ORDHB OE SAINT-LAZARE

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Dans une as^L•mblL■e ucncralc Je leur ordre tenue à Saint-Jean-d'Acrc, ils supplièrent saint I^ouis de leur pcrnicUrc de iranslérer le siège Ju grand maître en 1> t ance, sous sa protection ; ayant obtenu ce qu'ils désiraient, ils mirent ordre à leurs affiaires, équipèrent des vaisseaux pour leur voyage & partirent de ta terre sainte, en i253, avec le roi, pour débarquer à ^gues- Mortes. Il leur remit en garde cette ville & son port, & on y tint la première -assemblée générale en France. Plus tard, il leur donna une maison à Paris, près de l'église Saint-Jacqucs-la-Bottcherie.

Saint Louis, qui les avait trouvés, en Orient, ennemis des intrigues, amis de la paix, exacls observateurs des lois du chrilUanisme 8c fidèles aux devoirs de leur double profession de soldats & d'hospitaliers, avait pour eux une cllime particulière.

De France, ils se répandirent par toute l'Europe, 8i leurs richesses s'accrurent avec une rapidité <>c dans des proportions extraordinaires. Ils avaient, \-crs le milieu du quatorzième siècle, plus de trois cents maisons en Europe. En 1490, les chevaliers de Saint-Jean de Jérusalem, célèbres par leur résiftance contre les Turcs à Rhodes, & qui venaient de livrer le prince turc Zixîm au pape Innocent VI II, obtinrent de ce pontife la suppres* sion de Tordre de Saint^Lazare, qui se tenait à l'écart de la papauté. La bulle de ce pape ne fut pas reçue en France, principal siège des Lazariftes depuis saint Louis. Cependant, plus tard, cette bulle servit de prétexte à de nombreuses usurpations sur les biens de Tordre de Saint- Lazare.

Fn Pie IV rétablit l'oidrc. coniii iiia ses anciens privilèges & lui en accorda de nous eaux. I.e roi de France Henri IV' incorpora, en 1608, les Lazarifles à Tordre du Mont-Carmel^ qui se trouva ainsi composé de cent gentilshommes.

L'ordre, a>'ant la Révolution, possédait cinq grands prieurés & cent quarante commanderies.

Dans Tori^ne, les Lazarîlles devaient surtout se consacrer à soigner les

. lépreux. Le grand maître de l'ordre devait être lui-même un lépreux, & quand, par suite de la civilisation, d une meilleure hygiène & d'une plus grande propreté, la lèpre tendit à disparaître, le pape Innocent IV dut abolir I article des llatuts qui lormulait cette étrange exigence. A la même époque, vers 1255, les Lazarifles quittèrent la règle de Saint Basile, qu'ils avaient d abord suivie, pour embrasser celle de Saint- Auguflin. Grégoire XIII avait réuni, en Italie, Tordre de Saint-I.Azare à celui de

HISTOIRE DES ORDRES DE CHÊVALCRIB

Saint-Maurice, 8: en avait donne la grande maîtrise a lùiiniaiiucl- Philibert, Uuc do Savoie, & a tous ses successeurs. 11 n'y en eut pas moins, en France, une série de grands maîtres tout à fait indépendants de la Savoie, & dont les derniers furent le duc de Berry, depuis Louis XVI, & Monsieur, depuis Louis XVIII. Deux règlements importants furent faits par ces deux grands maîtres.

En vertu du premier règlement, en date du 3i décembre 1778, il fallait, pour être reçu dans Tordre , prouver par titres originaux huit degrés de noblesse paternelle ^ niatemelie, non compris le récipienLiairc. seins anoblissement connu, ^ éiahlir qu on était au service aclif du roi, au moins avec le grade de capitaine, dans les troupes de terre, ou d'enseigne de vaisseau, ou de minière prèh J une cour étranj;<ji e. Les commandeurs ecclésiaftiqucs devaient prouver qu'ils étaient de noblesse militaire, & que leur père avait servi vingt ans, ou qu'il avait été tué sous les drapeaux.

Il y. avait deux classes de chevaliers : la première composée de commandeurs ecclésiafliques, de miniftrcs du roi dans les cours étrangères, de colonels & de capitaines de vaisseau; la seconde, de ceux qui avaient des grades inférieurs. La décoration était d'or à huit pointes, ématllée de pourpre & de vert alternativement, bordée d'or, anglée de quatre fieurs de lis d'or, ayant au centre, d un côté, l image de la Vierge dans une gloire d'or, & de l'autre, la résurredijn de Lazare. File était suspendue au cou par un large ruban vert. La plaque en paillons d or vert entourés de paillettes d or pour les chevaliers de la première classe, 8: en soie verte pour ceu.x de la seconde, était brodée sur le côté gauche de l'habit.

Il était permis à tous les chevaliers de faire peindre ou graver leur éctisson, accolé sur une grande croix à huit pointes, pourpre & verte, qu'entourait le collier de Tordre, chaîne en perles d*argent, où le double chiffre S. L. et S. M. alternait à des diftances égales avec de doubles palmes vertes en sautoir; le chiffre S. L. •soutenait la croix de l'ordre.

Par le second règlement, en date du 21 janvier 1779, Tordre de Notre- Dame du Mont-Carniel était attaché aux élèves de l'école militaire, dont trois par an étaient admis dans l'ordre. Mnn*;icur 1c?; choisissait paiiiii les sujets les plus aptes a entrer au ser\ ice Ils avaient une pension de cent livres sur le trésor de Tordre, ouii c celle de deu.v cents livres qu'ils recevaient de l'école. IT- perdaient cette pension s'ils quittaient le service. Quand Tun d eux se diAinguait par une aâion d'éclat certifiée par le général & le mini(h*e de la guerre, il était reçu, sans autre preuve, dans Tordre de Saint-

ORDRB DU T£MPLË.

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Lazare, dans ce cas seulement, les deux croix pouvûent être cumulées.

Les chevaliers reçus depuis ce r^lement avaient seuls accès aux grâces qu'il leur accordait. 11 fallait prouver quatre degrés Je noblesse paternelle pour être reçu dans Tordre de Notre-Dame du Mont Carmel, dont la décoration ne difréraiî de celle de Saint-La/circ qu'au revers, représentant un trophée orné de ileurs de Us : elle était suspendue a la boutonnière par un ruban cramoisi.

L'ordre fut aboli en 1789, & la Refiauration n'en a pas une seule fois diilribué la décoration.

La devise de Tordre de Saint-Lazare était : Atapîs &armis (1).

ORDRE DU TEMPLE

L'hiftoire, le théâtre, te roman ont trouvé dans Vordrc du Temple un puissant intérêt & un sujet fécond en récits, en discussions, en scènes & en tableaux dramatiques. Le grand procès du quatorzième siècle, pendant depuis longtemps devant la haute cour de Topinion publique, n'a pas encore été juge déiiniti\ emcnt.

Les suppositions les plus hasardées les plus contradi<ïloires ont été faites sur les templiers 8c sur le myllère qui a, de tout temps, on irouné cette puissante redoutable société. On a voulu luire remonter >r.n origine bien au delà Ue l'époque euiiiiue de la fondation de l or dre la rattacher aux associations les plus mystérieuses de l'antiquité. Quand on l a vue disparaître de rhiftoire, on n*a pas consenti^ pour ainsi dire, à son évanouissement de la scène du monde, & on Ta fait vivre jusqu'à nos jours.

On comprendra que, dans un pareil état de choses, les documents abondent sur rhifloire des chevaliers du Temple. Nous n'avons que rembarras

(i) V\>ir pour les noonogriipbiet «pécialci consoluSes PonU« de Notre-Dame du Mont-Carmel.

du choix. Pour plus de clarté, nous diviserons notre travail en cinq parties :

1* Origine de Tordre du Temple; 3* Grandeur de tordre du Temple ;

3* Procès, condamnation, suppression, supplices;

4* L'ordre du Temple depuis sa suppression; les templiers modernes;

5' Conclusion,

il. — Origine de l'ordre du Temple,

De tout temps il y a eu dans le monde des sociétés sccreics. La Chine en a été, dès la plus haute antiquité, abondamment pour\ ue. Les myftèrcs de Samolhrace, ceux d'Eleusis, les inflituts Pythagoriques de Thrace, de Dacie & d'Italie sont célèbres. La franc-maçonnerie fait remonter ses plus anciennes traditions à Tépoque de la conftruâion du Temple de Salomon.

Quelques auteurs, amoureux de la fiâkx) & du merveilleux, ont prétendu rattacher Tordre du Temple à l'antique inflitution des myftèrcs d'Eleusis. D'autres n'ont pas craint de l identifier avec la franc>maçonnerie. Celle-ci, disent-Ils sérieusement, fut introduite à Rome par Numn Pompilius, à Crotonc par Pythagorc, à Jérusalem par Moïse & Salomon, & adoptée au temps des croisades par les templiers.

Une chose a pu égarer certains hiltoriens, peu judicieux d ailleurs. ^\ ks chevaliers de Tordre eux-mêmes, sur les rapports imaginaires de celte inllitution avec Tédifice de Salomon, ce sont les noms de Temple et de Temj^iers.

Le roi Baudoin U, de Jérusalem, ayant donné â Tordre naissant une par tie de son palais, situé tout près de TégUse du Saint-Sépulcre, & qu*on appelait le Temple, parce qu'on supposait qu'il avait été élevé sur remplacement même du Temple de Salomon, les moines-guerriers (r) reçurent tout naturellement le nom de Templiers, & leurs maisons d'ordre prirent partout celui de Temples, spécialement .'i Paris. Mais ce nom et les cérémonies symboliques sur lesquelles nous aurons a nous étendre, & doûtia réception d'un chevalier était accompagnée, présentaient un danger.

(i) Us ne a'occupawDt en rien 4'hôpiiattx oomme k faisoient les Hospilaîiers, avec lesquels d'ailleurs ils avaient plus d'une tessemblance.

ORDRE DU TEMVLE.

