S HISTOIRE DES MONGOLS

Bouddha* Il avait £siit bâtir plusieurs temples à Khabouschan, dans le Khorassan; il y passait une grande partie de la journée, à converser, manger et boire avec les Bakhschis, et adorer les idoles. Il était venu en Perse, depuis l'établissement de la domination mongole, un grand nombre de prêtres lamites, du Cachemire, de rinde, de rOïgourie et de la Chine, et ils y avaient élevé partout, à grands frais, des temples bouddhites, de sorte qu'on voyait le culte des idoles rétabli dans ces contrées où il était proscrit, depuis six siècles, par les sectateurs de Mahomet. Cependant, lorsqu'il disputait le trône à Baîdou, Gazan eut, comme on l'a vu, le désir d'embrasser le mahométisme. « On a cru généralement, dit l'historien a Baschid, qu'il n'avait fait que céder aux ce sollicitations de quelques Émirs etScheikhs; a mais la fausseté de cette opinion est prouvée « par le discours qu'il tint un jour à l'auteur « de cet ouvrage^ // est des péchés j lui dit^il^ « que jamais Dieu ne pardonne; le plus grand 4L est d'adorer les idoles; moi-^méme je Vai ^ fait par ignorance; mais Dieu m'a éclairé, m Ceux qui, les premiers, firent une idole ft voulurent seulement éterniser la mémoire d'un « homme plus parfait que les autres, en re^ « produisant son image; pleins de coijfiiince^

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dans ses mérites, ils le prirent pour leur intercesseur y et s*€idressèrent à lui, d*une mor mère suppliante , pour obtenir que leurs prières fussent exaucées y sans penser que ce même homme , pendant sa vie, n'oifoit jamais demandé y n^cuirait pas même permis qu*on se prosternât à ses pieds. Vù^ant dans Vhu^ milité qui le meruù€ à la perfection y il aurait envisagé V enfer dans ces hommages y propres à faire naître V orgueil €Uuis son cœur. Ils lui adressent leurs prières; mais comment son ame serait elle satisfaite de ces hommes qui adorent le simulacre de son corps; elle ne les exaucera pas; bien plus y elle s'irritera contre eux. Persuadons nous que le corps n*est rien, pour ne songer qu'à la substance qui ranime. L'un est f image de l'enfer; l'au* trcj du paradis. Vne idole n*est bonne qu'à sennr de seuU pour être foulée aux piedsdespassarUs; Vernie sera réjouie devoir Vùnage de son corps dans l'étnt d'humilité qui lui a fait acquérir la perfection^ lorsqu'ils étaient unis. Alors les hommes se diront: Puisque le corps d'une ame si parfaite est réduit eu poussière, et que l'image de son corps sert de marche-pied, que sera donc notre corps « à nous, si loin de la perfection! Cette ré- « flexion leur fera perdre de vue leurs corps

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tt périssables; ils ne s*occuperoDt que de leuc « aine 9 du séjour des bienheureux , de la vie tf éternelle; c'est alors qu'ils pourront tirer « avantage de leur existence; car rhomme « n'est créé que pour passer de ce monde de « ténèbres au monde de lumière. Ce prince^ m ajoute son biographe j tenait souvent de par « reils discours^ supérieurs à tout ce quoni dit, « les philosophes. »

Gazan sévit contre quelques-uns de ses principaux ennemis. De ce nombre était Utchidal Couschdji, qui étant venu lui prêter hommage avec son gendre, le prince AJafrenk, fils aîné du Khan Gaïkhatou, fut mis à mort, sans forme de procès. Nevrouz et Ck>utloucschah arrivèrent, le la octobre t de leur expédition vers TArasy amenant dans les fers les officiers fugitifs de Baïdou. Les généraux Nevrouz, Nou-^ rin et Coutloucschah furent commis pour in^^^ former contre eux. Bolgan Khatoune, femme de Gazan, et plusieurs officiers de ce prince^ intercédaient vivement pour Coundjoucbal ; mais Nevrouz, qui avait à venger le sang d'Acbonca son beau-père, et à satisfaire son propre ressentiment contre ce général, qui avait pressé Baïdou de le faire mourir , lorsqu'il l'avait en son pouvoir, demanda sa tête avec tant d'instance qu'il fut exécuté le i5