après la défaite de Sennachérib
72, — en l'honneur du mème roi après son avènement.
On assigne la même origine à la section des Proverbes qui part du chap. 25 (elle a pour auteurs les « gens d'Ézéchias »), enfin aux versets 4 à 41 du chap. 2 de Samuel I {c'est une sorte de psaume composé par un anavite qui se réjouit de voir un bon roi élever les humbles, c’est-à-dire protéger les anavites).
Page 227. — Les Srythes ou Sakes.……
L'invasion des Scythes du Caucase en Médie et leurs razzias à travers l'Asie jusqu'à la frontière d'Égypte et en Asie mineure, se placent, d’après la chronologie, de 633 à 630, époque à laquelle, en Juda, régnait Josias (638-608). Comme, d'après Hérodote, les Scythes ont imposé la ville d'Ascalon, il faut nécessairement qu'ils aient touché aussi la Judée. Quelques passages de la Bible font du reste allusion à des hordes étrangères qui auraient également
ravagé la Judée (Sophonie 3, 6); on leur donne le nom de Gog, du pays de Magog, c'est-à-dire du Caucase.
Page 231. — … Recueil de lois que j'ai trouvé.
Il est hors de doute que le livre trouvé dans le temple sous le règne de Josias, le « livre d'alliance » qui fit une si forte impression sur ce roi, était le Deutéronome ou cinquième livre de Moïse. C'est aussi l'opinion du Talmud, qui d’ailleurs n’en connaît pas d'autre, que ce livre a été lu à Josias et que celui-ci à été profondément saisi par ce verset: « Ton roi sera traîtné en captivité (Deutér. 28, 36 — Talmud, Joma, p. 52 b.).
Pages 234-235. — ... Il fit disparaitre les diverses idolätries….
Pour la réforme de Josias et la proscription de l'idolâtrie, ainsi que pour la célébration solennelle de la Pâque, voir Rois Il, 23. Le psaume 81 a certainement été chanté à cette fête; le texte indique qu'une partie du peuple (les dix tribus) était déjà exilée alors.
Page 244. — … Jérusalem... une belle et populeuse ville... Sur la beauté de Jérusalem peu avant la destruction, voir Lamentations I, 4; IV, 12; Psaumes, 48, 3. |
Page 247. — … Un édit royal imposa la méme mesure aux nobles.
Jérémie (34, 8 et suiv.) parle comme d’un fait positif d'un serment fait par le roi Sédécias pour l’affranchissement des esclaves, et de l’accomplissement de ce grand acte. Il résulte toutefois du verset 21 que, peu après la retraite momentanée des Chaldéens, les grands et les prètres replacèrent dans la servitude les esclaves naguère émancipés.
Page 270. — … Une partie des exilés.
On peut admettre aujourd'hui comme hors de discussion l'origine babylonienne des chapitres 40 et 66 d'Isaïe (une faible partie exceptée). Ce sont des discours prophétiques adressés aux exilés et dont l’auteur est désigné sous le nom d'/saie de Babylone ou d’Isaïe le second (Deutéro-Isaïe). Tous ces chapitres peuvent donc être considérés comme documents pour l’histoire matérielle et morale des Judéens pendant l'exil. — L'existence de prosélytes dans le pays de la captivité ressort d'Isaïe, chap. 56, vers. 3, 6 et 8, ainsi que du chap. 14, vers. 1, ce dernier portant, comme le chap. 13 qui s’y rattache, le titre de Prophéties contre Babylone et par suite appartenant d’une manière certaine à la période d'exil. — Dans Jérémie (chap. 10), se rencontre un verset (11) en langue chaldéenne, qui engage nettement les exilés à dire aux païens que leurs dieux ne sont que néant. D'où il suit que les zélés voulaient proprement faire de la propagande parmi les Chaldéens.
Page 272. — Le Livre de Job...
Il n'est pas douteux que le Livre de Job a été fait pendant l'exil. L'intro-: duction cite les Chaldéens comme peuple conquérant ; or ceux-ci n'ont joué un
Pages.
résulte. — Invasions et sujétion ; aide momentanée des Juges, leur impuissance. — Grande défaite des Israélites, capture de l'Arche d'alliance, destruction de Silo, asservissement aux Philistins. — Réveil du prophétisme : Samuel. — L'ordre des Psalmistes ou des Prophètes. — Rôle de Samuel. — Jonction de la tribu de Juda, jusqu'alors isolée, et des tribus centrales. — Nouveau sanctuaire à Nob. — Accroissement de puissance des Philistins et des Ammonites; leurs incursions et leurs attaques. — Les Israélites veulent un roi... . . . . ....... . . ...............
