Nébémie, vin, 10, 1 2 ; Esltier, ix

î. Cf. Ézéch., xxxvii, 4 0 ; II Ilois, xm, fl.

3. Cela porte le cliifTie de la population de Jérusalem à 70,000 ûmes, ce qui est assez exact.

4. Voir Vie de Jésus, 13' édit., p. 207 ; Eccli., xliv, 16 (texte grec); llebr., xi, 5. Cf. Irénée, Adv. Iiær., IV, xvi, 2 ; V, ♦, 4 ; Tcrtullien, De anima, 50; Évang. de Nicodème, 23; ilippolyte, p. 21-22, 404, 403, édit. Lagarde; saint Jérôme, Ep. ad Marcelfa»*,Opp., IV, P* partie, col. 165-166; André de Crèto et Arétba' de Ccsarée, ad h. I.; Sol. et exlr., t. XX, î* partie, p. 236.

6. Voir Vie de Jésus, 43* édit., p. 100, 106-406, 206; Malachie, ni, 23; Eccli., xlviii, 10; Matth., xvi, 14; xvn, 12; Jean, i,

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deux amis de Dieu passaient, en effet, pour n’être . pas morts. Le premier était censé avoir inutilement prédit le déluge à ses contemporains, qui ne voulurent pas l’entendre; c’était le modèle d’un juif prêchant la pénitence parmi les païens. Quelquefois aussi, les témoins prennent la ressemblance de Moïse *, dont la mort avait pareillement été incertaine’, et de Jérémie 3. Notre auteur semble, en outre, concevoir les deux témoins comme deux personnages importants de l’Église de Jérusalem, deux apôtres, d’une grande sainteté, qui seront tués, puis ressusciteront et monteront au ciel comme Élie et Jésus. Il n’est pas impossible que la vision ait pour sa première partie

îl ; Justin, Dial, cuin Tryph., 49. Sur le rôle d'Élie dans les mystères de la Gn des temps, voir Sëder olam rabbir, c. 17 ; Misclina, jSota, ix, 15; Schekalim, n, 5; Baba melzia, i, 8; n, 8; ni, 4, 5; Eduïolh, vm, 7; Carm. sib., Il, 187 et suiv.; Comp. Commodien, Carmen, v. 826 et suiv. Toute la mythologie d’Hénoch et d'Élie est recueillie dans le livre IX du De Antichristo do Malvenda. Voir aussi Ilericlile de la Soc. de Leipzig, <866, p. ÎI3 et suiv.; Sitzungsberichte de l'Acad. de Munich, 1871. p. 462.

<. Apoc., xi, 6. Notez dans la transfiguration de Jésus « Moïse et Élie causant avec lui ». Matth., xvn, 3.