CHAPITRE I

Sabinien. — Boniface III. — Concile touchant Télection des Papes.

— Boniface IV. — Affaires ecclésiastiques de la Grande-Bretagne.

— Saint Colomban. — Deusdedît. — Boniface V. — Monothélisme.

— Mahomet. — Severîn. — Jean IV. — Théodore.

Après la mort de saint Grégoire, le siège pontifical resta vacant pendant cinq mois et demi. Au bout de ce temps , Sabinien fut élevé a cette éminente dignité (!*' septembre 604); mais il ne l'occupa pas tout-k-fait six mois. Ce que Ton sait de lui , c'est qu'il était né en Toscane, de Bonus, et qu'il avait rempli les fonctions de nonce auprès de l'empereur Maurice. Sous son pontificat, une grande famine désola Rome. Sabinien fit ouvrir les greniers de l'Eglise , et voulut que le blé en fût vendu au peuple k raison de trente boisseaux pour un sou d'or. Cette mesure et quelques détails d'administration assez peu importons furent tout ce que la courte II. i

durée de son pontifical lui permit d'accomplir. Il mourut le 22 février 605, et lut enterré dans Téglise de Saint- Pierre.

Le Saint-Siège lie fut pas eiicore occupé sur-le^^liamp ; après tinè tacauCe à*nh ad et beaticoup d'agitations, Boniface III fut élu (606). Il était romain de naissance, et, comme son prédécesseur, avait rempli les fonctions de nonce à Gonstantinople au temps de Phocas. Dès qu'il fut sur le trône pontifical , il demanda a eët empereur la conservation de la primauté du siège de Rome (1). Maurice, patriarche de Gonstantinople, avait pris le titre de patriarche cecuménique, et s'était placé Tégal de révéque de Rome. Nous avons vu comment Phocas avait soutenu ses prétentions , malgré les efforts de Grégoire-l&4jrand. Après la mort de Maurice, Cyriaque, qui lai succéda ^ s'aliéna l'esprit de Phocas , et Boniface obtint de celui-ci ce qui avait été refusé k Grégoire. Phocas défendit à Gyriaque de porter désormais le titre de patriarche œcuménique. Peu de temps après, Gyriaque moumt , et Thomas , ticaire de la grande église , lui succéda.

Le pape Boniface voulut prévenir les désordres qui sicconipdgnaient quelquefois i'éleetion du souverain pontife (2) : k cet effet, il assembla un concile k Rome, ddtis l'église de Saint-Pierre. Ce concile prononça l'anaihètiie conttre celui qui , du vivant du pape ou do que^ que autre étêque , parlerait de son successeur. Il décida ^e trois ]oane( après les funérailles seulement, le clergé

(!) Anast. ; Paul, diacr. iv. Ilist. 37.

(2) Anast.

et les ûdèleâ s'assembleraient pour procéder h une nou* velle élection. Cette mesure est à peu près le seul acte de son pontificat qui soit arrivé jusqu'à nous. Il mourut Tan 606.

Les habitans de la Grande-Bretagne étaient séparés de l'unité de l'Eglise romaine par leur observation du jour de Pâques et diverses autres pratiques (1). Augustin de Cantorbéry voulut faire cesser ces dissidences; il fut obligé d'employer l'autorité du roi Ëthelbert pour opérer une réunion dans laquelle les Bretons pussent être cou* vaincus. Malgré un miracle d'Augustin, la conférence ne put avoir lieu ; on convint d'une seconde entrevue : le résultat n'en fut pas plus favorable aux desseins d'Augustin. Celui-ci finit par les menacer de la colère celeste , et leur prédit que les Anglais les puniraient d'une manière sanglante. Il envoya ensuite deux évéques prê^ cher l'Evangile dans la partie orientale de l'Ile dont il était séparé par la Tamise. Ces deux évéques se nommaient Juste et Mellit. L'un devint évéque de Londres , l'autre de Bochester. Peu de temps après, Augustin mourut, et fut enterré k Cantorbéry, près de l'église Saint-Pierre et Saint-Paul (2). C'est ainsi que le fougueux apôtre de la Grande-Bretagne, le ministre de Grégoire , finit sa carrière , après avoir porté un grand coup au culte des idoles , dont il resta pourtant encore de nombreux sectateurs.

Cependant le siège pontifical vaquait depuis plus de

(1) Beda. u. h. c â, 5.

