurso de gente , a cercare e vedere se troveronno alcuno overo alcuna portare alcuna cosacontro la forma predecta, el cuie aspecto overo relatione sia avuta per piena prova. E de la sua relatione sialicitoala podesta e al capitanio contrafacente punire en le predecte pêne e aggiano e avère deggano per salarie dele predecte cose dodece denare per libra de queglie deglie quaglie faronno condanuagione e faronno fare el pagamento al masajo del comuno de Peroscia en pecuuia numerata senza alcuna pulizza. E cbe glie segnore priore delarte présente siano tenute pregare e supplicare a messer lo vescovo de Peroscia che la scomunicatione faccia e fare faccia per tucte le chiese e glie rectore délie chiese delà cita e del contado de Peroscia contra tucte e ciascune glie quaglie contrafacessero en le predecte cose. E che nuUa puella piccola overo grande ne eziandio maschio possano fare ne portare corone le quaglie sonno usate de far portare per la cira aquistando pecunia a pena de quaranta solde de denare per ciascuno controfecente en ciascuna fiada, essere possa ciascuno accusatore.

Frère Mariano, en 1431, écrivit en siennois son voyage dans la Terre sainte; mais nous avons, de Tannée 13G1 , les statuts des orfèvres, extraits de la bibliothèque publique de Sienne par Gaye, Carteggi cVartisti, I, 50. En voici quelques paragraphes ;

Che non sifundi ariento altrui per le bxUtighe.

Ancho providero e ordinaro che nullo maestro lassi in sua bottiga foudare a niuna ne lavorante ne a gignore, ariento ne oro senza li-

552 DIALECTES DE l'ITALIE MOYENNE.

centia espressa del rectore e suo consiglio. Possauo e lavoranti e gignori fôndare nella bottiga de' loro maestri coq loro licentia. E se niuno maestro contrafacesse, sia per lo rectore condannato in diece lire di denari per ogui volta, il garzone e il lavorante in soldi dieci per ciascuua volta, e le dette condennagioni pervengano nele mani del camerlengo dell'arte, e il camerlengo gli converta in bene dell'arte .

Che neuno possa mèttare vetri o piètre contrajfatte in anella o in altre cose dCoro.

Ancho providero e ordinaro che, conciossiachè molti homini per ingaunare l'uno l'altro, e niassimamente quelli che non conoscono le piètre fine, potrebbero essere ingannati ; providero e ordinaro, che niuno orafo ne sottoposto all'arte degli orafi possa ne debba mèttare ne fare mettàre in niim anello d'oro ne in altro lavorio d'oro niuno vetro ne altra pietra contraffatta per verun modo, ne per alcuna cagione, sotto pena di diece lire per ciascuna pietra overo vetro, et per ciascuna volta che sarà trovato, ecc, ecc.

Tozzetti Mazzoni {Oriqini délia lingua Italiana, Bologne, 1831 ), vante beaucoup le dialecte bolonais, en s'appuyant sur Dante; il ajoute, p. 1111 : « Un des plus anciens documents que l'on ait conservés du noble idiome bolonais, est, à mon avis, la lettre adressée au marquis Maorello Malaspina, qui fut écrite en 1297. » Le voici :

Al nobelle e al savio e posente mis. lo marchexe IMaorello Malaspina houorevoUe podestà e capitanio générale de guera del chumuno e del povolo de Bologna, Zame de mis. Aldrovandrino di Symipuzuli e Paolente Dipananisi, capitani del castello de Savignano, ve se mandano raccomandando. Conta cossa sia a vui mis. {siavi conto) che di domenega Zoane de mis. Landolfu de la capela de s. Apolito e Zoane dal lotino de laeapela de Santa-Maria Majore si ferno grande romore, in somo e dagandosse de la pugne l'uno al altro in suso lo volto, e per questa rissa sinfo {si ne jii) grande romore in

10 borgo del castello di Savignano, e loro miseno a sagramento e confessorno che quisi era la verità per esso sagramento, e sovra goderno a loro de termene a fare soa defessa e nessuna nonanfatta, etc.

11 cite encore d'autres exemples, surtout à la page 909 ; mais ils sont toujours de personnes qui s'ingénient à écrire en toscan. Le f'ocaholarista bolognese, nel quale con recondite historié e curiose erudizioni si dimostra il parlare più antico délia madré degli studi corne madré lingua d'italia ( Bologne, 1660, in-12 de 272 pages), est \m petit livre très-curieux.

Une iûscriptiou frioulaise est gravée sur la base du clocher de Reclus près de Forogiulio ; la voici :

MCiiT xp. DM. fo començat le tor de Reclus lo primodi de gugno Pieri e Toui so fradi di Yja.

C'est-à-dire: 1103 Christi Domini, fu corainciato il campanile di

Reclus, il primo giorno di giugno. Pietroe Antonio suo fratello

di Uja.

