Hebr., Mil, 23. Voyez cependant ci-après, p

3. Caïus, cité par Eusèbe, II. E., H, 25. Ce qui concerne la conslruction de la memoria de saint Pierre au Vatican par Anenclet (l.iber ponti/icalis, art. Anenclel) est légendaire. Voir Lipsius, Chronol. der rœm. Ilischôfe, p. 269 et suiv., en comparant le texte de Bianchini.

4. Eusèbe, lïta Consl., II, 40; cf. de Rossi, llom. soit., I, p. 209-210. La publicité dont jouissaient les cimetières chrétiens est un fait hors de doute.

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associa durant des siècles la mémoire de Pierre, ce Pin des Eaux Salviennes, qui fut, selon certaines traditions, le centre des souvenirs relatifs à Paul Plus tard, ces « trophées » deviennent les tombeaux des apôtres Pierre et Paul. Vers le milieu du m* siècle, en effet, apparaissent deux corps que runiverselle vénération tient pour ceux des apôtres*, et qui semblent

1. V. ci-dessus, p. 188, note; Acta Pétri et Pauli, 80 {texte des manuscrits do Paris, Tisclicndorf, p. 35, note). Les Piaux Salviennes, cependant, sont trop loin de la basilique de Saint-Paulliors-Ics-Murs pour qu’on puisse identifier les deux localités.

2. Kalendarium liberianum, 3 kal. jun. (Abh. der kœn. sâc lut. Ges., phil.-hist. Classe, I, p. 632) ; inscription de Damaso, Gruter, II, 1163; Liber pontificalis (texte de Bianchini et do Lipsius), art. Pelrus, Cornélius, Damasus, et tous les articles de Lin b Victor, excepté deux. Le Liber pontificalis se contredit. Rien de plus obscur que ce qui concerne les translations opérées par saint Corneille. On prétend qu’il ne fit que ramener les corps des apôtres b leur premier gîte. Pourquoi en auraient-ils été distraits? La raison qu’on allègue en ce qui concerne le corps de Pierre, tirée do Lamprido, lleliog., 23, est très-faible; on n’en allègue aucune en ce qui concerne Paul. La proximité du cimetière juif de la Vigna Itandanini m’incline à croire que les deux corps qu’on fit passer pour ceux des apôtres furent tirés des catacombes do la voie Appienne par saint Corneille (231-253), quand la grande persécution de Dèce eut érigé le soin des corps des martyrs en œuvre ecclésiastique, et suscité le zèle do la bonne Lucine, qui put se contenter d'indices légers et peut-être même ne pas s’interdire quelques petites fourberies pieuses. Les traditions sur le séjour des corps des apôtres à la calacombe de Saint-Sébastien, b l’endroit qui s’appelait par excellence Cala-

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provenir des catacombes de la voie Appienne, où il y avait effectivement plusieurs cimetières juifs Au iv' siècle, ces cadavres reposent à l’endroit des deux « trophées » *. Au-dessus des « trophées » s’élèvent

cumbas (xxtù lambris ) { yUrcbi, Monum. delle arti crisliane primitive, p. 199-250], se trouvent ainsi expliquées. Voir Liber ponli/icalis, aux articles Corneille, Damase, Adrien I et Aicolas I ; Bède, De lemp. rat., p. 309 (édit. Giles) ; Actes de saint Sébastien, et autres, Bosio, p. 247-248, 231-256, 259-260 ; Acta SS. Jan., Il, p. 258, 278; Grutcr, 1172, n°12;de Rossi, Roma soit., I, 236 et suiv.; 240-245 ; Calai, imp. rom., dans Roncalli, Velustiora latin, script, chronica (Padoue, 1787), t. II, p. 248. — Quelques manuscrits des Acta Pétri et Pauli offrent un système de conciliation entre les versions opposées qui circulaient. Tischendorf , Acta apost. apocr., p. 38 et 39, note; Lipsius, Die Quellen der ræm. Pelntssage, p. 99; Mabillon, Liturgia gallicana, p. 159. Cf. Grég. le Grand, Episl., IV, xxx (Opp. t. II, col. 710, édit. Bénéd.) : Actes de Mar Scherbil, dans Curcton, Ancienl syr. docum., p. 61 et suiv. (trad.).

