I. MaUh., v, 3-10; Luc, vi, S0-S

ï. C'est ce qu’on appelait les Ao'-poc xupiouiol. l’apias, dans Eusèbe, II. E., III, 39.

3. L’apologue, tel que nous le trouvons, Juges, ix, 8 et suiv.,

Il Sam., xii, 1 et suiv., n’a qu'une ressemblance de forme avec la

vrai qu’on trouve dans les livres bouddhiques des paraboles exactement du môme ton et de la même facture que les paraboles évangéliques1. Mais il est difficile d’admettre qu’une influence bouddhique se soit exercéb en ceci. L’esprit de mansuétude et la profondeur de sentiment qui animèrent également le christianisme naissant et le bouddhisme suffisent peutêtre pour expliquer ces analogies.

Une totale indifférence pour les choses extérieures et pour les vaines superfluités en fait de meubles et d’habits dont nos tristes pays nous font des nécessités était la conséquence de la vie simple et douce qu’on menait en Galilée. Les climats froids, en obligeant l’homme h, une lutte perpétuelle contre le dehors , donnent beaucoup de prix aux recherches du bien-être. Au contraire , les pays qui éveillent des besoins peu nombreux sont les pays de l'idéalisme et de la poésie. Les accessoires de la vie y sont insignifiants auprès du plaisir de vivre. L’embellissement de la maison y est frivole ; on se tient le moins possible enfermé. L’alimentation forte et régulière des climats peu généreux passerait pour pesante çt désagréable.

parabole évangélique. La profonde originalité de celle-ci est dans le sentiment qui la remplit. Les paraboles des ilidraschim sont aussi d’un tout autre esprit.