Blanchi, dans les Documenti per la Storia ciel Friuli, dal 1317 al 1335 (Udine, 1844), a extrait des archives des notaires d'Udine ce fragment en langue frioulaise, du commencement du quatorzième siècle :

En ce temp e in ce pericul nô sin, tu lu pus vedi : in lu quai, benchè assai voltis jo ti ebe avisât di chiossis inusitadis, nuglediment chest, lu quai al presint ti scriv, è si fatt, che mai denant dririo non fo uldit, ni cognossut. Benchè jo ebe vidut a miô timp chiossis assai ; nuglediment chel el quai jo ti scrif non compari in cheste état une al plui l'è vignut. Benchè denant dririo jô ti ebe anisat dal fat miô, nuglediment chel el quai jo soli pur scriviti vue, è chiosse la quai tu cognoscerès grandmeuti pertignî al to houôr.

Le dialecte génois est fort étrange. On raconte qu'un commissaire refusa de signer la feuille de route d'un citoyen pour Cogoleto, attendu qu'il ne savait pas représenter par des lettres la bizarre prononciation de ce nom. Un notaire, en 1110, dût éprouver la même difficulté, car il n'indique pas le nom de plusieurs témoins, quorum nomina sunt </a/J^c«7/a 5cr/6pre (Mon. Hist. patrie, Charf. ii. 186).

3Iathieu Molfmo conserve, d'auteur inconnu, quelques poésies manuscrites en dialecte génois, qu'on place entre les années 1270 et 1320 (Sportono, 5/o?'m letteraria délia Liguria, tome i, p. 283).

Une de ces poésies, qui célèbre la victoire remportée en 1294 à Lajazzo, commence ainsi :

L'alegranza de le nove Chi noamente son vegnue A dir parole me commove Chi non son de ese taxue...

Quelli se levan lantor Conio leon descaenai Tutti criando alor alor... Ben fè mestè l'ermo in testa.

Si era spessa la tempesta ; L'acre pareia nuvelao.. .

Correa mille duxenti Zuuto ge no vanta e quatro.

ooi DIALECTES DE LA HAUTE ITALIE.

Or ne sea De lodao, E la soa doze maire Chi vitoria n'ha dao...

Quelques vers, pleins de gaieté, chantent les marrons ;

Non trovo in montagna Mei fruto da castagna ; La qua s'usa, zo se dixe , Ben in pu de dexe guise ; Boza, maura, cota ecrua, ecc.

Parfois l'auteur s'élève au ton sérieux, lorsqu'il déplore les maux causés à la ville par l'absence de toute justice :

Quando hom veraxon mancà

Per citae e per rivera,

E mandrin andar in schera...

E chi pu po agarapar

Ne va con averta iliera {aperta cera).

Ou bien il censure le luxe, surtout à l'occasion des mariages :

La testa s'orna deste spose De perle e pree preziose ; Le vestimente son dorae. ..

Le done chi ghe son vegnue Tutte son cose cernue, E paren pu, come se dize, Contesse o grande emperarise.

La Çittara zeneise de Jean- Jacques Cavalli donne comme ancienne une ode de Barnabe Cicala Cazero, dont le ton ferait croire qu'elle appartient à l'époque des troubadours :

Quando un fresco, suave, doçe vento

A ra saxon ciij bella, a ra megio

Treppà intre fœugge sento

E pà ch'o spire amo ;

Me ven in mente quella

No donna za ma Stella,

Quando ro ventixœu ghe sta a treppà

Dent' ri cavelli e ghe ri fa mescià.

On trouve dans Raimbaud de Vaqueiras, trouhadour du douzième siècle, im tenson en forme de dialogue entre l'auteur et une dame génoise, qui lui répond •.

Jular, voi no se corteso

Che me charcheai de chô (1)

Che niente non faro

Anche fosse vos a peso (2),

Vostr"amia non saro

Certa ja ve scherniro ;

Provensal mal agurano,

Taie noja ve darô,

Sozo, mozo, escalvado,

Psè jà voi non amarô

Ch'ec un bollo mario,

Che voi no se, ben lo so (3).

Andé via, frar, en tempo megliorado.

Le rocabolario genovese latino est précédé de quelques morceaux écrits dans le dialecte génois, de divers siècles; l'auteur a voulu démontrer que ce dialecte, à l'origine, était semblable à l'italien, dont il s'éloigna dans la suite. Les passages qu'il cite ne confirmeraient pas son assertion \ et puis, s'ils ressemblent à l'italien, comment prouver qu'ils sont en dialecte ?

Augustin Olivieri, dans les Carte ma7ioscrilte per la storia genovese (1855), cite un discours du 25 avTil 1441, ainsi conçu : « Segnoi, '< la caxum de la convocacium vostra è quella che voi odirei. Zaluugo « tempo se parlao e asse morte vote de le cose de INapoli, e vegnan- « dose a strenze questa materia, lo ultimo giorno de lo meize de de- « cembre passao, fo fatto grande consejo per determinar se se doveiva « sovegnir ali perigli de lo reame o no : in lo quai consejo fu vensuo « che non era béni per alcuna via determinar ne lo si ne lo no, etc. « C'est une preuve que ce dialecte s'employait aussi dans les affaires d'État.

