Voir ci-après, p

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sagesse douce et reposée de l’EccIésiaste1. L’authenticité de tels écrits, vu le nombre des fausses lettres apostoliques qui circulaient*, est toujours douteuse. Peut-être le parti judéo-chrétien, habitué à faire jouer kson gré l’autorité de Jacques, lui attribua-t-il ce manifeste, où le désir de contredire les novateurs se fait sentir3. Certainement, si Jacques y eut quelque part, il n’en fut pas le rédacteur. Il est douteux que Jacques sût le grec; sa langue était le syriaque*; or l’Éptlre de Jacques est de beaucoup l’ouvrage le mieux écrit du Nouveau Testament; la grécité en est pure et presque classique4 5. A cela près, le morceau convient parfaitement au caractère de Jacques. L’auteur est bien un rabbin juif ; il tient fortement à la Loi ; pour désigner la réunion des fidèles, il se sert du mot de « synagogue6 »; il est adversaire de Paul; son épître ressemble pour le ton aux Évangiles synoptiques , que nous verrons plus tard sortir de la famille chrétienne dont Jacques avait été le chef. Et néanmoins, le nom- du Christ y est mentionné

4. Voir surtout le cliap. m, sur la langue, charmant petit morceau dans le goût des anciens parabolistes hébreu*.