Jules Africain, dans Eusèbe, II. E., I

5. Marc, ni, 17; îx, 37 et suiv.; x, 35 et suiv.; Luc, ix, 49 et suiv.; 54 et suiv. L’Apocalypse répond bien à ce caractère. Voir surtout les chapitres il et iii, où la haine déborde. Comparer

tout, le cadet, paraît avoir été avec Jésus sur le pied d’une certaine familiarité. Peut-être les disciples qui se groupèrent tardivement autour du second des fils de Zébédée, et qui écrivirent, paraît-il, ses souvenirs d’une façon où l’intérêt de l’école ne se dissimule pas assez, ont-ils exagéré l'affection de cœur que Jésus lui aurait portée ‘. Ce qui est pourtant significatif, c’est que, dans les Évangiles synoptiques, Simon Barjona ou Pierre, Jacques,* fils de Zébédée , et Jean , son frère , forment une sorte de comité intime que Jésus appelle à certains moments où il se défie de la foi et de l’intelligence des autres*. Il semble, d’ailleurs, que ces trois personnages étaient associés dans leurs pêcheries 9. L’aiïection de Jésus pour Pierre était profonde. Le caractère de ce dernier, droit , sincère, plein de premier mouvement , plaisait à Jésus, qui parfois se laissait aller ù sourire dé ses façons décidées. Pierre, peu mystique , com-

te trait fanatique rapporte par Irénée, Adv. hær. , III, lu, 4.

1. Jean, xm, 23; xvm, 15 et suiv.; xix, 26-27; xx, 2, 4; xxi, 7, 20 et suiv.

2. Matth., xvn , 1; xxvi, 37; Marc, v, 37; ix, 1 ; xiii, 3; xiv, 33; Lue, ix, 28. L’idée que Jésus avait communiqué à ces trois disciples une gnose ou doctrine secrète fut répandue dès une époque ancienne. Il est singulier que l'Évangile attribué à Jean ne mentionne pas une fois Jacques, son frère.