On peut trouver d'anciens vestiges du vénitien dans Gamba, Série degli scrlttl impresai in dialetto veneziano, 1832. Une inscription sur l'angle extérieur de la salle du trésor de Saint-Marc, près de la porte de la Carta, paraît être du douzième siècle, d'après la forme des caractères :

L om po far e die in pensar

E vega quelo che li po inchontrar.

Cette inscription sépulcrale est plus certaine :

MccLxix de sier Michel Amadi Franca per lu e per i so heredi.

(1) Che mi cercate di cio.

(2j Vi fossi anche a peso, \i dispiacessi.

(3, Che ho un bel marito, che voi non siete, ben lo vedo.

Dès l'année 1221, le doge Zian publiait une défense de naviguer à Soria, ordonnant in publico legi et exponi wihGK^.ii^v. dantesîntelligere omnibus qui contravenii^e praesumserlnt. Nous avons des traductions de traités conclus avec des Arabes et des Turcs de 1220, 1225, 1244; 07'me antiche.

Nous avons des chroniques manuscrites antérieures au quatorzième siècle (FoscABTNi, Letleratura^n, 116, 181); dans le siècle suivant, ce dialecte se perfectionna d'autant plus qu'il servit a la rédaction des actes publics et des Assises de l'empire de Romanie. Les statuts vénitiens, traduits en langue vulgaire dans la moitié du quatorzième siècle, existent dans la bibliothèque de Saint-Marc; ils sont indiqués aun° 30 du catalogue imprimé, mais on le comprend difficilement aujourd'hui. II s'y trouve un éloge de Venise en quatrains, dont la dernière strophe porte le millésime : '

IMile corendo a ventidô de marzo Cuu ani quatrocento e vinti, etc.

L'inscription contre Baïamont Tiepolo de 1310, qui se retira plus tard dans la villa îVIelzi , sur le lac de Côme, est ainsi conçue :

De Bajamonte fo questo terreno,

E mo per suo iniquo tradimento

Posto in comun et per altrui spavento

E per raostrar a tutti sempre seno {senno).

Cette autre, eu l'honneur de Murano, est de la même année : « Cor- « reudo m ccc \ indicion viii in tempo de lo nobele homo messer « Donato 3Iemo honorando podesta deMuran, factafo questa Ancona « de miser San-Donado. »

La suivante, digne d'attention à différents points de vue, se trouve dans le vestibule de l'Académie des beaux-arts :

In nome de Dio eterno et de la biada verzene Maria in I anno delà Incarnation del nostro mixier Gesù Xto mccclvii adi xxv de zener !o dl delà convertion de s. Polo cerca ora de brespero fo gran teramoto in Venexia e quasi p. tuto el mondo, e caze moite cime de campanilli e case e camini e la glesia de s. Basejo, et fo si gran spavento che quaxi tuta la zente pensava de morir, et uo ste la tera de tremar circa dl xl e puo driedo questo comeuzà uua gran mortalidad et moria la zente de diverse malatie e nasion, alguni spudava sangue p. la boca, e alcuni vegneva glanduxu soto li scaii e al mezere, e alguni vegnia lo mal del carbon p. le guaine, e pareva che questi mali se piase l'undal altro , zoè li sani da l'infermo, et era la zente in tanto spavento chel pare non voleva andar dal flo ne '1 flo dal pare, e dura questa mortalitade cerca mexi M, e si se diseva

comunemente chcl jera morto dele do parte una delà zente de Venexia e a questo tempo se trova eser vardian de questa scola messer Piero Trevisan de Barbaria,

En voici ime autre, de l'année suivante, en caractères gotiiiques, qu'on voit dans Técole de Saint Jean-Baptiste, sous un bas-relief qui représente des pénitents agenouillés devant le saint ■.

McccxLviiii fo fato questo lavorier p. misier lo vardian {lo yuardiano ) de la scola de miser sen Zane vangelista e per li soi compagni e deli béni delà scola e con laida ( con Vaita ) d. li nostri frari e fo fato con voleta {volontà) del nobele omo misier Jacomo Badoer dito da Peraga prior del dito logo e con coscntimento dei nobeli omeni misier Marin Badoer de sen Jacomo del Orio e miser jMari Badoer de Sentostina {di Sanf Arjostino ) e miser Zani Badoer dito da Peraga e miser Mafio Badoer de Sentostina et miser Felipo Badoer e miser Albetin sofrar {suofratello) tuli cavi e patroi [capi e patroni) del dito logo e p. sier Botolamio dit Mazuco pcolator {procuratore) del sovro dit mis lo prior.

Génin, à la suite de son édition de la Chanson de Roncevaux, p. 503, a publié des fragments de cepoëme eu vénitien, où beaucoup d'italianismes sont mêlés au vieux français.