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« L'orgueil du Temple, dit M. Michclct, pouvait laisser dans ces formes une équivoque impie. Le récipiendaire pouvait croire qu*au delà du chriftia^ nistnc vulgaire. Tordre allait lui révéler une religion plus haute» lui ouvrir un sanAuaire derrière le sanéhiaire. Ce nom de Temple n'était pas sacré pour les seuls chrétiens. S'il exprimait pour eux le Saint-Sépukre, ii rappelait aux Juifs, aux Musulmans, le Temple de Snlnmon. L'idée du Temple, plus haute & plus générale que celle même de l'Eglise, planait en quelque sorte par-dessus toute religion. L'Église datait, 8.: le Temple ne datait pas. Même aprcs la ruine des templiers, le l emple subsifle, au moins comme tradition, dans les enscii^ncmcnts d une foule de sociétés secrètes, jusqu'aux rose- croix, jusqu'au.x francs-maçons. L'Église ell la maison du Cluilt, le Temple, celle du Saint-Esprit. Les gnolfiqucs prenaient pour leur grande féte, non pas Noël ou Pâques, mais la Pentecôte, le jour où TEsprit descendit. Jusqu'à quel point ces vieilles seftes subsUlaient-elles au moyen âge?... Les templiers y furent-ils affiliés?... De telles quefHons, nsalgré les ingénieuses conje^res des modernes, refieront toujours obscures, dans Tinsuffisance des monuments. »

Quoi qu'il en puisse être, rhiQoirc simple, ^ dépouillée de tout vain ornement, nous fait voir, en l'an iiiS, neuf chevaliers, compagnons de Godcîro} de Bouillon, se consacrant a la défense du chrirtianismc K: de la terre i.ainte, & prononçant le& trois vœux de chaileté, de pauvreté & d'obéissance.

Ces neuf chevaliers étaient :

r Hugues de Payens ou de Payns, de la famille des comtes de Qiampagne, & peut-être frère du comte Thibault II; 2* God^y de Saint-Omer; 3* André de Montbard; 4* GutKk>mar ou Gondemare; 5" Godefroid;

6" Roral, ou Rolland ou Rossai;

7" Geoffroy Risnl ;

8" Payen de Montdé.'-ir ou de Mondidicr;

9" Archambaud de Saint-Aignan, ou Saint-Anian ou Saint-Amand.

Le Jeune ne parle pas de Godefroid (le cinquième chevalier), & donne pour le neuvième Hugues de Champagne.

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HISTOIKE DBS ORDRES DE CHEVALERIE.

Rien ne fut plus modefle que le début de 1 ordre du l'eniple, qui devait arriver à un si haut d^é de splendeur. Pendant les neuf premières années qui suivirent la fondation, les neuf chevaliers que nous venons de nommer ne reçurent personne parmi eux, & accomplirent si fidèlement leur vœu de pauvreté, qu'on les appelait communément, même après la donation de Baudoin H, les pauvres chevaliers du Tkmpi.k.

Us vécurent d'abord sous la règle de Saint-Augudin. Au concile de Troyes, en Champagne, qui s'ouvrit le i3 janvier 1128, sur leur demande prC'scntéc par deux chevaliers venus exprès à Troyes, il lut décidé que cette règle serait révisée , complétée 8c élargie. Ce travail fut confié à saint Bernard, abbé de Clair\ aux, qui était alors l'oracle de la chrétienté. Sous ses auspices, les ftatuts de cette nouvelle milice monacale furent rédigés, ou peut-être seulement copiés (les avis dilfôrcnt} par Jean de Saint-Michel, ou Saînt-Mîhiel ou Jean Michaëlensis.

Le grand moine slntéressait toujours à eux, ët les suivait au moins de ses conseils, comme le montre cette belle exhortation de Tan i r35 qu'il leur adressa, exhortation que le temps a respedée : elle contient, disent les bénédidins, des avis salutaires & des règles admirables de conduite (1). Quant à la règle, elle n'cxillc plus, comme l a bien démontre Diipuy. Ce qui en rcftc eft plutôt un abrégé de la règle que la règle méiuc. 1 ji ell'et, on n'y trou\c point le serment que devaient faire les maîtres particuliers de cet ordre, après leur élection, comme on le voit dans un luaauscrit de Tabbayc de l'Alcobaza en Portugal, où I on trouve le ferment que devait faire le maître du Temple en ce royaume, conformément à la règle que saint Bernard leur avait donnée. Ce serment se trouve dans Hélyot (3).

Saint Bernard dépeint ainsi le templier : • Cheveux tondus, poil hérissé, souillé de poussière; noir de fer, noir de hAle & de soleil... lis aiment les chevaux ardents & rapides, mais non parés, bigarrés, caparaçonnés... Ce qui charme dans cette foule, dans ce torrent qui coule à la terre sainte, c'clî que \ous n'y vovoz que des scélérats 8; des impies Cl'irift d'un ennemi se lait un champion; du persécuteur ?;iul, il lait un saint i\uit. ■

Le vœu de pauvreté, jusqu alors si scrupuleusement garde, tut le

fi) Chronologie hifiorique des grands maîtres du Temple. Art de vérifier les datas.

(3} R. P. Hâyot, HiJIoirt des ordres. Pwii, 17 14-1 7 19; 8 vol. in<4*'.

ORDRE DU TEMPLE. IO7

premier que les templiers furent amenés à violer, & ce qui fit d'abord leur grandeur fut en même temps la source première de leur décadence & la cause principale de leur perte.

L'ordre reçut en l'alcft'ne en Europe des présents & des legs considérables, qui ne tardèrent pas à exciter parmi ses membres l'orgueil & raviditû.

I^n brcl du pape Alexandre 111 Texcmpta, en 1162 h^. de toute juridiction ccclcsialliquc, 8: le plaça sous 1 ohcdicnce immcdiatc du saint-siége, dont il était en quelque sorte Tarmée ecclésiaftique proprement dite^ Tarmée permanente.

Plus tard, les templiers furent déchargés de tout impôt, & obtinrent même des privilèges pour lever des dîmes; on leur confia des sommes importantes, deflinécs aux frais des croisades (a).

On était bien loin des pauvres chevaliers ou temple!

$ II. Grandeur de l'ordre du Temple.

Vers le milieu du treizième siècle, les templiers atteignirent l apogée de leur prospérité. 11'^ possédaient, suivant Mathieu P;\ris 'T\ neuf mille commanderics, qui élevaient leurs tours crénelées aussi haut qu aucun château féodal, des biens immenses, particulièrement en France, & de fort gros

||) lîullc Omne datum optimum [janvier 1162).

(2) £n 1209, innocent ill déposa une somme considérable entre ks mains des ordres militairn; les rois Henri II d* Angleterre & Philippe II de France bisatent de

même ;\Vilkcn, Geschichlc der Kreu^^^Uge, VI, 60, 69. — Wilckc, Geschichtv des Tempelhersnordens, 1, 89, lio, 164). Par une bulle du pape Eugène 111, publiée en ri47 (Wilcke, I, 33; II, i83>, les templiers obtinrent la pennission de dire une ffii^ par année la messe à des t udroits charges de l'interdit, & d'y recueillir des aumônes. Innocent III {£pf. Innoc, I, 5o8. Wilcke, II, 35, 94, 189, 257, 25$; 111, 359) défendit aux évéqaes d*exiger des templiers chevaliers & clercs aucun serment d'obcixsance ou de fidélité. Honoré 11 1 interdit aux évoques rcxcommutiication des templiers Ik de leurs maisons lAVilcke, II, 191; III, 194^ Grégoire IX, Iqikk cent IV, Alexandre Itl & Clément IV confimèrent toat«sces prérogatives. Gr^ire X les délia mcmc en 1273 de chaque contribution d'argent pour les guerres saintes

Dans les bulles ci-dessus énoncées, il ell expressément mentionné que le pape seul a autorité sur les ordres ; de même on Ut daits un aâe de confirmation (par lequel Alexandre lII approuve une paix conclue entre les hospitaliers & les templiers} les

mots : a Notum sit omnibus quod per voluntatem Dei & domini papa.* Alcxandri,

cui âoli DeiHÛmm obedire teneamr... • (Wilcke, II, 237.)

(3) Mathieu Paris, Hijforia major (13 5o].

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HISTOIRE DES ORDHES DE CHEVALERIE

revenus. Us faisaient, sur une grande échelle, des autres de banque, & prêtèrent cinq cent mille francs à Philippe le Bel, pour payer la dot de sa soeur. Une grande quantité de personnes des deux sexes s'afSliûent à Tordre, soit en qualité de donateurs, soit en qualité d*obIats (i). On

appelait ainsi autrefois des religieux qui, en embrassant la vie monaHique, abandonnaient à la communauté leurs biens & les héritages qui devaient leur revenir, tandis que leurs parents ne pouvaient hériter d'eux. Par des affiliés de cette «lorte. Tordre arriva promplcment à la ddininatinn sur louiez les ekisscs de la société. Les templiers furent véritablement les jésuites du iiiovcu n^.

On n'était soumis à aucun noviciat pour entrer dans l'ordre. Le grand maître était le chef suprême, & commandait au nom de Dieu. Il avait rang de prince. Les grands prieurs^ puis les baillà & les prieurs ou commandeurs adminiftraient les provinces. Le sénéchal suppléait au besoin te grand maître; le maréchal commandait aux chefs d*armée; le maîtretrésorier dirigeait toutes les finances de l'ordre; le drapier présidait à la confeiHion des vêtements ; le liircopolicr commandait la ca^ alerie légère. Malgré le despotisme de fait du grand maître, dès la lin du do izième siècle la conllituiion des templiers était, en droit, aniidcratique. 1 . autorité suprême était dévolue au citjpitrc f^énéral de l'ordre composé de tous les chefs ^ de quelques chevaliers. En temps ordinaire, le chapitre était suppléé par le chantre de Jérusalem. D'après les errements du s3rQème féodal, chaque grande maison, dont les maisons moins importantes étaient vassales, avait un chapitre particulier.

