CHAPITRE IV. — Les Juifs en Turquie et Don Joseph de Naxos
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(1566-1590). — Joseph Nassi. — Son ioflaence auprès du sultan. — Son élévation à la dignité de duc de Naxos. — Effoits de l'ambassadeur français pour ruiner son crédit. — Salomon Aschkenazi. — Son rôle dans l'élection de Henri d'Anjou comme roi de Pologne. — Sa mission comme ministre plénipotentiaire turc à Venise. — Réveil de la poésie hébraïque parmi les Juifs de la Turquie. — Restauration de Tibériade par Joseph de Naxos. — Inutilité de cette restauration au point de vue du judaïsme. — Moïse Isserlès et son commentaire sur le Schoulhan Aroukh, — Azaria dei Rossi. — Sa traduction hébraïque de la « Lettre d'Aristée ». — Son Meor Enayim, — Condamnation de cet ouvrage par quelques rabbins. — Mouvement cabbalistique. — (saac Louria. — Sa théorie de la création. — Sa doctrine de la métempsycose. — Sa théorie de Vaasociation des âmes et de leur sexe,
— Hayyim Vital de Calabre. — Sa propagande en faveur des doctrines de Louria. — Influence fâcheuse de Louria sur la vie religieuse et les mœurs des Juifs. — Moit de Joseph de Naxos. — Esther Kiera et son influence à Constantinople 99
CHAPITRE V. — Situation des Juifs de Pologne et d'Itame jusqu'à LA FIN DU XVI* SIÈCLE (1560-1600). — Situation satisfaisante des Juifs en Pologne. — Leur zèle pour les études talmudiques. — L'enseignement de Jacob Polak. — Salomon Louria. — Sa dignité de caractère. — Son ouvrage talmudique. — Moïse Isserlès. — Son rigorisme. — David Gans. — Sa Chronique Cémah David. — Développement des études talmudiques en Pologne. — Méthode d'enseignement; le pilpouL — Bienveillance des rois de Pologne pour les Juifs. — Les o synodes des quatre pays ». — Action heureuse de ces syuodes. — Mardokhal Tafa et Josua Falk Kohen. — Controverses des Juifs avec les dissidents. — Le caralte Isaac Troki. — Son livre de polémique Uizzouk Emouna contre les chrétiens. — Réveil du fanatisme chrétien en Europe. — Le pape Grégoire XIII. — Institution de prédications pour la conversion des Juifs.— Largeur d'esprit de Sixte-Quint.
— Le médecin David de Pomis. — Son ouvrage « Le médecin hébreu ».— Abolition, par Sixte-Quint, de la loi proscrivant le Talmud. ~ Expulsion des Juifs des États pontificaux sous Clément VIU. — Leur départ d'autres points de l'Italie. — Le Talmud et la censure 116
CHAPITRE VI. — Formation de communautés marranes a Amsterdam, A Hambourg et a Bordeaux (1593-1648). — Lutte des Pays-Bas contre l'établissement de riuquisilion. — Démarches des Marranes pour être autorisés à se fixer dans ce pays. — Réussite de leurs démarches. — Création d'une petite communauté t Amsterdam. — Construction de la première synagogue dans cette ville. — Conversion du moine portugais Diogo de la Asumçào au judaïsme ; son martyre. — Nouvelles persécutions contre les Marranes en Portugal. — Leur émigration en Hollande. — Construction d'une seconde synagogue à Amsterdam. — Influence acquise par les Marranes en Hollande. — Leur activité commerciale. — Leurs travaux littéraires.— Leur vie religieuse imprégnée de l'esprit catholique.— Immigration de Juifs allemands en Hollande. — Organisation de la communauté portugaise d'Amsterdam. — Les premiers rabbins de cette conmiunauté.
