Denys de Corinthe, dans Eusèbe, Hist. eccL, II

4. Justin, Apot. I, 39, 45; Dial. cumTryph., 42, 53; Homél, pseudo-clém., lu, 59; Lettre de Clément à Jacques, en tête de ce Hom., § \. Comp. Act., x.

326 ORIGINES DU CHRISTIANISME. [An 5i]

raconte et peut-être nous exagère les Loris qu'on a eus envers lui; qui nous dira les torts de Paul? La basse pensée qu'il prête à ses adversaires de courir sur ses brisées pour lui enlever l'affection de ses disciples et se faire gloire ensuite de la circoncision de ces simples gens comme d'un triomphe S n'est-elle pas un travestissement? Le récit de ses rapports avec l'Eglise de Jérusalem, si différent de celui des Actes, n'est-il pas un peu arrangé pour les besoins du moment - ? La prétention d'avoir été apôtre par droit divin dès le jour même de sa conversion ' n'est-elle pas historiquement inexacte, en ce sens que la conviction de son propre apostolat se forma en lui lentement et n'arriva à être complète que depuis sa première grande mission? Pierre fut- il réellement aussi repréhensible qu'il le dit? La conduite de l'apôlre galiléen, au contraire, ne fut-elle pas celle d'un homme conciliant, préférant la fraternité aux principes, voulant contenter tout le monde, biaisant pour éviter les éclats, blâmé par tous, justement parce que seul il a raison? Nous n'avons aucun moyen de

i. Gai., IV, 47; vi, 13.

2. Justin ne savaitsùrementriea de la convention Gai., ii,7-10, puisqu'il regarde la conversion des gentils comme l'œuvre des Douze {Apol. I, 39).