L'EMPEREUR ADRIEN
DE Viens te honneur à à nos dieux immortels OS De qui tu tiens tes enfants et ta femme; - :Brûle l'encens aux pieds de leurs autels, , Situ ne veux brûler dans les flammes.
| EUSTACHE
C'est à Ne que je dois cet honneur, C'est à lui seul que je rends ces hommages, Tous tes faux dieux, objets de mon horreur, + : ” N’auront de moi que mépris-et qu'ôutrages. . | ADRIEN.
LE Enfermez-le dans’ ce täureau d’airain, | * Sa femme aussi, ses deux enfants encore ; C’ést par le feu que j'en veux voir la fin, Pour apaiser nos grands dieux que j'adore.
» * k è TOUS QUATRE.
Doux J ésus-Christ qui .possédez nos cœurs , , Embräsez-les de vos divines flammes,
Nous yous prions de nous rendre vainqueurs Et dans le eiel vouloir placer nos âmes.
Le drame est complet. Tels étaient les précurseurs ES de Corneille , tel l’ embryon d’où est sorti Polyeucte. N'en disons done pas trop de mal ; admirons au con-
‘CANTIQUES SPIRITUELS, ETC. 913 traire qué ces plates ébauches aient hon-seulement résisté aux progrès du goût, mais encore aient vécu à côté des chefs-d'œuvre du génie dramatique français ; et pour ainsi dire en concurrence avec eux : | car s’il est vrai que les uns font toujours les délices: des persannes qui ont le goût cultivé et difficile, les autres continuent àcharmer celles qui, n'ayant pas les : mêmes avantages, mais étant les plus nombreuses, leur assurerit par conséquent une popuante plus éten- | due et plus effective. Au reste, il n’y a pas lieu de se plaindre qu'on laisse suivre leur essor à ces monuments de l'enfance de notre littérature; outre qu'ils sont un objet ourieux de comparaison avec les monuments les plus populaires de sa décadence, ils sont comme autant de repaires d'un accès facile pour l’érudit, au cas où il voudrait retrouver les traces de la filiation des mots et des progrès de la langue. J'ajoute qu’au regard de l’enseignement moral, ils ont sur les livrets du colportage de composition moderne , une incontestable supériorité.
Ayant parlé assez au long de l’histoire dé sainte Philomène, dans le chapitre précédent, je n’ai que peu de chose à dire du Cantique de sainte Philomène, suivi de plusieurs oraisons, in-18, 10 p. Tours. Ch. Placé, S. D. La versification en est incolore et fade ; mais le rhythme et la rime en sont irréprochables, et, à cet égard, le poëte a toutes les obligations du monde à son Richelet et. à la prosodie. Je me. suis ‘même laissé dire que ces quatre vers : ‘ |
Fi LA LL .«
| Vies partager mon trône, Viens, lui dit l'empereur, Accepte ma couronne, :
Et donne-moi ton cœur.
‘sont ua larcin fait au bon et regrettable Dupaty.
A la suite du cantique est une Complainte sur les peines et souffrances des âmes du purgatoire. C'est d’un goût plus raffiné. En voici le début, tel qu'il se FORDORe ets imprime.
Écoutez nos plaintes et nos gemissements , et, sensibles |
à.nos plaintes, Tirez-nous des tourments. Nous étions
, comme vow, ayant nos: corps; Vous serez.comme nous,
parmi les morts. | Ah! vous voyez nos peines; Hélas, secourez-nous; Nous sommes dans les chaines, nous recourons à vous.
Nos amis, nos parents, nos chers enfants, nous souffrons
LS
grandement Dans ces tourments. |
F aites dire des messes, De nos biens delaisses ; Songez dans vos richesses , AUX pauvres trepasses ? Nous recourons à vous, Secourez-nous ; Donnez-nous promptément soula-
gem ent.
Offrez. des sacrifices pour nous tirer d'ici; Recitez des officés Et des prières aussi Quelques De Profundis Dits de bon cœur nous mettent en paradis; Ah! quel bonheur!
‘ D'une ardeur surprenante Nous sommes. enflammes; Mais d’ une main puissante Nous sommes repoussés : Et ce retardement Noùs fait souffrir, par éloignement, Grand
déplaisir, |
Les Cantiques de l'Enfant prodigue et du sacrifice d'Abraham, sur l'air : Un jour le berger Tircis, in-18,
4 É hr | de à L . x [A . | ‘#,
* CANTIQUES SPIRITUELS ETC. « 917 12 pag. Tours , Placé, 1834 ; sont , le premier sur-
tout, un des plus papulaires. L'esamplaire que je : - suis est probablement tiré de quelque Mystère qui.
m'est inconnu. Guillaume Lefoulon, en latin Ful- ‘Jonius , humaniste hollandais du xvi° siècle, écrivit une comédie latine sur ce sujet gt sous le titre d’Acolastus de filio prodieo comædlia, qui fut im-
primée en 1529 , pour la premiére fois, réimprimée
en 4548 et 1554, avec és commentaires de G:- briel Dupréau , et traduite en français par Antoine Tyron, en 1564. Puisque je suis sur Lefoulon, je remarquerai qu’il est l’auteur . d’une tragi-comédie ou drame intitulé Hypocriste, Bâle , 1454k,
qui est le même sujet que traité Molière. dans le:
Tartufe.
Je reviens. Il . a aussi la Moralité de l'Enfant pro- |
digue par personnages, translatée nouvellement du latin en français, selon le te. tte de P Évangile, Lyon, in-16, et Rouen, in-4, S. D. (vers 1540). En cherchant encore un peu, on trouvetait bien d'autres histoires de Joseph, en vers et en prose ; mais c'en “est assez comme cela. Aucune d'elles d’ailleurs n’à le piquant de notre cantique, lequel est en dialogue,
avec des réflexions qui font l’office des chœurs de la : :
tragédie grecque. Il n’y a pas d’inconvénient à Île rapporter tout entier.
LE PRODIGUE BÉBAUCHÉ.
Je suis enfin résolu - D'être en mes mœurs absolu ;
. Donnez-moi vite, mon père, .
- Ce qui revient à ma part, Vous avez mon autre frère, :
Consentez à mon départ.
Sd . LE PÈRE À SON FILS.
| Pourquoi veux-tu, mon enfant, . . . . Faire ce que Dieu défend?
Veux-tu désoler mon âme, Nos parents et nos amis?
Je serais digne de blâme Si je te l'avais permis.