Le changement du g en z, aujourd'hui commun dans le vénitien, est certainement d'usage ancien, puisqu'on trouve dans une inscription païenne, 'Coja'.t.i ])our Julix ( Corpus Inscr. Grsec. n. 6710), et, dans les inscriptions chrétiennes , souvent Zesus pour Jésus (Bol- DETTl, p. 194, 205, 208, 266).

Dans les Archives générales, le premier acte publié en dialecte vénitien est de 1332 :

Messer lo doge faxe a saver che li signori de la Scalla, lo marchesse de Ferrara, e li signor de Mantoa, aliqual la signoria avea mandado so messi per segurtade delà strada de Po, a resposto e promesse ala segnoria che li xe parejadi, e vol che tuti mercadanti e mercadanthie possa andar e veguir seguramente e senza algun dubio per la dita strada del Po, segondo li quai è entronuy e lor. PL per zo la segnoria lo fa a saver, a zo che tuti possa esser informadi de far li fati soy como li pla.ve.

Jean Bruuacci, dans les .^?i/<c/ie orkjini délia lingua vu/gare de' Padovani, 1759, rapporte une élégie écrite par une femme dont le mari avait suivi la croisade prêchée par Urbain IV; elle contient 108 vers rimes deux à deux, et tracés sur un rouleau qui porte la souscription de « l'anno 1277, indizione V, giorno di sabbato, 23 dicembre »,

ce qui nie suffit pour démontrer que cette poésie appartient à cette date ; eu voici un fragment :

Responder voi {voglio) a doua Frixa Keme couseia en la soa guisa, E dis keo lasse ogui grameza Vezaudo me senza alegreza ; Se me mario se ne andao Kel me cor cum lui a portao Et 60 cum ti me deo confortare Fin kel stara de la de mare...

Co guardo en za de verso el mare Si pergo Deo ke guarda sia Del me signor en pagauia El faza si kel mario meo Alegro e san seu torne en dreo Edouevencea {vittoria) ai cristiani Ke tuti vegna legri e sani, etc.

Scipion Maffei, dont le vol. ir. p. 540 et suivantes, delà Ferona illustrata, s'occupe de l'origine de la langue, cite, dans la quatrième partie du chap. iv, une épigraphe véronaise sur marbre grec, qu'on a placée à la tour du Pont des Navires ; il assure que c'est l'inscription italienne la plus ancienne et la plus remarquable :

Meravejar te po, letor che miri

La gran magnificencia el nobel quaro

Quai mondo non ha paro

Nean signor cum quel che femevziri (1).

O veronese popol da lui spiri

Tenuto en pace la quai ebbe raro

Italiano nel karo

Te saturo la grazia del gran siri

Can Siguoro quei che me fece iniri

Mille trecento settanta tri e faro

Po zonse el sol un paro

De anni ch'el bon signor me fe finiri.

Dans l'église de saint Augustin de Bergame se trouve une inscription lapidaire, mais qui n'est pas en dialecte ; je la cite pour montrer combien la langue italienne était alors répandue :

(l) Maffei croit que ce mot signifie Oziri ,• ne serait ce pas plutôt wiw sire P Quaro rappelle le square anglais ; mais peut-être s'agit-il de qtiadro pour l'espace du pont, comme on dit dans le Véronais qiiara pour représenter l'espace compris entre deux rangées de vignes. Quoi pour ni che ; haro pour carestin ; saturo pour saturo; i)iirt, latin, commencer.

Qui giace l'eccelleuti cavalieri

Messer Guiscardo che di Lancia è uato,

El quale di virtù fo tauto omato

Che dirlo in brève non saria lezeri.

Questo de justitia fo sentieri ;

Prudente, forte fo e temperato,

E daU'altre sorelle accompagnato

Onde redificô suo bel verzieri.

Del nobile 3Iilan ch'ozzi è il mazore

Podestà fo in Cremona e Piacenza,

De Bressa capitano fo e rettore,

Geuova podestà e sua potenza,

Compagno fo del milanes signore

Et conseglier com piacque a sua clemenza,

Mille trecento cou cinquantadue

Correva di luglio il dl seconde

Che'l fe fine e usci di questo mondo.

Cristo el riceva nelle glorie sue.

Gabriel Rosa a vu une composition en bergamasque, déposée dans les archives des notaires de Berganie; elle se trouvait au milieu d'actes privés contenus dans un volume en parchemin de Tannée 1253, ce qui ferait croire qu'elle était de cette année. Elle serait donc antérieure à tous les essais en dialecte que nous avons mentionnés; mais, pour affirmer son authenticité, il faudrait de meilleures preuves, et, s'il était possible, un fac-similé. Quant à nous, rien , dans cette pièce, n'accuse une si haute antiquité ; quoi qu'il en soit, c'est un italien grossier, mêlé d'idiotismes. L'œuvre entière contient 25 stances, qui n'ont pas toutes le même nombre de vers , et qui pèchent souvent par la mesure et la rime. En voici deux :

Solu (Cola) che se sparzuro, biastema el Creatore ,

E queli che lo maledise, el digo ancora ,

In ydolatri ère i miser pecadore

Ai ère ai indui et ai incantadore,

In asse vise {assai guise) se po Deo biastemare ,

Unde ve prego che vei debie guardare.