Tous les chevaliers portaient une ceinture de fil de lin, en signe de chasteté; les ecclésiailiques avaient un vêtement blanc, & les servants un vêtement noir ou gris. Chaque chevalier portait sur son armure un manteau de toile de lin blanche, orné de la croix rouge à huit j^nintes. lis étaient guidés au combat par un étendard mi ] arti blanc ^ iion . appelé Beauséant (2). Leur devise était : « Son tiobîs. Domine, non nobis, sed nomini

(1) Dans la Champagne, les Chevaliers & leurs servants se livrèrent non-scuicmeot aux travaux d'agriculture, mais à l'exploitation des minerais de fer des régions des grès verts, entre Vcndcuvrc & ÎMney, pcut-<Strc aussi dans la contrcc d'Othc (Th. Boutiol. Les Templiers dam la Champagne méridûmate. Troyes, 1866; in-8'.)

{3) Cela signifiait, dit-on, qu'ils étùoit htimes Sl bons poor les «mis do Chrid, mais aoirs & terribles pour ses ennemis.

ORDRE DU TEMPLE

luo da gloriam! » Leur cri de guerre : « A moi, beau sire! Beauséatil à la rescousse! »

Une chose ne fut jamais contes!^, c'eft la valeur des templiers dans les combats. A la bataille de Hbériade, un grand nombre d'entre eux restèrent sur le champ de bataille. Toutefois, on les accu!» à plusieurs reprises de trahir & de pacViser avec !ch infidèles au lieu de les combattre. En 1147, le roi Amaury fit pendre douze chevaliers du Temple, pnur a^-oir rendu aux Sarrasins le château de la Caverne, qui passût pour imprenable.

Kn 1 \ i)<), il s'éleva un*.' uianJc querelle entre les templiers & les hospitalicrt., au point qu ils en vinrent aux nwins. L allaire fui portée devant le pape Innocent III (1), qui la renvoya aux évcqucs d'Orient, ceux-ci condamnèrent les templiers.

I/ordre lut plus heureux dans son démêlé avec le roi d'Arménie. En 1 201, ce prince s'était emparé du fort Gaflon. L'année suivante, les templiers déployèrent le Beauséant, & marchèrent contre ce prince; mais bientôt une suspension d'armes fut conclue, &, quoique le roi eût chassé tous les chc\'alicrs de ses États & fait saisir tous les biens qu'ils y possédaient, l'affaire se termina à leur avantage,

A partir de cette époque, ils ne rcflcnt pins confinés en Palefline; on les voit s'étendre partout; déjà, en 1 129, ils possèdent des établissements dans les Pays-Bas; en 1 134, Alphonse I", roi de Navarre d'Aragon, inllitue l'ordre comme héritier de ses Ktats ; mais il ne peut se rendre maître, S: avec peine, que de quelques villes. Au commencement du douzième siècle, il possédait neuf mille domaines dans divers États, & en retirait un revenu de cent douze millions environ. Il avait dbc-sept places fortes dans le royaume de Valence. Philippe Augufte, partant pour la troisième croisade, confia aux templiers la garde de ses trésors 8c de ses archives. Ils avaient aussi en dépôt dans leur maison de Londres la plus grande partie des biens des rois d'Angleterre.

Il Voir dans \\ ilckc, II, 23<), la lettre pleine de reproches que leur jidrcs'-e le pape. iX-jà Alexandre III, au concile de Latran (1179), avait blâme scvénement Tabus qu'ils disaient de leurs privilé{^s : « Quod Jratres Tempti S Hospitales induira

sibi ab aposfoUct^ scJc v.xccdcntes prifilicf^ia mtilla prarsumant contra cpiscopiih m auiloritalau qtta' £• scandalum générant in populo Dei G grave pariant periculum animarum. •

tto

Leur oi^ucil 8c leur insubordination ne faisaient naturellement que s'accroître avec leur importance. Innocent lU les réprimanda à ce sujet en iso8. Ce qui n'empêcha pas^ en laio, le roi d*Aragon de leur faire des dons considérables, entre autres la ville de Tortose. Trois ans après, ils le remercièrent en battant les Maures à Ubeda. Ccft Tépoque de leurs grands succès & de leurs services envers la cause des chrétiens.

Vers 1207, ils conftruisirent le fameux château des Pèlerins qui résilia à l'ennemi, tandis que le p.ro< des chevaliers était occupé au siétre de Damielte, lors delà cinquième croisade. En 1224, alliés aux Caîlil'ans, ils firent éprouxcr de t^randes pertes aux Maures; 8c, Tannée ^ni\antc. ils donnèrent asile dans leurs forteresses aragonaiscs au jeune rui Don Jayme.

De i::^; a 1229, quelques difficultés s^élevèrent avec l'empereur Frédéric 11, • personnage ^ngulier, a dit son plus récent & sa^'ant hiflorien, M. HuiUard'BréholIes (i), plus Italien qu'Allemand, & presque aussi Arabe qu'Italien. » On comprend qu il ne dut avoir qu'une foible sympathie pour une milice papale qui venait même d'admettre dans Tordre Innocent 111, l'ennemi personnel de l'empereur, à une époque où il était en querelle avec la papauté, qui voulait le forcer à partir pour la croisade. Aussi Tordre eut-il à soutfrir de sa part des vexations en Sicile. — A la même époque, les templiers d'Aragon, sous la conduite de Don Javme, conquirent les iles Balcare^. En 1237, ceux d'Orient battirent les Sarrasms près d'Alcp. Cette viétdre fut suivie de deux défaites, dont la seconde, en 1244, coûta au Temple trois cent douze chevaliers & trois cent vingtquatre servants d'armes; le grand maître lui-même fut fait prisonnier. Les templiers prirent une part importante à la bataille de Mansourah, où leur grand maître perdit un œil.

En 1260, tandis que les chc\ allers de CaOille combattaient les Maures d'Andalousie, ceux de PaleiUnc étaient battus par BibarS'Bondokhar, sultan d'Kpypîc.

En 1264, il passa un événement encore inouï. Le pape Urbain IV priva de sa charité le maréchal de Tordre, Étienne de Sissy. Le maréchal o.sa faire des remontrances au pontife, qui Texcommunia. — L'ordre soutint

[i; Htjinria dipUmatica J-rcdcnci fccundi. Pariî, i85j-iS59; 5 vol. in-4". Prcfdcc & iniroduâion en fmnçuU de 1859.

ORDRB DU TEMPLE.

son marcchal contre les entreprises du saint- siège. Urbain étant mort. Clément IV donna Tabsolution à Étienn« de Sissy.

Cependant la puissance des templiers continuait à décliner en Orient. Assiégés dansSaphad en 1266 par Bibars-Bondokhar, ik durent se rendre après quarante-deux jours de siège, êt furent placés par le vainqueur dans raitemative d'avoir la tête tranchée ou d'abjurer le chriftîanisme. Sur six cents (ou trois mille selon quelques hiftoriens), huit seulement préférèrent l'apollasie à la mort. Ribars-Bondokhar poursuivit le cours de ses succès. En 12O8, il s'empara du château de Beaufort & d'un f^rand nombre d'autres places apparicnant aux tcnii^licrs. En 1274, ceux-ci sont rcJuit> à retrancher dans les montagnes a\.ec le roi Hugues de Lusignan. l'.ient'st il ne leur refta plus que Sidon & le château des Pèlerins. Le siège d Acre fut désastreux pour eux. Le 20 mai 1291, te grand maître Gau<fini s^embarque avec les trésors de Tordre, accompagné de cent chevaliers (de dix seulement scion quelques auteurs) ; il arrive en Chypre, ainsi que le grand, maître des hospitaliers de Saint-Jean de Jérusalem, & tous deux établirent le chef-lîeu de leur ordre dans la ville de Limisso, sous la proteâion du roi d'Angleterre Henri IL

En l'iOQ, les templiers reprirent |X)ur peu de temps Jérusalem, qui retomba, dès !"an il^nn. nii\ mains des Sarra/ins. De nouvelles tentatives des chev aliers n eurent pas même un commencement de succès, & ils retournèrent dans 1 i!c de (Chypre.

Tout se déclarait ciMilre eux; leur orgueil ne lléchissait pas. Ce lui ce moment qu*on saisit pour commencer Tœuvre difficile & ténébreuse de leur perte.

S 111. Procès, amdamttation, suppression^ supplices.

J /ordre du Temple avait été inflitué au moment où la 0 folie de té

croix i> était dans toute sa force. C'était comme une croisade permanente. ()r, les templiers, en perdant la terre sainte 8c en contribuant, par leurs discordes ëc leurs désallrcs, à la dellrudion de la puissance chrétienne en Orient, avaient failli à Unir mission manqué le but pour lequel ils avaient été créés. Ils s'en étalent d ailleurs, dès longtemps, propose un autre, plus personnel, plus égoille & entièrement étranger à toute idée de dévouement chrétien. lU visaient à fonder un État séculier de nature ariflocratique fi. sacerdotale. Au nombre de qmnze miltej dit M. de MontagnaCj les

IIS HISTOIRE DES ORDRES DE CHEVALERIE

templiers, inacUts depuis la perte de la terre sainte, conllitudiLni en réalité une des sociétés les plus fortes de TEurope, d autant plus forte que ses ramifications s^étendaient partout, que ses éléments étaient parfaitement disciplinés, réunis par des liens indissolubles de fraternité & soumis à une volonté unique émanant d\m pouvoir éle^. Ils avaient donc de grandes chances de pouvoir réussir dans ce projet de former une société libre & puissante. Les hospitaliers & les chevaliers teutoniqucs venaient de réussir. Les templiers ressayèrent d'abord en Chypre, puis en France (i). Depuis longtemps, Paris était devenu le véritable contre de Tordre.

A cette époque, un niou\ cment rort remarquable se produisait en France. Les fouiJatuurs de la dyiialUe capétienne, comme ceux des deux premières race>, s étaient appuyés sur le clergé, .sur i Fglise, pour toiubaltre d abord la féodalité. Le roi même quelquefois, Lotiis VII par exemple, « plus moine que roi », avait en lui quelque chose du prêtre. Louis IX, que Boniface VIII a canonisé avant sa rupture avec Philippe le Bel, commença à vouloir faire prédominer dans le pouvoir royal Tesprit laïque sur Tesprît ecclésiastique (3). La pragmatique sanction de 1369 de\ int entre les mains du parlement une machine de guerre assez redoutable contre la cour de Rome. En même temps, Louis IX s'entoura des légirtes 8^ les fit entrer au parlement. Philippe 111 anoblit son argentier. La féodalité nobiliaire, comme la féodalité cléricale, était battue en brèche.

