La partie de M. Dozy parut en
C'est ici que nous avons à parler de l'ouvrage capital de notre orientaliste.
25. Histoire des Musulmans d'Espagne jusqu'à la conquête de l'Andalousie par les Almoravides, de7H à 1110; Leyde, Brill, 4 vol. in-8, vm et 1,460 pages, 1861.
Dozy, pour composer cette histoire, a eu à sa disposition presque tous les ouvrages manuscrits relatifs à l'histoire des Maures qui se trouvent en Europe. Il explique dans sa préface la manière qu'il a adoptée et qui rappelle celle de Michelet et de Quinet : « Je me suis efforcé, dit-il, de présenter dans le plus grand détail les circonstances qui me semblaient caractériser le mieux les époques que je traitais, et je n'ai pas craint d'entremêler parfois aux drames de la vie publique les faits intimes ; car je suis de ceux qui pensent que souvent on oublie trop ces couleurs passagères, ces accessoires curieux, ces scènes de mœurs sans lesquelles la grande histoire est pile et sans saveur. »
fl a tenu parole, et dans maints chapitres il excelle à
Digitiz
nous présenter des détails de mœurs d'un intérêt saisissant, et qui caractérisent bien une époque et la font vivre, marcher devant nous.
Pour bien comprendre l'histoire des Musulmans d'Espagne, il faut connaître celle des tribus de l'Arabie à l'époque de Mahomet et des califes Omeyyades d'Orient. Aussi Dozy, dans son premier volume, qui porte pour titre : Les Guerres civiles, nous trace à grands traits le caractère arabe, nous fait assister à la naissance de l'islamisme et aux luttes qui commencèrent à la mort de Mahomet et se prolongèrent, entre les descendants de diverses tribus arabes, jusque sur le sol de la Péninsule.
Dans le second volume, qu'il intitule : les Chrétiens et les Renégats, il peint, d'un pinceau alerte et vif, le tableau de l'Espagne au temps des Romains et des Visigoths, et arrive ensuite à l'invasion des Musulmans et à leur histoire qu'il poursuit en suivant à peu près l'ordre chronologique.
Le troisième volume, le Califat, contient, entre autres règnes, ceux d'Abderame III, de Hacam, et surtout une intéressante et très-neuve histoire du célèbre Almanzor (Ibn-abi-Amir).
Le quatrième volume, les Petits Souverains, commence à la mort de Hicham III (1036), au moment où le royaume arabe se décompose et tombe par morceaux entre les mains de généraux berbers, slaves et de quelques familles
nobles, Cordoue et Séville se constituent en républiques. C'est dans ce volume que se trouve l'histoire attachante des Benou-Abbàd de Séville, que Dozy avait étudiée dans un autre ouvrage. Nous y voyons la vie brillante et douloureuse aussi de Motamid, dernier né de cette nombreuse
famille de princes poètes de l'Andalousie. Le livre de
Dozy se termine là, au moment où les Almoravides arrivent en Espagne.
Nous ne pouvons donner qu'une très-faible idée de cet important ouvrage, qui nous fait connaître pour la première fois l'Espagne musulmane telle qu'elle a été, suivant les récits des écrivains originaux. Tout en approuvant la mise en scène un peu dramatique de quelques portions de cet ouvrage, nous ferons certaine réserve quant à la méthode que Dozy a adoptée. Ainsi nous ne voyons pas distinctement cette ordonnance intérieure qui classe à leur rang, sans jamais s'accuser, jusqu'aux derniers détails delà composition, et qui fait que d'un coup d'oeil on embrasse l'ensemble, c'est-à-dire la notion génératrice et ses développements. Nous aurions préféré une exposition plus didactique, un ordre plus rigoureux dans le tracé de cet édifice. C'était peut-être le cas de faire pour les Arabes d'Espagne une histoire critique, comme M. Caussin de Perceval l'a fait pour les Arabes avant Mahomet. Mais je m'arrête dans ces observations, car il y a tant à louer dans l'œuvre de Dozy, que je ne veux pas m' exposer à lui entendre dire : Ces Français, on ne peut jamais les contenter!
Il s'en faut que Dozy ait dit le dernier mot sur l'histoire des Arabes d'Espagne ; mais il a fait tout ce qu'on pouvait avec les éléments dont nous disposons à l'heure qu'il est. Un jour il y aura à reprendre cette histoire et à la pousser beaucoup plus loin. On sait que l'historien arabe, Ibn- Haiân , a composé sur l'Espagne un ouvrage en 70 volumes dont nous n'avons en Europe qu'un seul et quelques fragments. Cet historien est le plus exact, le plus complet, le mieux doué du sens historique, parmi les Arabes qui ont écrit sur l'Espagne. Nous laisserons donc, dans cet ordre de recherches, des tâches assez rudes à nos successeurs des xx e et xxi* siècles.
Dans l'année où paraissait cette histoire des Musulmans d'Espagne, 1861, Dozy publia dans le Gids :
26. L'Autriche et V Espagne vis-à-vis de la Révolution française, à l'occasion des livres de MM. de Sybel, Herrmann et Baumgarten. Il se servit, pour ce travail, de dépèches secrètes et inédites du secrétaire d'ambassade hollandais à Madrid, J. Aubert, puisées dans les archives du royaume. — Il fit insérer un article plus court sur le livre de M. Baumgarten dans la Revue historique de M. de Sybel.
27. Article sur Descripcion del reino de Grenada bajo la dominacion de los Nascritas, sacada de los autores arabes, y seguida del texto inedito de Mohammed ibn Aljathib, par Simonnet ; inséré dans le journal de la Société orientale de l'Allemagne, 1862, p. 580 et suiv. Dans cet écrit , il
s'est surtout attaché à corriger le texte de cet opuscule d'Ibn-al-Khatib, publié d'après un seul manuscrit de l'Escurial. Plus tard, il a eu la satisfaction de voir presque toutes ses conjectures confirmées par deux autres manuscrits de la même collection, dont M. J. Millier, de Munich, a donné la collation dans ses Beitrâge.
Un éditeur hollandais, M. Kruseman, ayant l'intention de publier une histoire des principales religions, s'adressa à Dozy, et lui proposa de se charger de l'islamisme. 11 y consentit et composa :
28. Histoire de l 'Islamisme , depuis Mahomet jusqu'à ce jour, 1863.
Il n'y a pas donné beaucoup de choses nouvelles, ce livre étant destiné au grand public et non aux savants ; mais c'est la première histoire de ce genre qui ait été écrite.
Ce livre donna naissance à un autre ouvrage :