Per iuvidia Caim uccis Abcl ,

E li fioli de .Tacob vendi so fradel ;

Per invidia li Zudci alsi Cristo belo ;

Per invidia si disfà zitad e castei,

Per invidia se met guerra e razia ,

E molti personi se met eu mala \ia.

Tandis qu'au treizième siècle on chantait à Florence les Laudes dans la langue vulgaire, d'autres villes d'Italie entendaient des canz-oni

qui peuvent donner une idée du langage parlé. Les exemples cités par Perticari prouvent seulement en faveur de la langue écrite, et ne sauraient appuyer sa thèse, bien que tous s'ingéniassent à écrire le toscan. La laude suivante fait partie d'un recueil des Battus de Crémone :

Com fo trahit el nos Signor, E vel dirô cunt grant dolor.

Al temp de quei malvas Zudè, Un grant consey-de-Crist se fe, Chel fos trahit et ingannath E su la cros crucificath.

Inter lo corp de quey malvas

Denter gintrava(^// entrava) el Setenas ;

Zosin fo Yuta Scariot

Che Crist trathiva di e not.

Quel Yuta fais et renegath Ay sovra princep fo andath, E si ye dis : Quem volef da Se vel tradis illy vosy ma ?

Respos illora quey Zudè :

Trenta diner tini de accè Stul po trady ed ingannà Deraz de no apresentà...

E quant ey laf sflagelath, JMult tosto ey laf incoronath De spini grossi etponzent, Per che el so volt fos sanguanent.

Da poi che laf xy fort befath, A Pilât fo apresentath, E falsament ey lacusà La sua faza poy ligà.

Po tuyg {tutti ) crithavacum remor :

Crucifia el malefactor !

E su lo vis tug ye sputhava,

E dolzament ye perdonava,

Sfagant in crus el nos Signor Dis a la Mathcr cum dolor :

Zovan te do per to fiol, Cheteg se pluracum gran dol...

Dem doncha tug volé servi A quel che vols per no mori, Azo che quant sem tropasath Chel gne condugaal regn beath.

J'ai publié dans la Marguerita Pusterla uue laude de IMonza ; on en trouve d'ailleurs de semblables dans toutes les villes de Lombardie. Pierre de Bescapé, Milanais, dont on voit à la bibliothèque Archinto un beau manuscrit de 1264, fit une histoire grossière de TAucien Testament :

Como Deo a facto lo mondo,

E como de terra fo lo homo fermo ;

Cuni el descende de cel in terra

In la Vergene, régal polzella,

E eu m el sostenè passion,

Per nostra grande salvation ;

E cum verà el di del ira

Là 0 sarà grande rovina ,

Al peccator darà grameza ,

Lo iusto avrà grand alegreza :

Ben a rexon ke l'om iutenda

De que traita sta legenda...

In mille duxento se\anta quatro

Questo libro si fo facto,

Et de iunio era si era lo primicr di

Quando questo se fini ;

Et era in secuuda diction

In un venerdi abbassando lo sol.

La bibliothèque Ambrosienne possède, de Buonvicino de Riva, frère Humilié, qui vivait vers l'année 1290, un traité des bonnes manières, dans lequel , à travers la prétention d'italianiser les mots, on sent le fond lombard :

Fra Bonvexin de Riva che sta in borgo Legniano D'ie cortesie de descho ne disette primano ; D'ie cortesie cinquauta che s' de' osservare a descho Fra Bonvexin de Riva ven parla mode frescho.

Mais le dialecte milanais était parlé avant cette époque; nous en avons la preuve dans le poète Cumano, qui , dans son poème de la Gxœrre de dix ans contre les habitants de Côme, nomme un Pagano prestinaro , un héïdxïX. pandisegale L'arc de triomphe érigé par les IMilanais après le rétablissement de la liberté nationale, porte les noms de Passaguado da Setara, Arnaldo de Mariola, Gerardo de Cas-

IIIST. PES ITAL. — T. I. 36

tagnianega, prevede pour prête, mots dout la prouonciation dure encore. Les Milanais instituèreut, pour la défense Ancarroccio, la compagnie des Gajardl, qui avait pour chef un citoyen de IMonza, appelé Mettefuijo, mots du dialecte, comme le sont encore les surnoms usités alors, Bragacurta , Bragadelana, Cavazocco , Brusamonega , etc. A Brescia je trouve aussi, en 1177, Martimis Petenalupi, Ogero de Cavatcacane, et, en 1192, Landolfo Scanamojer , Carnevak de Codeferro, etc.

