V. Mëm. de l'Acad. de Berlin, 1872, p. 48 -5 J
2. Texicr, Asie Mineure, p. 2(7 et suiv. Ces deux villes sont les seules qui offrent des ruines d’amphithéâtres. Il y avait pourtant des jeux de bêtes à Smyrne. Mari. Poltjc., tl et 12.
3. Galien, t. XIII, p. 600; t. XVIII, 2' partie, p. 357 (édit. Kuhn).
4. Commodien, Carmen, ch. xi-xu; Eus., //. E., II, 25; Chron., ad ann. 13 Ner. ; Lactance, De mort, persec., 2; Sulpice Sévère, llist. sacra, II, 28 et 29; Orose, VII, 7, Euthalius, dans Zaccagni, p. 532, présentent à tort la chose ainsi. M. de Rossi (Bull. d\ arch. crise, 1864, p. 69 et suiv., 92 et suiv.; 1863, p. 93) a cru voir dans une inscription charbonnée sur les m^rs d’une caupona à l’ompéi quelques traces des railleries sanglantes quo la populace fit des chrétiens. L’inscription (Zangemeister, Inscript, parielariœ, n° 679) a disparu, et l'explication de M. de Rossi est
( des plus douteuses. Voir Comptes rendus de l’Acad., 1866, p. 189 et suiv. On est tenté do croire que ce griffonnage, où on lit le mot vin», se rapporte aux comptes du marchand de vin. j En tout cas, l’inscription devait être de l’an 78 ou 79; car do telles inscriplions se conservent pou dé temps. Tertuffcen me qu'il ] y eût des chrétiens à Pompéi avant 79. Apol., 40.
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hostis patrice , liostis publiais, humani gcneris inimicus, hostis deorum atque hominum, autant d’appellations écrites dans les lois pour désigner ceux qui mettaient la société en péril, et contre lesquels tout homme, selon l’expression de Tertullien, devenait un soldat Le nom seul de chrétien était de la sorte un crime *. Comme l’arbitraire le plus complet était laissé aux juges pour l’appréciation de pareils délits ’, la vie de tout fidèle, à partir de ce jour, fut entre les mains de magistrats d’une horrible dureté, et remplis contre eux de féroces préjugés *.
Il est permis, sans invraisemblance, de rattacher à l’événement dont nous venons de faire le récit la mort des apôtres Pierre et Paul 1 2 3 4 5. Un sort vraiment
1. Tertullien, .1 pol., 2, 25, 35, 37; Ad Scapulam, 4. Cf. Cod. Theod., I. 3, 6, 7, 9, de Male/icis et malhemalicis (IX, xvm). Cf. Acles du martyre de saint Cyprien, § 4, dans Ruinart, Acta sincera, p. 217.
2. I Pétri, iv, 14. Cf. Matth., x, 22; xxiv, 9; Marc, xm, 13; Luc, xxi, 12, 17.
3. Digeste, 1. 6, ad legem Julian pccutalus (XLVHF, xm). Cf. ibid., I. 4, S 2.
4. Paul, Sentent., V, xxix, 1. Luc, xxi, 12, est écrit sous la préoccupation de ces vexations judiciaires.
5. C’est l'hypothèse d'Eusobe ( Chron ann. 13 do Nér.), parfaitement d'accord avec Clément Romain, Ad Cor. I, 5 et 6, et confirmée par Apoc., xvm, 20. Cf. Euthalius, p. 532; Georges le Syncelle, p. 339.
ORIGINES DE CHRISTIANISME
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étrange a voulu que la disparition de ces deux hommes extraordinaires fût enveloppée de mystère. Une chose certaine, c’est que Pierre est mort martyr Or on ne conçoit guère qu’il ait été martyr ailleurs qu’à Rome s, et, à Rome, le seul incident historique connu par lequel on puisse expliquer sa mort est l’épisode raconté par Tacite \ Quant à Paul, des raisons solides portent aussi à croire qu’il est mort martyr, et mort à Rome *. Il est donc naturel
1. Jean, xxi, 18-19, comparé à xii, 32-33, et xm, 36, passages en toute hypothèse écrits avant l’an 150, et d'autant plus forts qu’ils sont indirects et supposent le fait en question connu de tous; Il Pétri, i, 14; Canon de Muratori, lignes 36-37; Clém. Rom., Ad Cor. /, ch. 5; Denvs de Corinthe et Caïus, prêtre do Rome, cités par Eusèbe, II. E.. Il, 23; Tertullien, Presser., 36; .1 r/i’. Marc., IV, 5; Scorpiace, 15. Luc, xxii, 3Î-33, comparé au passage précité du Canon de Muratori, et è Jean, xm, 36-38, donne aussi beaucoup à réfléchir. Cf. Macarius Magnés, I. IV, § 4 (encore inédit).