— Manassé ben Israél. — Création de communautés juives dans d'autres
Pages, villes de HoUaDde. — Les Marranes à Hambourg. — Ils pratiquent peu à peu ouvertement le judaïsme. — Ouverture d'une synagogue. — Tentatives inutiles de leurs adversaires contre eux. — Une colonie de Juirs portugais au Brésil. — Établissement de Marranes à Bordeaux 131
CHAPITRE VII. — La Guerre de Trente Ans et le soulèvement des Cosaques (1618-1655). — Malveillance de la ville de Francfort à Tégard des Juifs. — La Judenstattigkeit. — Émeutes à Francfort contre les Juifs. — Désordres à Worms. — Châtiment des émentiers. — Intervention de l'empereur Mathias en faveur des Juifs. — Leurs souffrances pendant la guerre de Trente ans. — Situation des Juifs en Pologne. -~ Hostilité des Cosaques contre eux. — Raisons de cette hostilité. — Révolte des Cosaques. — Massacres des Juifs par les Cosaques. — Alliance des Juifs et de la noblesse polonaise contre les Cosaques. — Nouveaux massacres de Juifs. — Bienveillance du roi de Pologne Jean-Casimir pour les Juifs. — Mesures proposées pour relever le judaïsme polonais. — Reprise des hostilités par les Cosaques. — Émigration des Juifs de Pologne. — Influence fâcheuse des talmudlstes polonais sur le judaïsme 148
CHAPITRE VIII. — L'Établissement des Juifs en Angleterre et la RÉVOLUTION ANGLAISE (1655-1666). — Mauassé ben Israël et ses travaux.
— Les études hébraïques en Hollande ; Joseph Scaliger. — Les illuminés chrétiens et les rêveries messianiques des Juifs. — Les Puritains en Angleteire. — Leur respect pour la Bible et leur considération pour les Juifs.
— Plaidoyer d'un chrétien en faveur du rappel des Juifs en Angleterre.
— L' « Espérance d'Israël *> de Manassé. — Sa croyance à la prochaine venue du Messie. — Son Mémoire au Parlement d'Angleterre en faveur du rappel des Juifs. — Sou voyage en Angleterre et ses entretiens avec Cromwell. — Cromwell favorable à la demande de Manassé. — Débats sur le retour des Juifs en Angleterre. — Opposition du clergé. — Nouveau Mémoire de Manassé en faveur de ses coreligionnaires. — Mort de Manassé. — Autorisation de séjour accordée par Charles II, roi d'Angleterre.
— Coup d'œll sur l'état du judaïsme. — Uriel da Costa à Amsterdam. — Ses attaques contre le judaïsme rabbinique. — Son exclusion de la communauté juive. — Sa pénitence et son suicide. — Léon Modena. — Ses « Rites hébreux » contre le judaïsme rabbinique. — Ses propositions de réforme. — Son Art Noham contre la Cabbale. — Joseph Delmedi^o. — Sa vie errante. — Ses idées avancées. — Simon Luzzato. — Son «Traité sur la situation des Hébreux ». — Il signale franchement les mérites et
les défauts de ses coreligionnaires ICI
CHAPITRE IX. — Baruch Spinoza et Sabbataï Cevi (1666-1678). — Baruch Spinoza. — Premières manifestations de ses doutes. — Son dédain pour les pratiques religieuses. — Sa comparution devant les rabbins d'Amsterdam.. — Son excommunication. — Ses idées sur les droits de l'État. — Ses contradictions. — Son antipathie pour le judaïsme. — Son u Traité théologico-politique ». — Activité intellectuelle parmi les Juifs portugais de Hollande. — Antonio Enriquez de Gomez. — Ses « Macchabées » et son « Samson le Nazaréen ». — Les deux Penso. — Création d'une Académie poétique juive à Amsterdam. — David de Lara et Benja-
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min Moussafia. — Ballhazar Orobio de Castro. — Ses souffrances comme Marrane. — Son livre de polémique contre le christianisme. — Sabbataï Cevi. — Ses excentricités. — Il se révèle comme le Messie. — Ses nombreux partisans. — Ses voyages eu Orient et en Egypte. — Son séjour à Jérusalem. — L'aventurière polonaise Sara. — Son mariage avec Sabbataï Cevi. — Nathan-Benjamiu Lévi et sa propagande en faveur de Sabbataï.
— Sabbataï proclamé Messie à Smyrne. — Enthousiasme pour le nouveau Messie en Orient et en Europe. — Efforts des partisans de Sabbataï pour àholïT le judaïsme rabbiniqae. — Sabbataï appelé par ordre du sultan à Constantinople. — Son arrestation et sa détention au château de Kostia.
— AIfluence de Juifs de tous les pays pour le visiter. — L'agitateur Néhémie Cohen auprès de Sabbataï. — Sabbataï dénoncé à la Porte comme traître.