Il Déjà, depuis plus de deux siècles, la lutte entre le sacerdoce ?y la royauté s'était engagée; on sait ce que lut la querelle des Inveiliture», le grand duel entre Henri IV, empereur d'Allemagne & le pape Grégoire VII, dont le parlement de Paris, longtemps après, en 1 7-29, condamnait encore la redoutable

(ij Dés 1238, le comte de Champagne Thibault s'inquiétait de leur puissance dans ses Htats; cette lutte e(t un signe du temps, un avant-cuurcur de la grande confiscation de Philippe le Bel. Thibault le Chansonnier fait saisir les biens des templiers situes dans son comte, & leur contefte le droit d'acquérir sans son consentement; la reine Blanche, le légat du pape Romain de Saint-Ange, puis ic pupc lui-même, sont choisis comme arbitres de cette discussion, qui dura jusqu'en 12^1, date d'une prcmiéie transaâion. En i253, on voit un second traité qui reltreint considérablement le droit d*«equtaitton en Champagne. — Les biens des templiers étaient si considérableS) qu'en 1239 on les voit racheter, moyennant dix mille livres, les droits de gruerù qui frappent leurs bois; ce cbiHre éloquent juflitie & au deU de Timmensiic des richesses de l'ordre. (Th. Boutiot, Les Templiers & leurs établissements dans la Champagne méridionale. Troycs, 1866; in-SM

(3) On a cependant de nos jours conteilé l'authenticité de la Pragmatique de saint Louis. Les objeâioos sont graves.

OROKE OU TEMPLE'.

ii3

mémoire. Bientôt la même lutte éclatait en Angleterre entre Henri II & Thomas Becket, &, après divers incidents de réconciliation & d'holUlité, amenait le meurtre du primat de Cantorbéry, la pénitence publique du roi anglais, & se renouvelait avec Jean sans Terre & Tarchevêque Etienne Langton, soutenu par Innocent III. Un souverain était à peine vaincu qu'un fiiitre reprenait sa place : FrcJctic I" Barbcrousse jetait le gant en Italie nu vaillant défenseur des libel lés italiennes, Alexandre 111, 8c malgré ses dclaites laissait un surcc«scur plui rcJouiablc' dans ce prince « presque aussi arabe qu allemand <s: italien Frédéric II. M. HuiUaid-Brcliollcs a démontré qu'un infiant Frédéric 1! songea même à établir dans Naples une Église indépendante & séparée de Rome : ce schisme, qui fut plus qu'un projet, explique la politique à outrance suivie par le saint-sié^, qui sortit encore vidorieux de ce combat terrible (124^), & Tapogée du pouvoir pontifical semble être Tépoque du grand jubilé sous Boniface VIII (i3oo). Mais ce même pape allait bientôt éprouver que ta roche Tarpéienne n'eft pas loin du Capitole.

Jusqu'alors la France n avait guère pris part à cette lutte que par des escarmouches ; c elaient leurs passions humaines plutôt que des qucitions de ]^riiiL:ij->es qui avaient animé nos rois. Philippe le Bel, plus heureux que les Henri, les Ficderic, du premier coup mit la royauic Uor.s de f âge, & le fils ainé de TÉglise eft le prenner à s'émanciper (1).

« On le voit s'attaquer surtout à la féodalité cléricale. Les trois états ou états généraux, convoqués par lui en Tan i3o2, l'aidèrent puissamment, tant clercs que nobles & bourgeois, contre le pape Boniface VIII, qui renouvelait les prétentioijs de Grégoire VII. •

Le roi de France était avide d'argent & en avait, du relie, grand besoin pfHir l'accomplissement de ses projets pour l'établissement réf;ulier de I aviniiuillration monarchu]ue. Dans ce rcpnc de vingt-neut ans, il altéra trente-cinq fols ies monnaies. « l e roi. a juftement reniarqui M. Michclet, ne pouvait .sortir de cette situation désespérée que par quelque gtande confiscation. Car, les juits ayant ete chasses, le coup ne pouvait porter que sur les prêtres ou sur les nobles, seuls riches à cette époque. Or les templiers appartenaient aux uns & aux autres, & par cela

(1) Voir pour toute cette queflion de la culpabilité des Templiers, datu la Revue des Ardetam ibuS, t. Il, p. sS6 & «uivantci, nu trticfe de M. Alpb. Feilkt sur In Tes^Uers de M. El'xé de Moatagnac.

HISTOIRE D'ES ORDRES DE CHEVALERIE

même a'appartenaient exclusivement ni à ceux-ci ni à ceux-là & ne devaient être défendus par personne. Loin d'être défendus, les templiers furent plutôt attaqués par leurs défenseurs naturels. Les moines les poursuivirent,

les nobles, les plus grands seigneurs de France donnèrent par écrit leur adhésion au procès. >< Une circonltance fortuite vint précipiter lacatallrophe: en i3o6, les exactions de l'*hit;]>pc, qui lui valurent le titre de /aux monnayeur , soulevèrent contre lui le peuple de Kiris, qui Tassiégea dans le Temple, où il s'était réfugié, & les templiers seuls lurent en état de réprimer la révolte.

Philippe IV avait bien des motils de désirer & de poursuivre la ruine des templiers. Motife de politique : îl frapperait en eux une redoutable association, à la fois féodale, militaire, sacerdotale, & diminuerait de toute leur puissance la société ecclésiaflique au profit de la société laïque. Motifs d'arigent : il s'approprierait les immenses richesses de l'ordre. Motifs de haine personnelle : il se vengerait de Tasile que le Temple lui avait ofiert contre Témeute populaire ; du refus qu'il avait essuyé d'être admis comme chevalier de l'ordre lorsqu'il avait sollicité ce titre, dans le but sans doute d'arriver à la grande mait^i^c ?s: de disposer de tout à son tiré; entin de l'appui que les templiers avaient toujours prêté au saint-siégt

Le successeur de Boniiace VIII était Clément V, la cour pontificale avedt quitté Rome pour Avignon. On a mis à néant la fable du marché conclu entre Bertrand de Got& Philippe le Bel (ij. Mais on ne saurait nier que, devant son éledion à TinAuence du roi de France, placé par le transfèrement de la papauté dans une ville du territoire français sous la main de ce souverain, il n'ait subi, de gré ou de force, ses volontés & sa pression incessante.

u On raconte qu'un templier, enfermé dans une prison royale à cause de ses crimes, lit à un compagnon de captivité d'étranges confidences sur de graves désordres qui se passaient dans le 'lY'niplf. &: que le plus f^rnnd secret avait jusqu alors dérobés à la connai^'-aiwe du public. On pvirlaît de pratiques hérétiques (2), d'apollasie & de uKuurs dépravées. Le confident

<i) Rabanis, Clément V ê Philippe le Bel. Paris, t858.

'2] Inriuvxnt III écrit ;iu grand maiirc : " Non solum sirandalum pusillorum contemnilur scJ etiam Kcck&ia.- gcneralis, & cupiditatis oistibus anhelantcs non dtxlinant mendacw dum ateiUes doûrinh datmonorum in cujuscumque truâanai pcAore crucifizl signaculum imprimunt & cum eis ad pnedicandam euntes ooufti pondère pec-

ORDItE OU TEMPLE.

Il5

du templier révéla celte conversation, et le bruit en arriva jusqu'au n», qui fit prendre des informations. Il eut à ce sujet un entretien à Lyon> lors des fêtes du couronnement, avec Clément V, qui refusa d'y ajouter foi (i). « . D'après une autre \ crsion , les dénonciateurs, au nombre de deux, furent un Gascon, le prieur de Montfalcon (2;, & un Italienj Nofib-Dei, ou, selon d'autres, Squino de Florian ou de Flexian.

Cette mi-^e en scène avait probablement été préparée longtemps à l'avance. Quoi qu'il en soit , tandis que le grand maître Jacques-Bernard de Molay cherche à jullificr l'ordre de pareilles imputations auprès du souverain pontife, le vendredi i3 <^obre 1307, Philippe le Bel fait arrêter tous les templiers qui se trouvaient en France. Il y en avait cent quarante à Paris. Peu de temps après, le pape ordonna, par une bulle en date du 22 novembre, Tarrcilation des templiers dans tous les pays.

Philippe IV s'assura de l'assentiment du peuple de l'université (3) ; des proclamations, des pamphlets furent répandus. jour de l'arrcflation , les bourgeois furent convoqués par confréries ^ par paroisses dans le jardin royal de la Cité, pour entendre des moines prêcher contre les templiers, l.e même jour, le roi alla s établir en personne au Temple, avec son trésor, ses archives 8; ses légilks.

l e pa| c, qui, au fond, ne voulait pas la deftru^ion de l'ordre, avait csj v u ^ ouvoir traîner les choses en longueur. Il fut attéré de la rapidité avec laquelle Philippe précipita les choses. Il tenta de réâfler. Le roi lui fit sentir dans une lettre impérieuse qu'il dépendait complètement de son

catorum. Prob dolor! jam non moJeratc utentcs mun<]o vclut religiosi bomîlMS proprer Deuni, seJ ut suas implcant voluptatcs, rclipionis imagine iituntur solummodo proptcr mundum. » lîaluzc, J'pifl- Junocenti III. p. CiS, epirt. 121.) — Grégoire IX leur écrit: « C.vtcrum pluies ex fratribus vediis Je lia'rexi piobabili habcri dicunlur raliatic suspcJi. » (Rayn.ilvl, ann. i23S). •- Et Mathieu Paris, p. <)i8 : • Tempiariorum superbia & aborigcnarium terrx barnnum dcliciis seducla supcrbit relt^; nobis conftitis «vîdemer, întra cUuftra Templi suld ino$ suos, ctim aiaeritate pomposa accept.is, sufcrfltttones suas cwm im-aouiom- Mabometi 6l kixtis s.tcculares facerc Templarii psterentur. » (Wîickc, t. Il, lOs, 240; Ilf, 65, aSq, 2("'4, 357.)

