Tacite, Ann., XV

. 3. Tertullien, Prcescr., 36 (cf. saint Jérôme, in Mattli., xx, 23 ;

Adv. Jovinian., I, 26. Cf. Eus., II. E., VI, 5). Tertullien ne fixe

Il»

ORIGINES DE CHRISTIANISME

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l’endroit où exista plus tard la porte Latine*. Jean paraît avoir souffert pour le nom de Jésus*. Nous sommes portés à croire qu’il fut témoin et jusqu’à un certain point victime du sanglant épisode auquel l’Apocalypse doit son origine. L’Apocalypse est pour nous le cri d’horreur d’un témoin, qui a demeuré à Babylone, qui a connu la Bête, qui a vu les corps Sanglants de ses frères martyrs, qui lui-même a subi l’étreinte de la mort*. Les malheureux condamnés à servir de flambeaux vivants* devaient être préalablement plongés dans l’huile ou dans une substance inflammable (non bouillante, il est vrai). Jean fut peut-être voué au même supplice que ses frères et destiné à illuminer le soir de la fête le faubourg de

aucun lieu; mais il semble bien rapporter à cet endroit une tradition romaine (cf. Platner cl Bunsen, Reschreibung der Sladt Rom., III, I" partie, p. G04-IÎ03;. On a d’autres exemples de martyrs plongés dans l’huile bouillante. Cf. Eus., II. E., VI, 5.

1. Faux l’rocliore, ch. 10 et II (trad. lat.). I.a porte Latine fait partie du rempart d’Aurélien, commencé en 271 . Il n’v avait pas dans l'ancien mur do porte de ce nom.

2. Apoc., t, 9, passage qui a ici force probante, même dans l'hypothèse où l’auteur de l'Apocalypse ne serait pas l'apôtre, mais voudrait se faire passer pour l’apôtre. Polycrate appelle Jean u-isru; xxi îiîxaxxXos (dans Eus., II. E., III, xxiv, 3; V, xxiv, 3) ; il est vrai que cela peut venir do Apoc., 1, 9.