Luc, xx

7. Gen., vi, 2; Jol), i, 6; u, 1; xxvm. 7; Ps. il, 7; lxxxii. 6; Il Sam., vu, 44.

Testament, les sens figurés les plus larges D’ailleurs, l’idée que Jésus se fait de l’homme n’est pas cette idée humble, qu’un froid déisme a introduite. Dans sa poétique conception de la nature, un seul souffle pénètre l’univers : le souffle de l’homme est celui de Dieu ; Dieu habite en l’homme, vit par l’homme, de même que l’homme habite en Dieu, vit par Dieu*. L’idéalisme transcendant de Jésus ne lui permit jamais d’avoir une notion claire de sa propre personnalité. Il est son Père, son Père est lui. Fl vit dans ses disciples; il est partout avec eux1; ses disciples sont un, comme lui et son Père sont un*. L’idée pour lui est tout; le corps, qui fait la distinction des personnes, n’est rien.

Le titre de « Fils de Dieu », ou simplement de

4. Le fils du diable (Matth., un, 38; Acl., xm, 10); les fils de ee monde (Marc, lu, 47; Luc, xvi, 8; xx, 34); les fils de la lumière (Luc, xvi, 8; Jean, xn, 36); les fils de la résurrection (Luc, xx, 36} ; les fils du royaume (Malth., vin, 1 2 ; xm, 38) : les fils de l'epoux (Malth., ix, 13; Marc, il, 19; Luc,v, 34); les fils de la géhonno (Matth., xxm, 45) ; les fils de la paix (Luc, x, 6), etc. Rappelons que le Jupiter du paganisme est nariip ivîfû, ri n.

ï. Comp. Ad., xvii. 48.