(11 La J'niiHc xutis Philippe le Bel, par Edgar Boutaric. Paris, iSr,2; i vol. in-8".'

(3) Le P. Mansuct fait remarquer qu'il n'y eut jairnis de prieuré de Montfalcoa ou Montfaucon. — M. Boutlot retrouve le Prieur de Montraucon, Florian de Bîterie, mais parmi les bourreaux du Ttniplc, avec le dominicain Guillauniu l^nl lM.

(3) li y eut même, comme dans l'allairc de Boniûce VIII, un Parlement général dea troia onires * Toura, en i3o8. L'aasemblée se moium irt9>fiivorabIe ft la politique de Philippe.

Il6 HISTOttte DES ORDRES DE CHEVALEPIK.

bon plaisir, 8: en lui donnant à penser qu'il n'en voulait qu'aux biens non aux personnes, il obtint que ("Icnicnt V révoquât la suspension qu'il avait prononcée conti c les juges ordinaires, évèqucs, archevêques & même inquisiteurs.

Les commissaires devaient inftruire le procès dans le diocèse de Sens, à Paris, alors évéché dépendant de la province ecdésiaflique de Sens. D'autres commissaires étaient nommés pour en faire autant dans les autres parties de TEurope: pour rAngleterrc, l archevcquc de Cantorbéry; pour l'Allem^e, ceux de Mayencc, de Cologne & de Trêves. Le .u^ctnent devait ■ être prononcé au bout de deux ans, en concile pcncral tenu hors de France, sur les terres de l'Empire, à Vienne en Dauphiné. il lut convoqué pour le i3 octobre i3ii, quatrième anniversaire de l'arreftation des templiers. C^etait une date fatale!... I.a commission, composée principalement d'évéques, était présidée par Gilles d'Aiscelin, archevêque de Narbonnc, auquel le pape, pour calmer le mécontentement de Philippe, permit Tadjon^^Kon du confesseur du roi. — Aussitôt Philippe IV fît inftrumenter par son confesseur, inquisiteur général de France. Les tortures arrachèrent des aveux . qui furent divulgués, de sorte que le |>ape ne put étouffer l'afifaire.

On exécutait à mesure, & les jugements étaient rendus sous la terreur

âc<. exéctitinns. Avant même que Ten quête fut tcrniinL'e. le 12 mai i3io, le roi lit brûler à petit feu à Paris cinquante-quatre templiers. L'enquête se termina le 26 mai i3i 1. Dans la même année, neuf chevaliers furent brûlés à Sentis .

" Il faut avouer, dit M. Michclet, que ce procès n'était pas de ceux qu'on peut juger. 11 embrassait l'Europe entière; les dépositions étaient par . milliers, les pièces innombrables ; les procédures avaient différé dans les différents États. La seule chose certaine, c'eft que Tordre était désormais inutile & de plus dangereux. Quelque peu honorables qu'aient été ses secrets motifs, le pape agit sensément. Il déclare dans sa bulle explicative que les informations ne sont pas assez sûres, qu'il n'a pas le droit de juger, mais que l'ordre cft susped : Ordinem valde suspeâum.CÀù.ra&nX'^iy n'agit pas autrement i\ l'cf^nrd des iésuites.

L'Hi/ioirc de sailli Louis écrite par .îoinville, lorsque rien ne tai'-ait présumer leur condamnation, ne permet pas de douter que 1 ordre du Temple eût beaucoup dégénéré des vertus primitives; c'était un ordre avide, ambitieux, voulant se rendre indépendant, & te saint roi fut

OKBRE DU TEMPLE.

plusieurs fois obligé de le réprimer. Le témoignage de rhiftorien Sénéchal de Champagne eft accablant pour les templiers; s'il rend juitice à leur brillante valeur, il prouve leur orgueil, leur désir d'indépendance (ch. XCIX,

iic quelques jugements prononcés à Ccsarêc) : on voit, sans rassentimcnt du roi, le {;rand maître conclure un traite particulier avec le soudan de Damas; Louis, ferme contre les empiétements de l'Kglise, malgré sa piété, le-, oblige à desavouer ce traité. Ailleurs (ch. I.XXX. Tribulations de Joinvillc à Acre), le Sénéchal de Champagne les convainc d'avidité h de mauvaise loi; ils voulaient s'approprier un dépôt de trois cent soixante livres que leur avait fait Joînville. Par suite de cette ai^dité qui contrafte avec ce que le même hillorien rapporte des Hospitaliers en maints passages, les templiers refusent de contribuer pour leur part à la rançon de Tarmée française. « Nous ne pouyom(i), dit le grand maître, par nos ûatuts, toucher à ce que nous avons reçu, ■< & le roi envoie forcer le trésor des templiers (ch. LXXV. Payement de la rançon. Argent pris aux Templiers) (2).

11 II rcftait, ajoute M. Michelet, une triOe partie de la succession du Temple, la plu'^ embarrassante, le parle des prisonniers que !e roi ,::;ardait à Paris, pariicnlièrcment lIli ^raiid iiiaitrc. 1-Jcoulons .sur ce tragique e\ enemcnt le récit de rhillurica anonyme du continuateur de Guillaume Je Nangis :

« I.e fîrand maître du ci-devant ordre du Temple & trois autres tcm-

• pliers, le vîsîtateur de France, les maîtres de Normandie & d'Aquitaine, ■ sur lesquels le pape s'était réservé de prononcer définitivement, compa- « rurent par devant Tarchevéque de Sens, & une ^assemblée d'autres « prélats & de dot^eurs en droit divin & en droit canon , convoqués « spécialement dans ce but à Paris, sur Tordre du pape, par Tévêquc

• d'Albano <k deux autres cardinaux légats. Comme les quatre susdits

• avouaient les crimes dont ils étaient charités, puMiqncment sole:inel- Icmcnt, 8>: qu'ils persévéraient dans cet aveu ^ paraissaient \ouloir y

« persévérer jusqu'à la i\n , après mûre délibération du conhcil, sur la « place du parvis de Notre-Dame, le lundi après la Saint-Grégoire, ils

• furent condamnés à être emprisonnés pour toujours & murés. Mais

(i) I/cternelle fin de non-rccevair, non possumust!

l2'i Saint Louis P!ii!ip[ l le Bel, dans leur r Muluitc diflcrentc à l'epard des Templiers, nous rappellent les proccvlcs de Henri IV & Richelieu envers la noblesse. Si le miniftre ddcapitc impitoyablement, le Béarnais avait hit déjA fait tomber la téte de Bifon & puni févirement d'Entrogues. (Voir Revue des Ardetmes déjft citée. 1

tiS lil.STOIRE DKà ORDRES DE CHEVALERIE.

« comme les cardinaux croyaient avoir mis fin à Taffiaire, voilà que tout à

« coup, sans quon put s"y attendre, deux des condamnés, le maître « d outre-mer (i) & le maître de Normandie, se défendant opiniâtrement " contre le cardinal qui venait de parler contre l'archevêque de Sens, en " reviennent à renier leur confe'i'^ion 8c tous leurs aveux précédents, sans I' gardex de mesure, au gr.KiJ Ltonncmcnt de tous I ls cardinaux le<; « remirent au prévét de l^.irt.i, qur se trouvait présent, p«»ur les ijarder « uniquement ju^qa à ce qu'ils en eussent plus pl^nement délibéré le < lendemain. Mais dès que le bruit en vint aux oreilles du roi, qui était B alors dans son palais royal, ayant communiqué avec les siens, sans a appeler les clercs, par un avis prudent, vers le soir du même jour, il les « lit brûler tous deux sur le même bûcher, dans une petite lie de la Scînc, « entre le jardin royal 8c TéglLse des frères ermite'i de Saint-Au}»uflin. Ils « parurent soutenir les flammes avec tant de fermeté & de résolution que M In confiance de leur mort leurs déné};ations finales frappèrent !a mul- (. titude d'admiration Je Ilupeur. Les deux autres turent enfermés « comme le portail lei'.r sentence. "

I' (.ettc exécution a l insu des juges, ajoute M. Miclielcl, tut cvidemmcnt un assasânat. Le roi dédaigna ici toute apparence de droit, & n^employa que la force. 11 n'avait pas même Texcuse du danger, la raison d'État, celle du saius popnliy qu*il inscrivait sur ses monnaies. »

Quelles étaient donc les accusations qui pesaient sur les templiers? Elles peuvent se ramener à trois chefs principaux :

r Us reniaient Dieu à leur entrée dans Tordre, crachaient sur la croix, adoraient une idole ;

2* Ils se soumettaient à de honteuses cérémonies lors de leur initiation , & & des aâes de complaisance infâme chaque fois qu'ils en étaient sollicités activement ou passivement;

3' Ils «trahissaient, pour le profit de Tordre, les princes chrétiens.

« Les écrivains du moyen âge soutiennent Tinnoccnce des templiers «: attribuent leur chute à la rapacité de Philippe le Bel h pape. Au dixhuitième siècle, ce furent les francs-maçons êi. les partisans des lumières

(t) Jacquet de Molai, prond maître de l'Ordre, dont ta résidence était dans 111e de Chypre.

OfkOltE nu TEMPL-E. IIQ

qui essayèrent de les défendre; mais, de nos jour>, iciadc des aâes de la procédure a permis de connatti x i lus à fond l'organisation intérieure de Tordre, & a complètement modifié Topinion. 11 demeure avéré que le pape fit procéder a Tenquéte avec une modération extrême & avec autant d'impartialité que d'indulgence; que la culpabilité des templiers, d'après les idées alors régnantes , éiuit flagrante, &quc le jugement rendu par le pape fut encore empreint de beaucoup de mansuétude. Les trahisons de Tordre en Palertine, ses crimes, son avidité #c son ambition, la vie de débauches d un grand nombre de ses membres, l'oubli complet du but de son inllitution dans lequel il était tombé, sont des laits prouvés par une étude approfondie de l liiftoirc des croisades. Tout cela eut bien pu juiHlier la réfonne, maïs non la deftruélion de Tordre. Or il résulte des aéles de la procédure, que des opinions déiftes & panthéifles avaient fini par entrer dans les principes professés par les templiers en matière de religion. La négation du ChriH, Tadoratton d'une idole à laquelle le peuple donnait le nom deBaphomel, la connexion avec certaines idées gnoiUqucs rapportées d'Orient, & un grossier culte des sen>, tel qu'il en exille dans quelques régions païennes de ces contrées, semblent avoir été des accusations fondées. Mai-^ il n'eit pas iiu raiscmblable qu'il y avait dans l'ordre des nKiiibrcs inities <k des membres qui ne l'étaient pas i), ce qui explique la contradiction cxiflant entre les graves aveux des uns & les prolcllutions de complète innocence des autres...