(2) Mabillon. U i. Act. p. 552.

dix mois. Le i8 septembre 607, on élut Bonifaco IV. Né à Valérie, dans le pays des Marses; il était fils d'un médecin, nommé Jean. Il obtint de Phocas le temple du Panthéon , dont il fit une église , qu'il dédia à la Vierge et aux martyrs. Cette fête , continuée tous les ans, est devenue la Toussaint (1). Ici se trouve un fait que quelques historiens ont appliqué k son prédécesseur, et qu'il nous a paru plus vraisemblable de rapporter h Boniface IV. Colomban était toujours en hostilité avec les Gaulois au sujet de l'observation de la Pftque (S). Il écrivit au pape pour redemander les lettres écrites h Grégoire-le-Grand , et en même temps le supplier pour qu'il lui fût permis d'observer la tradition de ses devanciers. Colomban était tenu en grande estime par Théodoric , roi des Burgundes (3). Toutefois, comme il lui reprochait sa vie dissolue , Théodoric le fit chasser de son monastère. Exilé k Besançon, il fut entouré d'un tel respect , qu'on le laissa assez libre pour pouvoir revenir au miUeu des moines ses disciples.

Cependant le pouvoir de Phocas menaçait ruine. A l'extérieur, les Perses lui faisaient une guerre acharnée; k l'intérieur, des conjurations sans cesse renaissantes le minaient soudainement. Héraclius , gouverneur d'Afrique , donna enfin le signal de la révolte ; ayant équipé une flotte nombreuse, il en donna le commandement k son fils, nommé aussi Héraclius. A peine fut-il

(1) Inscr. Grut. ; Isid. de Eccl. off. c. 59.

(â) Epist. I ; Colomb. 1. 1; Bibl. PP. lug. p. 21.

(3) Jonas. Vit. S. Col. loi, t. ii; Act. Ben. p. 57; Fred. c. 36.

sous les murs de Conslaulinople , que Phocas se réfugia dans la chapelle de l'ÂrchaDge qui était dans son palais (1). Saisi au pied de l'autel, il fut amené kHéraclius, qui, après lui avoir fait couper la main droite, ordonna qu'on lui tranchât la tête. Le corps fut traîné par la \ille et jeté dans les flammes. Le jour même de cette sanglante exécution , le patriarche Sergius couronna Héraclins empereur, et célébra son mariage avec Eudoxie, fille de l'africain Rogat. Les deux époux reçurent ensemble la couronne impériale. Le règne d'Héraclius dura trente ans.

Les affaires ecclésiastiques de la Grande-Bretagne pre^ naient plus d'extension (2). Après la mort de saint Augustin , Laurent , son successeur, Mellit et Juste , ses confrères , s'occupèrent non seulement ies Bretons , mais encore des Irlandais. Leurs efforts pour ramener les évêques de ces contrées a l'unité des obseirvances catholiques furent aussi impuissaos que ceux d'A\igustin. En conséquence, Mellit se rendit à Rome pour conférer avec le pape au sujet de ces différends. Boniface assembla un concile , où l'on régla tout ce qui concernait les moines et la vie monastique. A son retour en Grande- Bretagne , Mellit rapporta ces institutions et des lettres du pape k l'archevêque Laurent , au roi Ethelbert , au clergé et k toute la nation anglaise. Il fonda aussitôt une abbaye devenue célèbre , et que sa position fit nommer Westminster , c'est-k-dire monastère de l'Ouest. La même

(1) Theoph. p. 24S-249 ; Ghron. Pasc. p. 382.

(2) Bcda, n.Hist. 1,4.

année ^ saint Colomban revint de Besançon ; mais il ne resta pas long-temps tranquille dans son monastère de Lfiixeu^ Tbéodoric le fit chasser une seconde fois et con« duire à liantes pour y être embarqué. Arrivé là, les vents contraires ne cessèrent de soucier et de s'opposer il son départ. Les marins crurent que les meubles du saint étaient cause de ce contre-temps , et ils refusèrent de \e prendre k bord. Saint Colomban rest^ donc à Nantes , libre de porter ses pas où bon lui semblerait. Il se rendit auprès de Clotaire II , qui lui donna une escorte pour le conduire auprès du roi Théodebert. Là , il s'embarqua sur le Rhin , et ne s'arrêta qu'à l'extrémité du lac de Zurich, où il se mit k évangéliser. Il n'y resta que peu de temps , et vint sur les bords du lae de Constance , où il resta jusqu'à ce qu'il trouvât le moyen de passer en Italie (i). Les divisions des deux frères Tbéodoric et Théodebert amenèrent une rupture; on en vint aux armes près de Tolbiac ; Tbéodoric remporta , et Bru- »ebaut, maîtresse de la pemonne de Théodebert, le fit entrer dans le clergé , et peu de temps après mettre à mort (9).

Une lettre de cette époque, adressée au pape par saint Colomban , nous montre combien les plus illustres personnages de la chrétienté étaient souvent mal instruits de ce qui se passait à Rome. Dans sa lettre, Colomban croit que le pape Vigile est mort entaché d^hérésie; il s'étonne que son nom soit prononcé avec celui des

(1) Vit. Col. 55-W.

(2) Fredeg. 38.

