I. Voirie texte grec

t Luc XVI 49-25. Luc, je le sais, a une tendance très-prononcée *au communisme (comparez VI, 20-21, 25-26), et je pense quHl a exagéré cette nuance de l'enseignement de Jésus. Mais les traits des Ad^a de Matthieu sont suffisamment significatifs.

VIE DE JÉSDS.

sente Tobligation de vendre ses biens et de les donner aux pauvres que comme un conseil de perfection , il fait encore cette déclaration terrible : « Il est plus fac^îe à un chameau de passer par le trou d'une aiguille qu'à un riche d'entrer dans le royaunnc de Dieu ' . » Un sentiment d'une admirable profondeur domina en tout ceci Jésus, ainsi que la bande de joyeux enfants qui l'accompagnaient, et fit de lui pour l'éternité le vrai créateur de la paix de l'âme, le grand consolateur de la vie. En dégageant l'homme de ce qu'il appelait « les sollicitudes de ce monde » , Jésus put aller h l'excès et porter atteinte aux conditions essentielles de la société humaine ; mais il fonda ce haut spiritualisme qui pendant des siècles a rempli les âmes de joie à travers cette vallée de larmes. Il vit avec une parfaite justesse que l'inattention de l'homme, son manque de philosophie et de moralité, viennent le plus souvent des distractions auxquelles il se laisse aller, des soucis qui l'assiègent et que la civilisation multiplie outre mesure*. L'Évangile, de la sorte, a

1. Mattb., XIX, 24; Marc, x, 25; Luc, xviii, 25 ; Èvang. des Hébreux, dans Hilgenfeld, Nov. TesL extra canonem receptim, fasc. IV, D. n. Cette locution proverbiale se retrouve dans le Talmud (Bab., Berakolh, 55 h. Baba metsia, 38 b) et dans le Coran (Sur. VII, 38). Origène et les interprètes grecs, ignorant le proverbe sémitique, ont cru à tort qu'il s'agissait d'un câble (xâuiXo;).