2. Si Pierre n'a pas été martyrisé à Rome, il l'a été à Jérusalem ou à Antioche; deux hypothèses également invraisemblables. Apoc., xvut, 20, est très-fort pour notre thèse.
3. Ann., XV, 44. Lire attentivement Clément Romain, Ad Cor. 1, S 5 et 6, dans l’édition de Hilgenfeld. Le r'/.r.d-.; «AtxTüv, les Danaïdcs et les Dircés souffrirent sûrement à Rome; or ces martyrs sont réunis comme en las (irj>ir,9f«o0r,) aux apôtres Pierre et Paul.
4. Les mots de Clément Romain : u.aprupiiaa; ir. i r£» iy-wiiai, cûtu; «im)A.*fti tcî xoop«j, n’impliquent pas la mort violente (cf. Acl., xxm, 11); mais l’ensemble du passage, surtout t«; 0*,i-
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de rapporter également sa mort à l’épisode de juilletaoût G4 ’• Ainsi fut cimentée par le supplice la réconciliation de ces deux âmes, l’une si forte, l’autre si
to'u tiXSov], en partie conjectural, l'implique probablement, et le parallélisme avec le aifrjfïd»; do Pierre l’indique aussi. Denys de Corinthe, Caïus, p rétro de Home, et Tertullion (foc. cil. note I), croient que Paul a été martyr. De même, l'auteur de l'épllre d’Ignace aux Éphésiens, $ I 2 (passage manquant dans le •syriaque). Cf. Coromodien, Carmen, vers 811.
1. La plus forte raison pour cela est Clém. Rom., Ad Cor. I, ch. 5 et 6. L’auteur de cette épllre, écrite certainement à Home, peu d’années après la mort des apôtres (ch. 5, initia ), probablement de 93 à 96, établit un lien entre le supplice de Pierre, celui de Paul, celui du ireXù itXüOo; ixX«xt£>v, celui dos Danaïdes et des Dircés, par l’expression : tcùtm; toî; i-.îpsioiv o-jvr.- OpcioSr,... (impliquant une fournée d’arrestations tumultuaires), et surtout par la cause commune qu’il allribuo à toutes ces morts, o la jalousie ». Or il est clair que le mXù îrî.xOc; mXutüv, les Danaïdes et les Dircés souffrirent dans la persécution de juilletaoût 64. Denys de Corinthe, cité par Eusèbc [II. E., Il, 25) veut que Pierre et Paul soient morts à Rome vers le même temps (xxri toi aùriv xohjo’v) ; il est vrai que son témoignage est affaibli par ce qu’il semble raconter sur l’apostolat de Pierre à Corinthe et sur les voyages de Picrro et de Paul opérés de conserve. On sent chez lui un parti pris systématique pour associer Pierre et Paul dans l’apostolat des gentils. — Tertullien, Prwscr., 36; Adv. Marc., IV, S; et Commodien, Carmen, v. 821, associent aussi les deux apôtres dans leur mort. Cf. Irénée, Ado. hœr., III, i, 1 ; lit, 3; Eusèbc, //. E., II, 22, 23; 111,1: Chron., 13* année do Néron; Lactance, De mort, persec., 2 ; Inslil. div., IV, 21 ; saint Jérôme, De viris ill., 5 ; Euthalius, dans Zaccagni, Coll, monum. vet. Eccl. (jr ., p. 332; Sulpice Sévère, Hisl. sacra, II, 29; Bède. De
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bonne ; ainsi futétablïe par autorité légendaire (c’est-àdire divine) celte touchante fraternité de deux hommes que les partis opposèrent, mais qui, on peut le croire, furent supérieurs aux partis et s’aimèrent toujours. La grande légende de Pierre et Paul, parallèle à celle de Romulus et Rémus, fondant par une sorte de collaboration ennemie la grandeur de Rome l, légende