— Sa conversion à l'islamisme. — Continuation de l'agitation sabbatienne. — Abraham Miguel Cardoso. — Son zèle pour la Cabbale et Sabbataï. — Fin obscure de Sabbataï. — Inauguration solennelle d'une synagogue à Amsterdam 184
CHAPITRE X. — Tristesses et joies (1670-1720). — Expulsion des Juifs des possessions espagnoles d'Afrique. — Expulsion des Juifs de l'archiduché d'Autriche. — Leur établissement dans le Brandebourg. — Origine de la communauté juive de Berlin. — Bienveillance du Grand Électeur pour les Juifs. — Lutte des Jésuites contre le Saint-Office en Portugal. — Suspension, par Clément X, de l'Inquisition en Portugal. — Un autodafé d'hérétiques et de Marranes à Madrid. — Hostilité des corporations des marchands contre les Juifs. — Plaidoyers chrétiens en faveur des Juifs. — Développement des études hébraïques parmi les chrétiens. — Richard Simon. — Son équité à l'égard des Juifs. — Isaac Cardoso et sa défense des Juifs. — Prédilection de Charles XI, roi de Suède, pour les Caraîtes. — Le Caraïte Mordekhaï ben Nissan. — Jean Walfer contre les Juifs. — Wagenseil et ses x Traits de feu de Satan».— Eisenmenger. — Son pamphlet « Le judaïsme dévoilé ». — L'empereur Léopold II défend la vente de ce pamphlet. — Calomnies au sujet de la prière Alènou, —
— Guillaume Surenhuys et sa traduction latine de la Mischna. — Jacob Basnage. — Son « Histoire de la religion des Juifs ». — Autres historiens favorables aux Juifs JH
CHAPITRE XL — Profonde décadence des Juifs (1700-1760). — Médiocrité de la généralité des rabbins de ce temps. — David Nieto. — Juda-Léon Brieli. — Superstitions juives. — Lopez Laguna et son « Mi. roir de la vie ». — Respect exagéré des Juifs pour leurs coreligionnaires riches. — Leur profonde pauvreté. — Leur crédulité. — Les agitateurs messianiques Daniel Boiiafoux et Abraham Cardoso. — Le faux Messie Mordekhaï d'Eisenstadt. — Le mouvement en faveur du fils de Sabbataï Cevi. — La secte des néo-Turcs ou Juifs convertis à Tislamisme. — Juda Hassid et les Ilassidim. — Extravagances de cette secte. — Néhémia Hayon. — Son enseignement antijuif. — Ses pérégrinations. — Dissensions à Berlin. — Le rabbin Cevi Aschkenazi d'Amsterdam contre Hayon.
— Ce dernier est soutenu par la communauté portugaise. — Nouvelles protestations contre les doctrines de Hayon. — Rétractation de Hayon. —
Pages. Extension de l'hérésie sabbatienne en Pologne. — Les Crypto-sabbaliens. — Échec définitif de Hayon. — Moïse -Hayyim Luzzato. — Son talent poétique. — Sa prédilection pour la Gabbale. — Il revient à la poésie. — Jonathan Eibeschûtz. — Ses tendances sabbatiennes. — Ses connaissances talmudiques. — Sa nomination comme rabbin de Metz. — Souffrances des Juifs pendant la guerre de la Succession d'Autriche. — Eibeschûtz soupçonné de trahison envers l'Autriche. — Sa nomination au poste rabbinique des Trois-Gommunautés. — Ses amulettes. — Eibeschûtz accusé d'hérésie sabbatienne par Jacob Emden. — Lutte entre les partisans et les adversaires d'Eibeschûtz. — Conduite ambiguë de ce rabbin. — L'agitateur Jacob Frank. — Ses doctrines antitalmudiqnes. — Excommunication des Frankîstes. — Intervention de l'évéque polonais DembowskL — Controverse publique des orthodoxes et des Frankistes sur le Talmud. — Nouveau colloque. — Conversion des Frankistes au catholicisme. — Arrestation de Frank. — Apostasie d'un fils d'Eibeschûtz. — - Agitation en Angleterre pour et contre les Juifs. — Voltaire. — Motifs de ses attaques contre les Juifs. — Réponse d'Isaac Pinto à ces attaques. ^ Hostilité, à Bordeaux, des Juifs portugais contre les Juifs allemands. — Jacob-Rodrigue Péreire. — Mémoire de Pinto en faveur des Juifs portugais. — Animosité des chrétiens de Bordeaux contre les Juifs 230
