Sed luit infandas arae plebs impia fraudes

28. Tandem vincit amor veri : penetralia cryptae. Fontes, Templa ruunt : Tripodas prosternit opertas, Amhagesque is rumpit ovans : et Numine vero Fultus, inauditis nec vanis vanior ipse

Haeret in historiis : verum distinguere falso jEstimat esse suum. Socteque dieque laborat }0. Vcra Fides ; sortesque sacras et fraude superbos 31. Et falsas Lamias, }2. et pulsi Daemonis artes, }}• Et tôt Cuttuinae similes ridere Sibyllas Edocet ; ac modicum sapere, ac submittere sancto Colla jugo, portare crucem, legemque vereri, Nec meritis turgere suis commendal : et iinam Et totam in solo Christo efflagitare salutem. jj. Spem certain nec dia caro, nec callida mundi Illecebra, aut dirae poterunt infringere Parcae; Dum gaudens albis comitatur vestibus Agnum; Agnum, cui passa manet hinc post sxcula Regnum.

CHAP. IX. Que les anciens Chrestiens eux-mesmes n'ont pas trop cru que les Oracles fussent rendus par les Démons [80].

CHAP. X. Oracles corrompus [86].

CHAP. XI. Nouveaux établissemens d'Oracles [91 J.

CHAP. XII. Lieux où estoient les Oracles [loi].

CHAP . XIII . Distinctions de jours, et autres Mystères des Oracles [iio].

CHAP. XIV . Des Oracles qui se rendoient sur des Billets cachetez [116].

CHAP. XV. Des Oracles en Songe [121].

CHAP. XVI. Ambiguïté des Oracles [127].

CHAP. XVII. Fourberies des Oracles manifestement découvertes [131].

CHAP. XVIII. Des Sorts [135].

Que les Oracles n'ont point cessé au temps de la Venue de Jesus-Christ [142].

CHAP. I. Foiblesse des Raisons sur lesquelles cette opinion est fondée [142].

20 CHAP. II. Pourquoy les Auteurs anciens se contredisent souvent sur le temps de la cessation des Oracles [151].

CHAP. III. Histoire de la durée de l'Oracle de Delphes, et de quelques autres Oracles [154].

CHAP. IV. Cessation générale des Oracles avec celle du 25 Paganisme [164].

CHAP . V . Que quand le Paganisme n'eust pas dû estre aboly, les Oracles eussent pris fin. Première raison particulière de leur décadence [179].

CHAP. VI. Seconde cause particulière de la décadence des 50 Oracles [190].

CHAP. VII. Dernières causes particulières de la décadence des Oracles [193].

Fin de la Table des Chapitres.

TABLE ANALYTiaUE DE CONCORDANCE

Alexandre

— Complaisance des Oracles

pour lui.

— et le nouvel oracle d'Ephes-

tion.

— entre seul à l'oracle d'Am-

mon.

— Réponse qu'il reçoit d"une

prêtresse de Delphes.

— malade et l'oracle de Serapis.

Alexandre (le faux).

— ses correspondants.

— écarte les chrétiens de ses

cérémonies.

— oracle qu'il rend àRutilien.

— ses serpents.

— sa réponse à un prêtre de

Tyane.

Ambiguïté des oracles Ambroise (Saint) et Symmaque.

I Les indications données dans cette table renvoient à la présente édition de VHistoiredes Oracles et aux éditions originalesdu De Oraculis (1685), et de la Reponiea rHistoire des Oracles (1707). Nous rappelons qu'on n'a pas toujours ete bien exact dans l'attribution de ces dates ; il sera prudent, par exemple, de se défier la-dessus des renseignements de Brunet. - Dans cette table, la lettre /> désigne les préfaces de Fontenelle de Van Dale et de Baltus, et la lettre S la Suite de la Réponse de Baltus. — Quelques-uns des passages cités, surtout chez Van Dale, ont plusieurs pages: on n'a pas mgé utile d'en préciser la longueur. — Enfin le point-virgule, quand il n est pas immédiatement suivi de la lettre S, indique la séparation du texte de la préface d'avec le texte de l'ouvrage.

Fontenelle

Baltus

IIO

los

Fontenelle Van Dale Baitus

Amour

— Mythe de l'Amour dans 60 Platon.

Amphiaraûs (Oracle d'). 125 319, 331 lé^

Amphibologies dans les réponses

d'oracles.

Amphilochus (Oracle d'). 81

Anciens

— se contredisent dans leurs

descriptions des oracles :

pourquoi.

— se contredisent encore et 151

surtout sur l'époque de la cessation des oracles.

— dans quelles limites il con- o

vient de reconnaître leur autorité.

— quelques-uns ont méprisé

les oracles.

— n'ont pas toujours été exacts

dans leurs raisonnements.

Antinous (Nouvel oracle d').

Apocryphes

— leur origine.

— leur trop de clarté les trahit.

Apollon

— de Claros et Germanicus.

— de Daphné et saint Babylas.

— de Delphes et les sépultures

des chrétiens.

— sa statue se promène toute

seule dans les airs.

?ii

TABLE ANALYTiaUE

Fontenelle

Van Dale

Baltus

Apollon lE

— Comment s'y rend l'oracle.

Akistodicus et l'oracle des Bran-

chides.

Aristophane

Auguste

— Complaisance des oracles

pour lui.

— et l'oracle de Delphes sur

l'enfant hébreu.

Augustin (Saint) et le platonisme.

— et les sorts.

Autorité

— Quelle autorité il convient