I. Jos., Ant., XV, in, I

i. Ibid., XVI», il.

3. Act. , iv, I et suiv.; v, 17; xix, 44; Jos., Ant., XX, ix , I ; Pirké Abolh, 4, 40. Comp. Tosiphta Venacholh, il.

ORIGINES Dü CHRISTIANISME.

puis le règne d’Hérode le Grand, corrompre le haut sacerdoce. Hérode s’étant pris d’amour pour Mariamne. fille d’un certain Simon, fils lui-môrne de Bocthus d’Alexandrie, et ayant voulu l'épouser (vers l’an 28 avant J.-C.), ne vit d’autre moyen, pour anoblir son beau-père et l’élever jusqu’à lui, que de le faire grand prêtre. Cette famille intrigante resta maîtresse, presque sans interruption, du souverain pontificat pendant trente-cinq ans1. Etroitement alliée à la famille régnante, elle ne le perdit qu'après la déposition d’Archélaüs, et elle le recouvra (l’an Z|2 de notre ère) après qu’ Hérode Agrippa eut refait pour quelque temps l’œuvre d’Hérode le Grand. Sous le nom de Boëthusim sc forma ainsi une nouvelle noblesse sacerdotale, très-mondaine, très-peu dévote , qui se fondit à peu près avec les sadokites. Les Boëthusim, dans le Talmud et les écrits rabbiniques, sont présentés corn»1 des espèces de mécréants et toujours rapprochés des sadducéens9. De

< . Jos., Ant., XV. ix, 3; XVII, VI, 4; xm, 1 ; XVIII, i, 1 ; h, I ; XIX, vi, 2; vin, 1.

2. Ce nom no se trouve que dans les documents juifs. Je pense que les « hérodiens » de l’Évangile sont les lioëthusim. L'article d’Épiphane (/mit. xx ! sur les hérodiens a peu de poids.

3. Traité Abolit Xalhan , 5; Soferim, iii, haï. 5; Mischna, Menackolh, x, 3: Talmud de Ilabylone, Schabbalh, IIS a. Le nom des Boëthusim s'échange souvent dans les livres talmudiques

tout cela résulta autour du temple une sorte de cour de Rome, vivant de politique, peu portée aux excès de zèle, les redoutant même, ne voulant pas entendre parler de saints personnages ni de novateurs, car elle profitait de la routine établie. Ces prêtres épicuriens n’avaient pas la violence des pharisiens; ils ne voulaient que le repos ; c’était leur insouciance morale, leur froide irréligion qui révoltaient Jésus. Bien que très-différents, les prêtres et les pharisiens se confondirent ainsi dans ses antipathies. Mais, étranger et sans crédit, il dut longtemps renfermer son mécontentement en lui-même et ne communiquer ses sentiments qu’à la société intime qui l’accompagnait.

Avant le dernier séjour, de beaucoup le plus long, qu’il fit à Jérusalem . et qui se termina par sa mort, Jésus essaya cependant de se faire écouter. Il

avec celui des sadducéens ou avec le mot minim (hérétiques). Comparez Tosiphta Joma, i, à Talm. deJérus., même traité, i, 5, et Talm. de Bab.. même traité, 19 b ; Tos. Sukka, ni, à Talm. de Bab.. môme traité, 43 b ; Tos. ibi /., plus loin, à Talm. de Bab., môme traité, 48 b; Tos. Rosch hanchana, i, à Mischna, môme traité, n. 1, Talm. de Jcrus., môme traité, n, 1, et Talm. de Bab., môme traité, ii b; Tos. Menacholh, x, à Mischna, môme traité, x, 3. Talm. de Bab., môme traité, 63 a, Mischna, Chagiya, n, 4, et Megillath Taaniffi, î; Tos. laiaiim , n, à Talm. de Jérus. , Raha bathra, vm, I, Talm. de Bab.. môme traité, 115 b, et Megillath Taanith. v. Comparez de môme Marc, viii, 15. à Matth., xvi, 6.

prêcha; on parla de lui; on s’entretint de certains actes que l’on considérait comme miraculeux. Mais de tout cela ne résulta ni une Église établie à Jérusalem. ni un groupe de disciples hiérosolvmites. Le charmant docteur, qui pardonnait à tous pourvu qu’on l’aimàt, ne pouvait trouver beaucoup d’écho dans ce sanctuaire des vaines disputes et des sacrifices vieillis. Il en résulta seulement pour lui quelques bonnes relations, dont plus tard il recueillit les fruits. Il ne semble pas que dès lors il ait fait la connaissance de la famille de Béthanie qui lui apporta, au milieu des épreuves de ses derniers mois, tant de consolations. Mais peut-être eut-il des rapports avec cette Marie, mère de Marc, dont la maison fut, quelques années plus tard, le rendez-vous des apôtres, et avec Marc lui-même*. De bonne heure aussi, il attira l’attention d’un certain Nicodème. riche pharisien, membre du sanhédrin et fort considéré à Jérusalem*. Cet homme, qui paraît avoir été