< Le Temple avait pour les imagina^ns un attrait de myftère & de vague terreur. Les réceptions avaient lieu dans les églises de Tordre, la nuit, & portes fermées. Les membres inférieurs en étaient exclus. forme de réception était empruntée aux rits dramatiques & bizarres, aux myfières dont I Kglise antique ne craignait pas d'entourer les choses saintes. Le récipiendaire était présenté d'abord comme un pécheur, un mauvais chrétien, un renégat. 11 reniait, à Texemple de saint Pierre; le reniement, dans

[i Cctit,' o[i"niion, vivcr.iem loi.ilMituc par M. tlizé Je Mu.u.ignac dans son Histoire des Chevaliers Templiers (Paris, 1864), cfl celle de MM. Wilcke, de Hausmer, K de M. Mignan). Ce dernier, dans sa Monographie du coffret de M. le duc dé lilacas iParis, i8?i , nous semble avoir ex.(géré t'iin; inuo des klécs gnolliiiucs & manichéennes iniroduiies dans ie Temple, comme l'a l< cti montré M. Frautcy dans sa Notice sur te nrànoire : Éclaircissetnents sur la pi ,uiqucs occulte* des Templiers.

I30 HISTOIRE DES OitDRES DE CHEVALERIE.

cette pantoniiiiK , s'exprimait par un adc : il crachait sur la crniv. 1. ordre se chargeait de rcliabilitcr ce renégat, de l élevcr d autant j lus haut que sa chute était plus profonde... Ces comédies sacrées, chaque jour moins comprises, étaient de plus en plus dangereuses, plus capables de scandaliser un âge prosaïque, qui ne voyait que la lettre & perdait le sens du symboie,..

■ Je ne voudrais pas m'associer aux persécuteurs de ce grand ordre.

L'ennemi des templiers les a lavés sans le vouloir; les tortures par lesquelles il leur arracha de honteux aveux semblent une présomption d'innocence. On cil tenté de ne pas croire des malheureux qui s'accusent dans les gènes. S »! y eut des souillures, nn cft tenté de ne plus les voir, ttt.ieecs v]u'elles furent dans les llanime^ de> bûcher.-. Il subsiflc cependant de graves aveux, obtenus hors de la quelliun <\ des tortures. l,es points mêmes qui ne furent pas prouvés n'en sont pas moins vraisemblables pour qui connaît la nature humaine, pour qui considère sérieusement la situation de Tordre dans ses derniers temps.

« 11 était naturel que le relâchement s'introduisit parmi des moines guerriers, des cadete de k noblesse, qui couraient les aventures loin de la chrétienté, souvent loin des yeux de leurs chefs, entre les périls d'une guerre à mort & les tentations d'un climat brûlant, d'un pays d'escla\es, de lu luxurieuse Syrie. L'orgueil & l'honneur les soutinrent tant qu'il y eut espoir pour la terre sainte. Hnfin, ils perdirent Jérusakiii. puis Saint-Jeand'Acrc. Soldats délaisses, sentinelles perdues, iaut il s'ctonner si, au soir de cette bataille de deux siècles , les bras leur tombèrent ! La chute ell grave après les grands efforts. L'àtnc, montée si haut dans l'héroïsme & la sainteté, tombe bien lourde en terre; malade & aigrie, elle se plonge dans le mal avec une faim sauvage, comme pour se venger d'avoir cru. Telle parait avoir été la. chute du Temple. Tout ce quily avait eu de saint en Tordre devint péché & souillure. Après avoir tendu de Thommc à Dieu, il tourna de Dieu à la bête. Les pieuses agapes, les fraternités liéroîques couvrirent de sales amours de moines. Ils cachèrent l'infamie en s'y mettant plus avant, & I orgueil y trouvait encore son compte. Ce peuple éternel, sans famille ni génération charnelle, recruté par l'éledion 8c l'esprit, faisait montre de son mépris pour les tenin^es, se sutlisant à lui-même <^ n'aimant rien hor.b de sot. Comme ils se passaient de femmes, ils se passaient aussi de prêtres, péchant & se confessant entre eux. Et ils se passèrent de Dieu encore. Us essayèrent des superflitions orientales , de la

ORDRK OU TEMPLE. 131

ma^ sairazine. D'abord symbolique, le renienient'deviitt réel; ils abjurèrent un dieu qui ne donnait pas la viéloîre; ils le traitèrent comme un allié infidèle qui les trahissait, Toutragèrent, crachèrent sur la croix. Leur vrai dieu, ce semble, devint Tordre lui-même. Ils adorèrent le Temple & les templiers leurs chefs, comme temples vivants. Ils symbolisèrent par les cérémonies les plus sales K; les plus repoussantes le dévouement ' aveugle, l'abandon complet de la volonté. I/ordrc, se serrant ainsi, tomba dans une taroiichc rcli^iion Je soi ineine, dans un satanique égoïsmc. Ce qu'il y a de souverainement diabolique dans le diable, c'eft de s adorer...

« Que tel ait été d'ailleurs le caractère général de Tordre; que les statuts soient devenus expressément honteux & impies, c'eft ce que je suis loin d'affirmer. De telles choses ne s'écrivent pas. La corruption entre dans un ordre par connivence mutuelle & tacite. Les formes subsiltent, changeant de sens & perverties par une mauvaise interprétation que personne n'avoue tout haut...

0 Maintenant, comment expliquer les variations du grand maître & sa dénéfïation finale ? Ne scmble-t-il pas que. par fidélité chevaleresque, par orgueil militaire, il ait couvert à tout prix I honncur de Tordre; que la superbe du Tem]Me soit réveillée au dernier moment ; que le vieux chevalier, laissé sur la brèche comme dernier délenseur, ait voulu, au péril de son âme, rendre à jamais impossible le jugement de l'avenir sur cette obscure question ?

<t On peut dire aussi que les crimes reprochés à l'ordre étaient particuliers à telle province du Temple, à telle maison; que Tordre en était innocent; que Jacques Molay, après avoir avoué comme homme & par humilité, put nier comme grand maître.

« Mais il y a autre chose à dire. Le chcl principal de l'accusation, le reniement, reposait sur une équivoque. Hs pouvaient avouer qu'ils eussent renié & soutenir qu'ils n'étaient point apoftats. Ce reniement , plusieurs le déclarèrent, était symbolique; c elait une imitation du reniement de saint Pierre, une de ces pieuses comédies dont l'Église antique entourait les ades les plus sérieux de la religion, mais dont la tradition commençait à se perdre au quatorzième siècle. Que cette cérémonie ait été quelquefois accomplie avec une l^ëreté coupable, ou même avec une dérision impie, c'était le crime de quelques-uns & non la règ^e de Tordre.

< Cette accusation eA pourtant ce qui perdit le Temple. Ce ne fut pas Tinfamie des mœurs : elle n*était pas générale; autrement, comment sup*

HISTOIRB DES ORDRES DE CHEVALERIE

poser que des templiers auraient fait entrer dans IWdre leurs proches parents ? Ne faisons pas une telle injure à la nature humaine ! Ce ne fut pas rhérésie, les doQrines gnoltiques : vraisemblablement les chevaliers s'occupaient peu de dogme. vraie cause de leur ruine, cdle qui mit tout le peuple contre eux, qui ne leur laissa pas un défenseur parmi tant de familles nobles auxquelles ils appartenaient, ce fut cette monftnieusc accusation d'avoir renié & crache sur la croix. Cette accusation eft jurtcment celle qui lut avouée du plus grand nombre. Ils semblaient, par cette apostasie apparente , promettre obéissance à Tordre contre la religion même, dont Tordre se disait le défenseur (i). »

Dans toute la chrétienté. Tordre du 1 cniplc tut supprime, connue inutile OU dangereux. Les biens forent confisqués par les gouvernements ou donnés à d'autres ordres. Ni les tortures ni la mort ne furent infligées aux chevaliers. On en renferma quelques-uns dans des monaflères, parfois dans leurs propres couvents. Ceft le traitement qu'on fit subir aux chefs des templiers ani;]ais. Vm .Allemagne, ils se maintinrent tranquilles sous lapr<Me£tion de l'archevêque de Mayence, qui les avait fait absoudre dans un synode convoqué dans leur intérêt. En Italie, leur sort varia suivant les provinces; condamnés en Lonibardie , en Toscane & à Naples, ils furent absous à Havenne à Bologne. L drdrc avait rendu de grands vrais services en Espagne & en Portugal, en combattant contre les Maures. Aussi la Caftille proclama leur innocence dans des conciles provinciaux tenus à Salamanque & à Tarragone. En Aragon, ils se jetèrent dans leurs forteresses, qui furent prises par le roi; mais, pour les dédommager, ce prince inflitua Tordre de Montesa, où ils entrèrent presque tous. La même chose eut lieu en Portugal, où ils remplirent les ordres d*Avts & du Chriil.

Une tradition veut que le grand maître, Jacques Molay, ait eu le temps avant son emprisonnement de désigner secrètement pour son successeur Jean-Marc de l.armeny^ qui, après le supplice des grands dignitaires^ l'abolition de Tordre, tidéle à sa mission, parvint ù réunir les débris épars de Tordre & lui donna une nouvelle charte le i3 février «324.

Ce fut donc en France seulement que Ton se montra cruel envers les templiers. Cefl que là était le centre de leur puissance, comme nous Pavons déjà dit; & en même temps la France était la cause première d'un

(1) Michelet, Hijioire de France, t. III, p. 196 & suivantes.

