Col., m

[An 62] L’ANTECHRIST. 77

« lumière», « ténèbres », « vie », « amour », etc., deviennent dominants1. La philosophie syncrétique du gnosticisme se fait déjà sentir. La question de la justification par Jésus n’est plus aussi vive; la guerre de la foi et des œuvres semble apaisée au sein de l’unité de la vie chrétienne, composée de science et de grâce*. Christ, devenu l’être central de l’univers, concilie en sa personne divinisée l’antinomie des deux christianismes. Certes, ce n’est pas sans motifs qu’on a suspecté l’authenticité de tels écrits; ils ont pour eux cependant de si fortes preuves’, que nous aimons mieux attribuer les différences de style et de pensée dont nous venons de parler à un progrès naturel dans la manière de Paul. Les écrits antérieurs et certainement authentiques de Paul contiennent le germe de ce langage nouveau. « Christ » et « Dieu » s’y échangent presque comme des synonymes; Christ y exerce des fonctions divines; on l’invoque comme Dieu; il est l'intermédiaire obligé auprès de Dieu. L’ardeur avec laquelle on s'attachait à Jésus faisait qu’on lui rapportait toutes les théories qui avaient

4 . Col., 1, 1 S, 4 3 ; ni, 4 ; Ephes., v, 8, 1 1 , 4 3. Comp. Pllil., n, 4 G.

2. Col., I, 40, iii, 9-40; Eph., il, 8-10. Notez «5 et non plus i' fp-fuv vo'tiou (Gai., il, 46), qui n'aurait guère eu dcsens pour les hellénistes purs.