Daniel, vu, 4, 13-14. Comp. vitl, 15; x

sémitiques, surtout dans les dialectes araméens, un simple synonyme d 'homme. Mais ce passage capital de Daniel frappa les esprits; le mot de fils de l'homme devint, au moins dans certaines écoles1, un des titres du Messie envisagé comme juge du monde et • comme roi de l’ère nouvelle qui allait s’ouvrir*. L’application que s’en faisait Jésus à lui-même était donc la proclamation de sa messianité et l’afTirmation de la prochaine catastrophe où il devait figurer en juge, revêtu des pleins pouvoirs que lui avait délé— • gués l’Ancien des jours3.

1. Dans Jean, xn, 34, les Juifs ne paraissent pas au courant du sens de ce mot.

2. Mattli., x, 23; xiii, il; xvi, 27-28; xix, 28; xxiv, 27, 30,

37, 39, 44; xxv, 31; xxvi, 64; Marc, xiii, 26; xiv, 62; Luc, xii, 40; xvu, 24, 26, 30; xxi, 27, 36; xxil, 69; Actes, vil, 55. Mais le passage le plus significatif est : Jean, v, 27, rapproché d'Apoc., l, 13; xiv, 14. Comparez llcnoch, xlvi, 1-4; XLViii, 2, 3; lxh, 5,7, 9, (4; txix, 26, 27, 29; lxx, I (division de Dillmann); IV' livre d'Esdras, xiii, 2 et suiv.; 1 2 et suiv.; 25, 32 (versions éthiopienne, arabe et syriaque, édit. Ewald, Volkmar et Ceriani ); Ascension d’Isaïe, texte latin de Venise, 1522 (col. 702 de l'édit, de .'ligne); Justin, Dial. cum. Tryph., 49, 76. L'expression « Fils de la femme » pour le Messie se trouve une fois dans le livre d'Hénoch, lxii, 5. Il faut remarquer que toute la jiartie du livre d'Hénoch comprenant les chapitres xxxvu- lxxi est suspecte d'interpolation. Le IV* livre d'Esdras a été écrit sous Nerva par un juif subissant l'influence des idées chrétiennes. , •