El vocabulista ecclesiastico ricolto e ordinato dal povero sacerdote de Christo Jrate Johanne Bernaldo savonese , imprimé à Milan par Léonard Pachel, 1489, appartient aux incunables; ce vocabulaire contient plusieurs mots du dialecte milanais , usités encore , bien que l'auteur leur ait donné une terminaison italienne, comme : aguccia, ago ; amolalo, arrotato ; assetarse, sedersi ; barba, zio ; brancata, mandata ; camola, tignuola ; copo, tegola ;(/ar/o7'ûîjpubblicare; rfespres/o, malizia ; fiadare, respirare ; fidîgo, fegato ; Jronza, fronda ; gei^a, ghiaja ; gialdo, giallo ; la grassa, l'adipe; impressa, in fretta; ingualare, eguagliare; lentigla, lenticchia; lisca, carice; lumisello, gomitolo; meda, mucchio; messedare, mescolare; rnezena, lardone ; ynocare, smocolare ; jnorone, gelso; mufolento, ammuffito; pagura, paura; rampegar, arrampicare ; rognoni, arnioni ; rosegato, roso ; sbadagiare, sbadigliare; scarcarej sputare; scoder, riscuotere ; semeso, sommesso ; sesa, siepe ; spegazzato, imbrattato ; temporito, précoce.

Lasca, dans les Inganni, act. m, 5, introduit un certain Pider de Valsassina qui parle sou dialecte ; il en est de même dans d'autres comédies du seizième siècle , mais dans une forme si altérée que l'on n'y reconnaît plus le lombard. Franco Sacchetti fait aussi parler des personnages en dialecte , surtout en frioulais et génois ; mais les auteurs qui transforment des dialectes ne sauraient inspirer beaucoup de confiance. Ainsi Salviati n'a pu réussir à bien traduire en milanais une nouvelle de Boecace, et Biondelli a échoué dans une tentative semblable.

Dans le dialecte milanais, celui que nous connaissons le mieux, il est bizarre de trouver la prononciation française, qui remonte peut-être au delà de l'époque romaine, de Vu, de Veu, et des nasales on, en, an. Le bagai répond au bugalé en breton, comme smorzà pour éteindre; en milanais on salue avec le ciao, qui est celtique; sango de mi, dote te casce, se disent dans leBerri comme à Milan, et cora pour gallina (poule) dans leDauphiné. Nous avons cité déjà les mots milanais et provençaux identiques.

Quelques mots ont passé du grec dans le milanais sans avoir traversé le latin, comme toma (7:-w[j.a), usmà{tr:]j.-f^) flairer, pes/on {r.iizô^) trabescà ( Tpé-io), r^cd (pû>:oç ); magàrit (|Aa/apt) ; d'autres lui sont venus du latin , sans être adoptés par l'italien commun , comme : sidella {situla), offella {offa), mica [micapanis), et médina pQwxzia,

DIALECTES DIVERS. o63

cogonia pour bricco, prestin pour for no , pasquee pour piazziio/o erboso , sbergna pour canzonare da spernere , et beaucoup d'autres, surtout dans la montagne. La cuve où l'ou presse le raisin se nomme navascia , et Festus dit ; Aavia lignum cavatum ut navis, quo iti vmdemns uti soient; les paysans emploient illo pour in quel luogo, et Festus fait encore remarquer que pro hue hoc veteres dicere solebant , sicutpro ilLuc illo.

A ma connaissance, le plus ancien document du dialecte piémontais, est un statut de la société de Saint-George de Chieri, de 1321 , publié par Cibrario dans l'histoire de cette ville :

Alo nom del nostrsegnor YhuXpst amen. A lande lassoanativltà Mcccxxi ala quarta indicion en saba a xxv di del meis de loign en lo pien e gênerai consegl de la corapagnia de messer saint Georz de Cher a son de campana et a vox de crior. En la caxa de lo dit comuu de Cher al mod uxà e congregà el fu statul e ordonà per col consegl e per gle consegler de lo dit consegl e per gle rezior de la dita compagnia gle quai adonch gli eran en gran quantitâ e gnun de lor discrepant fait après solemn parti che gli infrascript quatrcent homegn de la dita compagnia seen et debien esser perpetuarmeiut e se debien nominer un hospicii co e hospicii de la compagnia de sein Georz. 1 quagl homegn debien e seen entegnu perpetuarmeint consegler a drit e learmeint la ditta compagnia e i cousol e gli homegn de colla compagnia a bonafay, non declinanda alcunavoluntàse no a chuna utilita del corp de colla compagnia. E se el entrevenis que Dee iiel vogla que alchima persona che ne fus de la ditta compagnia de quita condision o stat que sea feris alcun de la ditta compagnia o veirament feis ferir o vulnerer o veirament a ferla ditta ferua o veirament deis consegl ou favor o se el entrevenis de houre enaint que alchun o alchuign qui non fossendela ditta compagnia o com coi o vejTament prandes guera com lor que gle infrascript quatrcent homegn de la ditta compagnia seen entegnu e debien precizament e senza ténor porter e deferir pareysament arme, zoe falchastr, iuxerma o sea spà, o maza e brazal o sea tavolaza tant quant poterea col o coigl de la ditta compagnia i quagl haveu o aves la ditta discordia e tant que la vindita se feis de la ditta ferua defm a tant que col qui avea la discordia o chya serea faita la ditta ferua o qui ferea la ditta vinditta o pas ossea concordia pervenis con y soy a ender e retorner e ester con col qui avea la dita discordia e col encompagner; a la quai vinditta fer coigl quatrcent homegn e chun de lor seen entgnu e debien precixament enter ardoign (/rary/ia/^ri) de la dita compagnia e etiamdee fer e percurer con eflet con coigl de la dita compagnia que la vindita delà percussion que se ferea a coigl de la ditta compagnia se faza e se debbia far semigliantement. Oltra de zo ayant espressament dit que se entraveness que alchun chi ne fos de la dita

