II Thess., II

3 Voir Vie de Jésus, p. 272 et suiv.

^^^ ^ j^-, ip ian<'a"'e des epitres aiiri-

L r^ mni Tip se trouve que dans le wiiodoc K*y. ^

bl a r: mI l-idée'est parfaitement caractérisée dans les épures de Paul et dans r.\pocalypse.

[An 5i]

(( faux Christ » , qui doit s'élever avant la grande apparition de Jésus lui-même ; sorte de messie de Satan, qui accomplira des miracles et voudra se faire adorer. A propos de Simon le Magicien, nous avons déjà rencontré l'idée singulière que les faux prophètes font des miracles tout comme les vrais *. L'opinion que le jugement de Dieu- serait précédé de catastrophes terribles, d'un débordement d'impiété et d'abominations, du triomphe passager de l'idolâtrie, de l'avénement d'un roi sacrilège , était d'ailleurs fort ancienne, et remontait à la première origine des doctrines apocalyptiques ^ Peu à peu, ce règne éphémère du mal , annonçant la victoire définitive du bien , arriva chez les chrétiens à se personnifier dans un homme, que l'on conçut comme l'inverse exact de Jésus , comme une sorte de Christ de l'enfer.

Le type de ce futur séducteur se composa, en partie, de souvenirs d'Antiochus Épiphane tel que le présentait le livre de Daniel \ combinés avec des réminiscences de Balaam, de Gog et Magog, de Nabuchodonosor, en partie, de traits empruntés aux

\. Cf. Matth.,xxiv, 24.

2. Daniel, VII, 25; ix, 27; xi, 36. Cf.Targum de Jérus., Nombr., XI, 26, et Deutér., xxxiv, 2; Targ. de Jonathan, Is., xi, 4, etc.