1. On en connaît deux, à une distance de 2 ou 300 mètres, l’un au nord, l’autre au sud, de l’endroit (nrf Catacumbas) d’où la tradition veut que soient sortis les corps de Pierre et de Paul. Rossi, Bull., 1867, p. 3, 16. Grande preuve que l’endroit appelé xitx T’jaCx; ou ad tuinbas, où l’on croyait, au commencement du lit* siècle, reconnaître les tombeaux des deux apôtres, faisait partie d’une vaste nécropole juive souterraine, située dans le pli que fait vers Saint-Sébastien la voie Appienne. Le centre des sépultures chrétiennes des trois premiers siècles fut de ce côté. De Rossi. Roma soit.. Il entier.

2. Eusèbe, II. E-, II, 23, en observant que le sens de wya,- TiSpicv est « tombe ». Eusèbe admet que Caïus entend par rpoirni* des tombeaux. Une grande partie de la tradition romaine voulut,

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alors deux basiliques, dont l’une est devenue la basilique actuelle de Saint-Pierre, et dont l’autre, Saint- Paul-hors-les-Murs, a gardé ses formes essentielles jusqu’à notre siècle.

Les « trophées » que les chrétiens vénéraient vers l’an 200 désignaient-ils réellement les places où souffrirent les deux apôtres? Cela se peut. 11 n’est pas invraisemblable que Paul, sur la fin de sa vie, demeurât dans la banlieue qui s’étendait hors de la porte Lavernale, sur la voie d’Ostie'. L’ombre de Pierre, d’un autre côté, erre toujours, dans la légende

vn eiïel, que Pierre et Paul eussent été enterrés tous les deux près de l’endroit où ils furent mis à mort (Jiosio, Itoma soit., p. " l et suiv., p. 197 et suiv.)- Le lieu de sépulture et le lieu d'exécution so confondaient souvent pour les martyrs. V. Hégésippe, dans Eusèbe, //. E., 11, xxm, 18; Liber ponlif., art. Pierre et Corneille; Acta Pelri et Pauli, S 84. Il est probable cependant que ladite tradition vint de ce qu'après la translation définitive des deux corps et la construction des basiliques, on dut être induit à prétendre que les reliques avaient toujours été à l'endroit où on les offrait à la piété des croyants. Cf. Eullialius, dans Zaccagni. p. 52Ï-5Î3.

1. Cf. Kalendarium l.ib., I. c. ; Liber ponlificalis, art. Corneille ; Acta Pelri et Pauli, 80. Le lieu indiqué par ces textes est celui où s'éleva la basilique de saint Paul, qui a succédé sans doute au Tpitrauc» de Caïus. C'est à une époque relativement moderne qu'on voulut que saint Paul eût été décapité près de deux milles plus loin, ad Aquas Salvia», ou .Irf gullam jugiler manantein (aujourd’hui Saint-Paul-aux-trois-Fontaincs), un des sites les plus frappants de la campagne de Rome. Grég. le Grand, Epi*!.,

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chrétienne* vers le pied du Vatican, des jardins et du cirque de Néron, en particulier autour de l’obélisque Cela vint, si l’on veut, de ce que le cirqife en question gardait le souvenir des martyrs de 6!i, auxquels, à défaut d’indication précise, la tradition chrétienne put joindre Pierre; nous aimons mieux croire cependant qu’il se mêla en tout ceci quelque renseignement8, et que l'ancienne place de l’obélisque, dans la sacristie de Saint-Pierre, marquée aujourd’hui par une inscription, indique à peu près l’endroit où Pierre en croix rassasia de son affreuse agonie les yeux d’une populace avide de voir souffrir.

Les corps eux - mêmes qu’entoure depuis le

ni' siècle une tradition non interrompue de respect sont-ils ceux des deux apôtres? Nous le croyons à. peine. Il est certain que l’attention à garder la mémoire des tombeaux des martyrs fut très-ancienne dans l’Église’; mais Rome fut, vers 100 et 120, le théâtre d’un immense travail légendaire, relatif

XIV, xiv (Opp., t. Il, col. 1 273, édit. Bénéd.); Acta Pétri cl Pauli, 80 (selon certains manuscrits, Tiscliendorf, p. 35, note) ; .Ida XS. Junii , V, p. 433. .

1. Bosio, Poma soit., p. 74 otsuiv. ; Lipsiu9, Itæm. Pelritssage, p. 102 et suiV.

2. V. ci-dessus, p. 188, note. Le Montorio parait n'avoir dans la question que des titres usurpés.