compagnia feriso feiferiro fos a fer cola percussion o deys conseigl eytori o favor o vulneras alcuu o alcoigu de cola compagnia e col o coiglde la dita compagnia qui seen feruy se vendicassen o feissen la vindita en mod de lo dit malificy en col o coigl qui sea en alchoign de cola parentela qui no fos de cola compagnia que o rezior o sea y rezior de la dita compagnia qui serea enloura o que seren en cola compagnia e gle omen de cola compagnia e la dita compagnia seen entegnu e debien precisament e senza ténor, e sot la peina e band de cent lire, de astesan per chun rezior extraher e fer extraher de laveyr de cola compagnia col o coigl qui feren la dita vindita e y lor coavitor varder senza dagn o fosenidit coaiutor deladitta compagnia 0 no e in se fer oura cum efet e compir que osea dan.e se debia der a col o a coigl qui feren la ditta vindita bonna pax e ferma concordia contra coigl contra i quaigl serea faita e con tuit glaitre de la lor parentela o fossen o veirament no fossen de la ditta compagnia e lor costrenzer a far la ditta paix infra dox meis poi que la ditta vindita serea faita per la vigor de la dita compagnia e se el entrevenis que col o coigl contra el quai se ferea la dita vinditta e coigl delà sua parentela o sea delà lor parentela o fossen de la dita compagnia 0 no no voressen consentir an la dit paix fer sarament e sot cola meysma peyna metir la man a larma prest e rebustament e corer contra coyl qui nevoren consentir en la dita pax e lor tuit en luit mod qui por an costringer'nzô qui fazen la dita pax e cola observer e seent entegnu perpetuarment incorota in se e en tal manera sea costreit per col et tuit glaitre de la soa parentela a far la dita pax e a tenir cum effet per lo rezior o per gle rezior de colla compagnia e per la compagnia soudita que se col o coigl de soa parentela ne volessen far la dita pax o faita tenir que o rezior o sea y rezior de la dita compagnia e colla compagnia sea entegnu precixameut vaster encontenent i soy ben enterament e minch an e tenir vasta perpetuamente jo è chassa vigne choiv e pray de cy a tant que y averan consenti en la dita pax e se alchun de la dita soa parentela poy que i prédit ben fossen vasthi deysen alor alcun consegl eytori o sostegn pareysament o pryvia que y ben de col o coigl qui deren col tel consegl eytori o favor le debien tenir sempyglantement dévaster e tenir minch an vasthery in se corn ele desor y dit e se alcuna persona qui fossen de cola compagnia o no fussen deys o feys alcun mal o injuria en la persona vo en le cosse de col o de coigl qui ne voren far la dita pax que colla tal persona qui avereya dait col mal sea extract semyglautmeyen senza dagn per la ditta compagnia e eciam deo conserva. I quagl quatrcent tute vote a chuna vota exiuynt a lor o comanda o cria o veirament alcun autr segn ordona a fer de la part del rezior o dy rezior de la ditta compagnia a zo qui venissen a lor con arma o senza arme qui debien venir ao loo la onde lo dit rezior o sea y rezior fossen o laonde y ferien crier

lassa chuna cossa a fer per achumpir le dissori ditte cosse ci lor comandaraeat e col que a lo dit rezior ossea y rezior pyaxira e l'onor e lo profit de la ditta compagnia per la vertu del sarament e sot le peine e band de x lire de axtesan per chun e per chuna vota e eciara de porter l'arme tant quant a lo dit rezior vo y rezior gle praxirea e que lo rezior e sea gly rezior de la compagnia seen antegnu e debyen minch an del meis de luygn fer appeller e rezercher lo dit hospicy de y dit quatrcent e se el entrevenis que alchun fos mort de fer esuroger un aotr bon e sufficient en lo de col dit passa de Costa vita présent in si que sempr may lo dit hospicy remagna en la entera quantità e nomer de quatrcent; i quagl quatrcent debien jurer de attender et de observer cun effet tote le prédite e singole cose e que tuit i quatrcent habien lo escu a larma dey seint Georgz : le quagl tute e singole cosse vaglen e tegnen e se debian perpetuarmeynt observer per lo rezior ossea perle rezior de la ditta compagnia e per gli univers homegn de cola compagnia infrascript a la volonta e declaraciou semper de col o de coyl qui averen la discordia in se com e le dit desori e de aotra part se faza e se debbia fer pubblich instrument a chun chi uxa lo quar instrument sempr se debia observer in se com sel prédit capitol se trovas script en lo volum di capitor de cola compagnia in se com glaitr capitor de la compagnia e se alcun feis diex o venis contra la predita o alcuna de le prédite cosse que o sea se reputa e se possa apeler de tuit treytor e rebal de cola compagnia e contra col se possa e deliia proceer in si com se alaves metu la man en alchun hom de la dita compagnia. La quai capitor sea frem e précis e ne se possa remover ma se debia per alchun rezior o reziogl e homen de la dita compagnia attender e observer sot la peyna e band de vint e v lire de astexan per chun e per chuna vota otra tute le aytre e singule pêne que se conteinen desori neynt de mein remaneynt tuit glaitre capitor de la dita compagnia en col qui fossen py fort en lor fermeza en col veyrament que al présent capitor fos py fort de glaitry sea derogatori vo otra dit; e excepta que si alchun de la dita compagnia staxent for de la juridicion del comun de Cher avex discordia con alchun o alcoign qui no foxen de Cher o del poyr que lo prédit capitor no abbia loo quant a porter le arme en le aitre cosse veyrament remagna en la fermezza. Amen.

