Photius, llibl. , cod. xxxui

4. Talm. do Jérusalem, Sanhédrin, xiv, 16 ; Aboda zara, h, 2; Schabbalh, xiv, 4; Talm. de Babylone, Sanhédrin, 43 a, 67 a; Schabbalh, 104 4 , 116 b. Comp. Chagiga, 4 b ; Oitlin, 37 a, 90 a. Les deux Gémares empruntent la plupart de leurs données sur Jésus à une légende burlesque et obscène, inventée par les adversaires du christianisme et sans valeur historique. Cf. Origéne, Contre Celse , I, 28, 32.

d'œuvre de Jésus et ce qui frappa le plus scs contemporains1. Sa doctrine était quelque chose de si peu dogmatique qu’il ne songea jamais à l’écrire ni k la faire écrire. On était son disciple non pas en crevant ceci ou cela, mais en s’attachant à sa personne et en l’aimant. Quelques sentences recueillies d’après les souvenirs de ses auditeurs, et surtout son type moral et l’impression qu’il avait laissée , furent ce qui resta de lui. Jésus n’est pas un fondateur de dogmes, un faiseur de symboles; c’est l’initiateur du monde à un esprit nouveau. Les moins chrétiens des hommes furent , d’une part , les docteurs de l’Eglise grecque, qui, à partir du iv* siècle, engagèrent le christianisme dans une voie de puériles discussions métaphysiques, et, d’une autre part, les scolastiques du moyen âge latin, qui voulurent tirer de l’Evangile les milliers d’articles d’une « Somme » colossale. Adhérer k Jésus en vue du royaume de Dieu , voilk ce qui s’appela d’abord être chrétien.

On comprend de la sorte comment, par une destinée exceptionnelle, le christianisme pur se présente encore, au bout de dix-huit siècles, avec le caractère d’une religion universelle et éternelle. C’est qu’en effet la religion de Jésus est k quelques égards la