ORDRE DU TEMPLE

mouvement UScpxt, civil, séculier, national, libéral, qui, grandissant toujours, allait aboutir d'abord à la renaissance & à la réforme, puis i la révolution française (i).

Une refte du Temple, à Paris, que le souvenir & le nom dun quartier. La grosse tour, fiv^nqucc de quatre tourelles, où la république enferma la royauté en 1792, 8i d'où celle-ci sortit pour être décapitée en la personne de Louis XVI, subsirta jusqu'en 181 1.

Clément V mourut quarante jours après le Mipplicc de Jacques de Molay; Philippe I\' mourut dans cette même onnée i3i4. On prétendit que le tjrand maître, du milieu des flammes de son bûcher, avait ajourné à ces délais ses bourreaux devant le tribunal de Dieu*. Cette légende, conservée par la crédulité des peuples, a été consacrée dans une tirade célèbre de la tragédie de Raynouard, que personne ne Ut plus.

Nous sommes surpris que les singuliers apologîAes des temp&ers n*aient pas pensé à donner con^nu- secondes preuves de la malédi^ion de Dieu s'étendant sur des juges iniques, cette famille des comtes du Dauphiné s'ctciiînani en 1349. moins de quarante ans après, sans poRcrité, pour avoir prêté leur capitale comme théâtre de cette condamnation ; 8v plus tard Louis XVI, If dernier des Capétit-ns. allant passer ses derniers )(jurs dans cette tour du Temple, truit d'uuc spoliation sanh^tiuite. Quelque tardifs que soient ces JugeinciUs de Dieu, ils pourraient être regardés comme plus authentiques que Tappel de Jacques Molay, prédiAion célèbre surtout dans le beau discours que Mézeray prête au grand maître sur le bûcher. Les documents contemporains n'en ont gardé aucun souvenir, comme on peut s*en convaincre dans la chronique conten^raine d^in certain Geoffroy,

(i) Voici comment un poète contemporain dépeint la chute des tempKer» :

Le l'rcre, le tncllu; du Temple Qu'eftoicnl rempli & ample D'or A d'arpent & de richesse.

Et qui mcnuicnt tel noble^M, Où &nnt-ilsr Que sont devenu .> Que tant on dcplflit maintenu, Que nul ^ '■'■■^ >■ I prendre, To/jors acIiLi iin^ mhs \tfndre, Nul riche à n'.jit'.it prise; Tant V.1 pol il aux qu'il bris«. •

(Chronique manuscrite * la suite dii roman de Fave!.}

Raynouard, Monuments hijloriques relatift 4 la condamnation des Chenitiers du Tengfle. Paris, i8i3; in-8\

HISTOIRE DES OKDftES DE CHEVALERIE.

qui vivait alors à Paris, ^ 4U1 lut tcaioin âu supplice de Molay. Voici c qu'on lit dans cette chronique, dont le manuscrit se trouve à la Biblio théque impériale (F. fr., 6812} :

Le mettre qui vit le feu prcR S'ell dcspoillié sans nul arreft.

Mes nins leur dift : » Seincinrirs, an moins

Lessicz root joindre un po mes mains

Et vers Diex (ère m*oioia<m,

Car or en ef) temps & seison.

Je voi lui niun jugement

Ou mourir me convient brcmcnt.

Dieu set qu'A toit tt ft pécbié

S'en vendra en bref temps mcschic;

Sus celz qui nous dampncnt à tort,

Diex en vengera noftrc mort.

Seiognors, dift-il, sachiez sans tere

Que tous celz qui nous sont contrefe

Par nous en aront à souffrir;

En cède foy veil je mourir.

Vez ce ma foy, & je vous prie

Que devers la Vierpe M.irie '\'

Dont notre Seigneur Chrill fuit nez

Mon visage vous me tornez. »

Sa requcfte Icn li a fet,

En cède (;uisc fu dcffet, •

Et si doucement l« mort prift

Que chacun nierveiiles en lift.

Cette chronique rimée ne pernicî pa.-i de croire que ce soit là le discours textuel du grand maître; on avouera cependant qu'il n'y a rien qui ressemble k une prédîéfion formelle qui eût dû frapper le chroniqueur, surtout lorsquHl Teût vue sitût suivie de son effet. Ceft tout au plus Pimprécation d'un innocent appelant la juilice divine sur la tête de ses persécuteurs, sentiment naturel à une époque ou la croyance au jugement de Dieu était encore dans les coeurs, sinon dans les habitudes (a).

(l) 11 faut entendje probablement l'cglise Notre-Dame, plac<!e en face du terre-plein du Pont-Neuf, & visible alors, par l'absence des conftruftions.

(2*i Consulter VA. Fournicr : L'F<prit dans rhifloire. Pnris , i vol. in-12 ; iS'f'o, a* édit. M. Foumier examine avec soin tous les documents tournis pour ou contre le mot prêté A Jacques Molay, & comme nous conclut A la négative (pages 72 A 77).

ORDRE DU TEMFLB.

Un livre assez curieux, sous fonne de dialogue entre Pierre, partisan de la culpabilité des templiers, & Pa»/, partisan de leur innocence, vient d'être publié dans la Repue de tArt chrétien (i). L'auteur, tout en finissant par ces mots de M. Édouard Fleury (3) : • La culpabilité des templiers cft l'opinion la plus universelle, » n'ose pas se prononcer sur le fond de la quetUon, maûs il pose les conclusions suivantes en faveur de rÉgtise :

• I' Que Clément V ne s'était pas engagé par une convention simoniaque â supprimer Tordre des Templiers;

ei 2* Que Tenquéte juridique confiée à la commission pontificale a été conduite avec équité, selon les règles de jurisprudence qui étaient alors en vigueur ;

« 3" Que PK^lise ne peat pas être responsable de l emploi des tnrmrcs, puisque c'était la un mode d inlh uclion criminelle qui était presque universellement admis par la IciJiislation de l'cpoquc ;

" 4° Que Clément V Ik le concile de Vienne ne se sont point prononcés sur la culpabilité de l'ordre; qu'ils se sont bornés à le supprimer, quen usant de ce droit incontcftable, ils ont sagement agi, parce que, la réputation des templiers étant souillée par leurs propres aveux, véridiques ou faux, ils ne pouvaient plus être utiles à TÉglise ;

« 5* Que la coopération du concile n*était point nécessaire pour Tabolition d'un ordre que la papauté avait seule inflitué, & qu'elle avait le droit de maintenir ou de supprimer dans rintCrct ^encrai de l'K^lise;

« fi" Que le supplice de Jacques Molay 8i de ses trois compagnon^ cfl le fait exclusif de Philippe le Bel, qui a agi sans l'aveu dâ la commission pontificale. »

§ IV. — L'ordre du Temple depuis sa suppression. — Les Templiers

modernes.

I Une fois passée, la terreur qui suivit la catafirophe de i3i3, dit M. Élizé de Montagnac, ces chevaliers hier si puissants, yvvBM dans une fraternelle

(i) Le Pour & te contre sur ta culpabilité des iïmpUers, par l'abbû J. Corblct. Arras-Paris, r voL in-8*; i865.

(3) Bulletin de la Socîâé acidétnique de Laon, 1864.

HISTOIRE DES ORDUES DB CHEVALERIE

communauté, aujourd'hui obl^ de se cacher ccmime é» criminels ou (k mener dans Tombre une vie errante, ne durent-ils pas chercher à se reconnaître, à se réunir pour se d»nander un mutuel appui? On ne saurait guère en douter. Ils durent avoir des assemblées secrètes, tenir même des chapitres; car pour eux, dont les vœux étaient étemels, pour eux, dévoués à la sainte milice qu'ils savaient innocente des monftruosités dont on l'avait accusée (i), Tordre ne pouvait avoir cessé de vivre . Eurent-ils la pensée d'en perpétuer l"exîflence? Nous n'en savons rien ; mais cela parait au moins probable. Aussi, vers la fin du siècle JL-micr 8c au coniniuncL-niLut de celui-ci, plusieurs sociétés secrètes fde fondation plus ou moins récente} se crurent elles autorisées ù uiiicher la prétention de descendre des templiers. »

Les francs-maçons affichèrent surtout le plus de prétentions; ils les ont exposées dans trois ouvra^ principaux, du baron de Hund pour TAllemagne, le cai»taîne George Smith pour TAngleterre, & M. Cadet-Gassicourt pour la France. Ces livres ont été très-bien analysés par M. de Mônta-

gnac. Voici quelques passages curieux de celui de M. Cadet-Gassicourt, Le Tombeau de J. de Molav Paris, an V'\ : » Le lunJcniain de l'exécution de Molay, le chevalier Aumont ^ sept Templiers déguisés en maçons vinrent recutjillir lescendi es du bùclier... Alors, les quatre loties créées par le grand maître \^Napk's, l-^Jimbourtî, Stockholm, Paris: prêtent serment d'extcnniiier tous les rois & la race des Capétiens, de détruire la puissance des papes, de prêcher ta lU>erié des peuples & de fonder une répuNique mîperselle. > — Selon le même écrivain, presque tous les révolutionnaires, Mazaniello, Mirabeau, Fox, Robespierre, etc., étaient initiés ; il met ausû parmi les initiés les jésuites, qui, dans ce cas, accomplissent dngulièrement leur serment, à moins que rattachement qu'ils montrent pour te saint-siége ne soit une perfidie calculée, un moyen sûr de le déconsidérer.

• La Bastille, ajoute-t-il, fut la première désignée aux coups du peuple, parce qu'elle avait été la prison de J. Molay (2). » — Quel magnifique argu-

(i) Comme on le voit, M. KUré âc Montagnar e(\ !c ^Mrfis'a déclaré de l'innocence absolue des tcuipl^crs. Nous ne saurions partager ccîtc mauicrc de voir, ce qui BC

nous empêche pas de rccomm mdcr ton livre comma un des plut curieux & des plus

complets sur Tordre des Tcnipllers.

[2] N'y a-i-il pas erreur de la part de M. Cadet-<jii$»kourtr Généralement on admet que la Ballille flit Mtle par Charles V.