Delfino Muletti, dans les Memorie diSaluzzo, vol. iv, cite des laudes en dialecte salucais, et une inscription placée, en 1403, sur l'église de Saint-Sébastien ; mais l'inscription paraît être en italien grossier plutôt qu'en dialecte. Ces laudes forment l'anneau entre le dialecte piémontais et le vaudois, qui se rattache à ceux de la langue d'oc :

Noe ce tornerema devotament al altissim De nostre Segnor Jesu

Christ, da quai venen tuit gli bin e tute le grasie che nos n'a dait grasia en cast beneit dl de fer questa disciplina ch'el nos dea grasia che noi la passera e voglièm fer a tuit gli temp de la nostra vita al sô los, onor e gloria, e a recordament de la soa santissima passion, e a esmendament di nostri peccai, asio che quant noi passerema da questa misera vita, el nos condua tui a la gloria de vita etema.

Outre ces dialectes de fond italien, nous en avons encore qui sont issus d'autres langues : à Malte, l'ancien punique ; dans Algheri de Sardaigne , le catalan ; le teutonique dans les sept communes du Vicentin , dans les treize communes des monts Lessini du Véronais , à Bosco dans le canton du Tésin, et dans quelques parties du Tyrol italien; le roman dans l'Engadine limitrophe, et dans quelques parties de la Levantine et de la vallée de Blenio du canton de Tésin, dans certaines vallées de la Sicile et de la Calabre. Nous omettons les Savoyards et lepeuplede Nice, qui, par la géographie et la langue, appartiennent plutôt à la France.

Les études sur les dialectes exigent tant de soins qu'un homme peut difficilement s'occuper de plus d'un. 11 faudrait, pour en retirer quelque utilité philologique, extraire de chacun les mots qui, plus ou moins altérés, dérivent du latin ou du grec, puis analyser les autres, afin de remonter aux langues primitives des Italiens. Hormayr a tenté quelque chose de semblable sur les dialectes romans du Tyrol, et cet auteur prétend reconnaître dans les mots étrangers le langage des Étrusques, anciens habitants de ce pays, dans son opinion du moins. Les recherches de cette nature faites avec ensemble pourraient conduire à d'importantes conclusions.

Bien que la transformation du latin en italien fût accomplie, la connaissance du latin était encore si générale au seizième siècle qu'il s'insinuait dans tous les écrits. Les lettres, même familières, commencent et finissent par le latin; on y intercale quelques périodes, quelques phrases latines, comme on fait aujourd'hui avec le français. Les étrangers qui arrivaient en Italie se faisaient comprendre avec le latin, nonseulement des prêtres et des notaires, mais encore des hôteliers ; inutile d'ajouter que ce latin n'était pas des plus corrects. Eu outre, les gouvernements, la religion, la science, continuaient à se servir de cet idiome, comme étant le plus répandu et le mieux approprié aux traditions. Ce ne fut qu'au temps de la réforme que l'on commença de regarder le latin comme une langue morte ; les réformés traduisirent la Bible dans leur langue. Entraînés par l'idée de nationalité, qu'ils faisaient prévaloir sur la grande unité catholique du moyen âge, ils agitèrent dans les langues vulgaires les questions religieuses, puis celles de la politique et de la science. Le latin fut relégué dans les sanctuaires catholiques. Les hommes illustres du seizième siècle qui l'employèrent

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dans l'histoire, dans les lettres, dans la poésie, ne l'avaient pas recueilli de la bouche du peuple avec les solécismes et les néologismes d'une langue parlée, mais ils s'étaient formés sur les modèles classiques; leur art consistait à exprimer des intérêts, des faits, des sentiments nouveaux avec les phrases de Yirgile, d'Horace, de Tite-Live, de Cicérou, et tel fut le succès de leurs efforts que la langue latine put avoir un autre âge d'or.