‹ Histoire des origines de Christianisme [microform]Chapitre 944 sur 1128 · ConstiL aposL, VH · texte numérisé non relu

ConstiL aposL, VH

2. Homélies pseudo-clétn., xvii,49; Lettre de Pierre à Jacques,

en tête de ces homélies, S 2.

3. Homélies pseudo-clém., xvu, 13-19 (voir ci-dessous, p. 303- 304, note 8); Irénée, Adv. hœr., I, xxvi, 2; Clém. d'Alex., dans Eus., H. £., VI, 14; Eusèbe, Hist. eccL. UI, 27; Épiphane, ^rfu. hœr,, XXX, 16, 25; saint Jérôme, De viris ilL, 5; In Matth., xii, init.; Primasius, dans la Max. BibL Palrum (Lugd.), X, p. 144. L'hostilité de Papias (Eus., H. E., UI, 39) et d'Hégésippe contre saint Paul se laisse entrevoir. Gf. Photius, cod. ccxxxii, p. 288 (Bekker), où Hégésippe, comme l'auteur des Homélies, semble réfuter les prétentions de Paul à une révélation particulière. Notez

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l'enthousiasme religieux sont loin de supprimer les faiblesses humaines. En quittant Antioche, les agents du parti hiérosolymite jurèrent de bouleverser les fondations de Paul, de détriïire ses Églises, de renverser ce qu il avait édifié avec tant de labeurs \ H semble qu'à cette occasion de nouvelles lettres furent expédiées de Jérusalem , au nom des apôtres. Il se peut même qu'un exemplaire de ces lettres haineuses nous ait été conservé dans l'Épître de Jude, frère de Jacques, et comme lui « frère du Seigneur », qui fait partie du canon. C'est un factiim des plus violents contre des adversaires innomés , qui sont présentés comme des rebelles et des gens impurs'. Le style de ce morceau, qui se rapproche beaucoup plus du grec

cependant (dans Eus., H. E., III, 32; IV, 22) le système d'Hégésippe sur TÉglise vierge , non souillée avant la mort de Jacques par des ducoaî; aaTa'.ai;. Il est vrai qu'il apporte lui-même, par il xai Tivs; wtxp/,&v, une restriction où saint Paul peut être compris. — Saint Justin même paraît avoir été peu favorable au grand apôtre. Il ne le nomme pas, et attribue aux Douze Tévangélisation des gentils. En un endroit (Dial. cum Tryph,, 35; comp. 1 Cor., viii, x), il contredit directemeut l'apôtre. — Polycrate d'Éphèse ne cite pas non plus saint Paul. Dans la controverse de la Pâque, la seule autorité apostolique alléguée est celle de saint Jean.

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