ORDRE OU TEMPLE

ment ainsi que nou.s l avons déjà dit) l'auteur a oublié dans le 1 cmplc servant de prison à Louis XVI!

Quoi qu'il en soit, du quatorzième au dix-neuvième sièclCj le Temple n'a pa» d'histoire.

En 1808, pour Tanniversaire de Texécutionde Jacques Molay, une somptueuse cérémonie funèbre fut célébrée à Paris, dans l*égHse Saint-Paul- Saint-Antoine, sous la grande maîtrise de Fabré-Palaprat, avec Tautorisa-

t ion de Napoléon.

De nouveaux règlements, une nouvelle hiérarchie , fort compliquée, avaient été adoptés. De nnuveMcs dodrincs, qu'on prétendait être celles des anciens templiers, étaient prolessccs. C'étnicnt celles des chrétiens jnhannijles, transmises à Hugues de Payens, scion la tradition, par 1 heociet, soixante-septième successeur de Tapôtre Jean. Elles étaient, disait-on, consignées dans un manuscrit fort myftérieux, le Lepiticon, & pouvant se résumer ainsi, d'après M. Maillard de Chambure :

1' Dieu eft de toute éternité ; il est tout-pinssant, tout parfait, a* Tous les éléments de la nature sont coétemels à Dieu. 3* Dieu eft TAme de la nature. Il n'a créé que les modes d'existence des corps (1).

4* Il eft formé de trois attributs ou puissances \ le Père, qui eft l'être; le Fils, ou l'aAion ; le Saint-Esprit, ou Tintelligence. Leur réunion eft Dieu OU la puissance universelle, qui efl infinie, une & indivisible,

5' I.e principe d'animation dr tous les êtres rentre, à leur dissolution, dans l immcnsité de Dieu. L ànie cil iininortelle, ^ reçoit dans l'autre vie le prix ou la punition de ses ades durant son union avec le corps.

6° La révélation divine a seule pu élever l'homme à la compréhension de la divinité.

7* L'origine de la révélation première eft inconnue; toutefois, les patriarches & les prophètes en ont été les organes.

8* Jésus-Chrift, fils de Dieu, a été envoyé sur la terre pour accomplir la révélation. Il efl mort sur la croix pour sceller la loi divine apportée aux

hommes. Son esprit lui a survécu, & se communique aux fidèles qui reçoivent le pain èt le vin eucharifliques.

9° Jésus a inûitué père de son Église le disciple bien-ainté, Tapôtre Jean ;

(1} Dea îd^ émiiesdans les paragraphes 2* & 3* au syftCme pindiéifleil n'y a pas loin.

MtSTOIRB DES ORDRES DE CHbVALERIE.

les successeurs de celui-cî sont chargés lé^timement de gouverner TÉgUse par le miniftère des évéques & des prêtres.

10* Jésus a fait & pu faire des miracles.

II* Il a inltitué trois sacrements : le baptême, reucharifiie et Tordre. La confirmation, la pénitence, le mariage & Textréme-on^tion sont d'inflitution

apoHolique.

12' Les prêtres 8c les évéques peuvent contrack-r moriagc.

l3" Le prctre peut, au nom de Jésus-Chrill, absoudre le fidèle de ses fautes. l a sincère contrition le ferme propos de réparer le mai qu'on a {ait iUlîi.scnt au pénitent, même sans c;oule.ssi(jn orale.

14° La résurreclion de Jésus ert un fait de tradition seulement, non de foi, parce que saint Jean, dans son Évangile, ne s explique pas positivement à cet égard.

i5* La croyance a pour base la tradition & TÉcriture. La tradition comprend la doctrine orale, les lois de discipline, les rites & les usages transmis

d\'i;j;e en âi;c depuis l'établissement de la religion. L*Écriture embrasse tout l'ensemble des livres de l'Ancien & du Nouveau Testament.

L'anarchie ne tarda pas & s*introduife parmi les nouveaux templi««. En 181 1, le grand maitre Fabré-Palaprat fut décrété d'accusation pour attentat aux conftitutions de Tordre. Il prévint un jugement du Convoit général en donnant sa démission. L'année suivante, il revint sur cette mesure. Néanmoins, un autre grand maitre a\'ait été élu, & personne ne voulait céder. La mort frappa le compétiteur de Fabré-Palaprat, & la paix fut rétablie pour un moment.

Mais le grand maitre ayant voulu taire du johannismc, nnn pas une affaire d'initiation secrète, niais la religion même de l'ordre tout entier, la dissension fut au comble. Un Convent général .s ouvrit, le i3 janv ier iSlvS. publia une 2\ouyeUe déclaration de prmcipes. Un décret de 1841 cil lu dernière trace saisissable de Texiftence de Tordre moderne.

Il parait, toutefois, qu'il y a encore des templiers. En octobre i863, ell mort à Oran un M. Renaud-Lcbon, & sur sa tombe a été prononcé un discours au nom des templiers par M. Madame, templier. Enfin, M. Élizé de Montagnac a reçu à la même époque, de M. Louis-Théodore Juge (1),

(i) Consulter L.-TI>. Juge, de Tulle : Hicrologies iur ia i- ranc- Maçonnerie H Porirt du Temple. Paris, iSBq'I&io; 1 vol. gr. in-S*.

ORDRE, DU TEMPLE. ISQ

commandeur de Tulle, puis bailli de Tordre^ la lettre suivante, qu'il a publiée dans son Hiftmre des chevaliers Templiers :

" Monsieur,

« Que venez-vous fouiller dans des tombes encore toutes fraîches et réveiller des cadavres?

« L'ordre du Temple cil mort depuis à peu près le temps où les documents vous font défaut. 11 n'a pu traverser l'époque de 1848^ & n'a guère

eu, mcme alors, que quelques séances.

" Aujourd'hui, combien sommes-nous. v!\;ints, qui lui ayons appartenu? Quelques-uns !. . pour la lant^uc Je 1 r.mce du moins; car il en reste davanlaj^c, je crois, en liclî;ique en Anjj;lct(.rre.

" Le duc de (.hoiseiii, sir Sidncy-Sniith, Valletay, j<auul pefc-, Duclsesnc aîné, de la bibliothèque, ont disparu... Raoul (ils cft bien toujours aux finances; Guyot, notre ancien imprimeur, exifle aussi encore. Je ne sais s*il en eû de même du comte de Morton de Chabritlan , mais nous nous comptons de loin, h nous ne nous réunissons plus. Nos agapes, dites de la Pale^inCf ont cessé ! Les salons de la rue des Frondeurs ne résonnent plus des gais refrains d'Albert de Montémont, qui lui-même n'efl plus de ce monde... Je voudrais répondre à votre demande, mais je ne puis parler que du passé. Je le répète, le présent pour l'ordre, c'eft la torpeur & la mort...

« Paris, 5 décembre i6ùi. « *

> V. — Conclusion.

Laissons les templiers modernes, dont l'acle de décès vient, comme on l a vu plus haut, d'ctrc dresse par uu dus leurs, & revenons ù ceux du moyen âge.

Ils furent, nous le répétons, les jésuites de leur temps, jésuites avec la finesse en moins 6c une épéc en plus. Les templiers sont morts & n*ont pas eu de résurrefUon. La deftruâion de Tordre du Temple fut légitime. Les moyens seuls qui servirent à l'accomplir furent iniques.

Nous ne sommes pas plus partisan de Philippe le Bel, faux-monnaycur,

I 3o MlSTOlRli DES OftDRIiS pE CHEVALISRIB.

avide, despote, que de;» templiers débauchés, usuriers, dominateurs. Le peuple a longtemps étoutfé entre les deux tyrannies de la féodalité mifitaîre & cléricale & de la royauté absolue, dont la royauté avec les trois États était ie premier degré. Mais cm doit toujours considérer comme un événement heureux pour la juftice & pour la liberté la deftrudion d'une tyrannie par l'autre. Or, la disparition des templiers, ce fut une colonne de moins à l'édifice catholico-féodal. La papauté le sentit bien, & ce ne fut qu'à son corps détendant qu elle subit la pression du roi de France dans cette allairc d une importance capitale.

Le quatorzième siècle commence, dans U s faits, cette longue époque de transition qu"a\aicnt préparée dès la (in Uu onzième siècle les fabliau.v satiriques & les chansons hardies des trouvères ik des troubadours, & qui relie le moyen âge sacerdotal à la renaissance laïque. Les croisades, entreprises par rÉglise, dans le but d'étendre & de perpétuer sa puissance, avaient eu un résultat tout contraire à celui qu'elle attendait. Le monde s'était ouvert & s'était montré tout autre qu'on ne le soupçonnait. Le ' commerce, la navigation, les voyages, le contad avec d'autres religions & avec la civilisation arabe, tout cela, en se dé\eloppant, en se révélant aux esprit'^ occidentaux, les avait détournés de leur ancienne & étroite préoccupation.

Ce qui arriva à I Hglise avec les croisades arriva à la rovauté avec les trois Liât». Kcunis pour la première fois en \ M)2, ci^qua^tc-trui^> au.-, plus tard, pendant la captivité de Jean en Angleterre, ils mirent le pouvoir royal absolu à deux doigts de sa perte, & auraient commencé dès lors Toeuvre de 89 s1ls eussent été à la hauteur du génie d'Etienne Marcel, le prévôt de Paris.

Ainsi, le monde, qui était demeuré pour ainsi dire flationnaire pendant

les mille ans du moyen âge, recommence à marcher, & sa marche s'accélère de plus en plus. C'cft un fleuve que rien n'arrête ni n'arrêtera plus.

II renverse tous les nhftacles. Au moment où il s ébranlait pour reprendre sa course, il rencontra les templiers : ils turent les premiers renversés. Ce fut jullice,

L'hiftoire des templiers, d'après les tableaux du Musée de Versailles, efi très-courte; elle se résume dans les deux grands faits extrêmes de leur exiflence : leur naissance & leur mort. Rien d'intermédiaire.

ORDRE OU TEMPLE

Cinquième saiie des Croisades ^ 2i.

433. Hugues de Payons, l'*"" grand maître; — par H. Lelimann.