rat. temp., p. 303, édit. Giles. Toute la tradition romaine (Caïus dans Eusèbe, //. /;., Il, Ï5; Liber ponli/icalis. édit. Bianchini, art. Pierre et Corneille, en remarquant les contradictions; Actes de Pierre et Paul attribués à saint Lin, Bibl. max. pair.. Il, 1" part., p. 69 c; Actes publiés par Tisdiendorf, S 84; autres Actes de Pierre cités par Bosio, Roma soit., p. 74 et suiv.) place le martyre ou la sépulture de Pierre au cirque de Néron (« inter duas mêlas, sub Terobintho, prope Naumachiam, in Vaticano, juxta obcliscum Neronis in monte, juxta Palalium Neronianum [le cirque1, in territorio triumphali »), c’est-à-dire à l’endroit qui fut justement le théâtre des atrocités d’aoôt 64. (Voir Platner et Bunsen, II, i, 39-41.) Enfin, la tradition de Pierre crucifié la tête en bas répond bien à Tac., XV, 44. L’opinion que Pierre et Paul souffrirent le même jour s’établit à Rome non sans contradiction. (Conc. de Rome, sousGélase, Labbe, Concil., IV, col. 4 262 ; saint Jérôme, De virisill., 5.) Prudence, saint. \ugustincl d'autres veulent que les deux apôtres soient morts le môme jour du calendrier, à un an d’intervalle. Euscbo ( Chron ., ad ann. 13 Ner.)ct saint Jérôme (I. c.) assignent pour date à la mort des deux apôtres l’an 68, par raisonnement, non par tradition. Voir Tillemont, Mérn., I, note 40 sur saint Pierre; Zonaras, XI, 13; Land, .\necd. syr., I, p. 1 16.
I. Clément Romain, Denys de Corinthe, le prêtre Caïus, Tertullien, endroits cités; le Krijaquix nxûXui, cité par Lactance,
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qui en un sens a eu dans l’histoire de l’humanité presque autant d’importance que celle.de Jésus, date du jour qui, selon la tradition, les vit mourirensemble. Néron, sans le savoir, fut encore en ceci l’agent le plus efficace de la création du christianisme, celui qui posa la pierre angulaire de la cité des saints.
Quant au genre de mort des deux apôtres, nous savons avec certitude que Pierre fut crucifié \ Selon d’anciens textes, sa femme fut exécutée avec lui, et il la vit mener au supplice 5. Un récit accepté dès le
Inslit. div., IV, 2 1 , et dans l’ouvrage De bapl. non iter., à la suite des œuvres de saint Cyprien, édit, de Rigault, p. 139, saint Ignace, Ad Rom., 4; Irénéc, Adv. hier., III, i, 1 ; ni, 2-3; Tertullien, Prœscr., 23. Notez surtout l'inscription i». anneo. pavlo. petho (ci-dessus, p. 12, note 2), en observant que Pelrus ne peut être qu'un agnomen chrétien (nonobstant ala Pelriana, Orelii, 316, 3155, qui vient d'un individu surnommé Petra). Pour les monuments figurés, voir de Rossi, Bull., 1864, p. 81 et suiv.; 1866, p. 52; Martignv, Dict-, p. 537 et suiv.
1. Jean, xxi, 18-191 (comp. Jean, xii, 32-33; xm, 36); Tertullien, Adv. Marc., IV, 5; Prœscr., 36; Scorpiace, 15; Eusèbe, II. E., II, 25; Lactance, De mort, persec., 2; Orose, VII, 7. Notez, en effet, que Tacite, Ann., XV, 44, compte parmi les suppliciés des crucibus affixi. Il est vrai que les changements qu’on a proposés pour le texte en cet endroit (Bernays, ci-dessus, p. 165, note 2) feraient disparaître la catégorie des simples crucifiés; mais Sulpice Sévère (II, 29), qui copie presque Tacite (et un Tacite plus correct quo le nôtre), d’accord avec Hermas, I, vis, lll, 2, met expressément cruces («vaufAv;) parmi les supplices.
