Luc, xvi

3. Il est probable que ce personnage allégorique de Lazare (Ttybtt, « “lui que Dieu secourt, » ou TtVKS, « celui qui n’a pas de secours»), désignant le peuple d’fsraôl («le pauvre» aimé de Dieu, selon une expression familière aux prophètes et aux psalmistes), était consacré avant Jésus par quelque légende populaire ou dans quelquo livre maintenant perdu.

4. Remarquez combien la suture du verset Luc, xvi, Î3 est peu naturelle. On sent là une de ces fusions d’éléments divers qui sont familières à Luc. Voir ci-dessus, Introduction, p. lxxxv.

nommé Lazare que Jésus fit sortir du tombeau1 2 3. Quand on sait de quelles inexactitudes, de quels coqà-l'âne se forment les commérages d’une ville d’Orient, on ne regarde même pas comme impossible qu’un bruit de ce genre se soit répandu à Jérusalem du vivant de Jésus et ait eu pour lui des conséquences funestes.

D’assez notables indices semblent faire croire, en effet , que certaines causes provenant de Béthanie contribuèrent à hâter la mort de Jésus J. On est par moments tenté de supposer que la famille de Béthanie commit quelque imprudence ou tomba dans quelque excès de zèle. Peut-être Tardent désir de fermer la bouche à ceux qui niaient outrageusement la mission divine de leur ami entraîna-t-elle ces personnes passionnées au delà de toutes les bornes. Il faut se rappeler que, dans cette ville impure et pesante de

1. Remarquez l’agencement singulier de Jean, ju, 1-2. Lazare est d'abord introduit comme un inconnu, tl; xsftivüv AâÇxfc;, puis se trouve tout à coup frère de Marie et de Marthe.

2. Je ne doute plus que Jean, xi, I-i6, et t.uc, xvt, 19-31, ne

se répondent ; non que le quatrième évangéliste ait eu sous les yeux le texte du troisième , mais tous deux ont sans doute puisé à dos traditions analogues. Voir l'Appendice, à la fin de ce volume, p. 487 - 488, 513 , 517, 521, 522 , 524, 525 , 527, 530, 531, 532, 533, 534. ’