évêquas catholiques. Il engage le pape a détruipe par une professioa publique et précise de la foi les soupçons gui pourraient planer sur lui (1). Théodoric ne sur* vécut pas long-temps k son frère. Brunebaut resta tutrice de Sigebert et de ses deux frères (2). Glotaire s'empara de ces orphelins et de leur bisaïeule ; il les fit mou^ rir tous les quatre , et réunit à lui seul le royaume des Franks. Après cette sanglante victoire , Glotaire voulut se (sonciljer les hommes qui avaient une grande r^putfh tion de sainteté ; il manda donc saint Colomban ; mm celui-ci s'excusa, Le saint ne survécut qu'un an à cet honneur. Il mourut au monastère de 3obio , qu'il avait fondé (3).

L'an 614, Boniface lY vint aussi à moiirir. Sa vie avait été un exemple continuel des plus hautes vertus. U avait érigé sa maison en monastère, et l'avait richement doté. L'Eglise honore sa mémoire le 95 mai (4).

Le 15 novembre de la même année , Deusdedit loi succéda. Il était né à Rome, et fils du sous-diacre Etienne. Les Perses continuaient leurs ravages en Orient. Dès la première année du règne d'Héraclius, ils s'é* taient emparés d'Edesse et d'Apamée. Ils avaient pris ensuite Césarée deCappadooe, et mémo Pâmas (ë). An mois de juin de Fan dpqt nous faisons Tbistoire, ils paiS-

(1) Vit. CqI. p. 58.

{%) Fredeg. 1, 39 et scq.

(5) Jonas, Vit. Col.

(4) Anast. Martyr. 25 mai.

(5) Theoph. p. 250 et seq.

sèrent le Jourdain , conquirent la Palestine , et se rendirent maîtres de Jérusalem. Le butin fut immense et le massacre horrible. Moines, enfans, vieillards, religieuses et vierges , rien ne fut épargné. On estime à quatre-vingt-dix mille le nombre des morts. Le massacre ne se borna pas aux habitans de Jérusalem ; il s'étendit aux solitaires qui habitaient les environs. C'est ainsi que quarante-quatre moines de la laure de Saint-Sabas furent tués. Qotaire continuait à réunir autour de lui les personnages éminens du clergé. La même année , il convoqua un concile a Paris, pour réprimer les intrigues ambitieuses qui accompagnaient souvent l'élection d'un évéque (1). Nous voyons aussi qu'il avait k sa cour saint Amould , saint Romain , saint Didier, saint Faron , saint Goeric. — L'Eglise de la Grande-Bretagne était loin de jouir d'une aussi grande tranquillité (3). Après la mort d'Ethelbert, ses fils Siberth revinrent au paganisme. Malgré leur croyance , ils voulurent participer à la communion eucharistique. Mellit s'étant refusé à leurs désirs, ils le chassèrent de la ville et s'adonnèrent entièrement au culte des faux dieux.

Le pape Deusdedit ne tint le Saint-Siège que trois ans. 11 se montra zélé protecteur du clergé, et il le rétablit dans son ancien ordre hiérarchique.

Après lui, Bonifacc V monta sur le trône pontifical. Il était né a Naples , et fut sacré le 29 décembre 617. Les persécutions des Perses avaient occasionné des émigra-

(1) Tom. v. Conc. p. 1U9.

(2) Bcda, II. H. c. 5 et seq.

tions de chrétiens à Rome; les personnages les plus éminens furent obligés de quitter Alexandrie. Jean mourut à Rome, et voulut que son corps fût enterré sur le mont Sinaï , ou bien dans le monastère de Saint* Théodose. C'est là qu'il fut inhumé, les courses des Barbares ne permettant point de l'emporter plus loin. A la même époque , il y eut un concile tenu 'à Séville , qui ne promulgua que des réglemens généraux touchant diverses affaires particulières. Un autre fut convoqué à Reims , qui lut remarquable par le nombre d'évéques célèbres qui y assistèrent. Le pape Boniface s'occupa de l'Eglise d'Angleterre. Le roi Ethelbald et révoque Juste lui avaient écrit pour implorer son secours et son approbation. Le pape répondit à Juste une lettre très favorable , dans laquelle il le félicitait de ses travaux apostoliques (1). Il lui envoyait en outre le paW lium , et lui accordait le pouvoir d'ordonner les évéques. Edwin V, roi de Northumbrie, se montrait très disposé en faveur des chrétiens. Voulant épouser Edelberge , fille éé Ethelbald , qui était chrétienne , il promit de lui laisser pleine et entière liberté pour Texercice de sa religion ; en outre, il déclara qu'il embrasserait lui-même cette religion après un sérieux examen. Boniface lui écrivit pour l'y engager fortement , et envoya des présens à lui et k la reine son épouse. Il mourut la même année (625), le 25 octobre. Il avait tenu le siège épiscopal sept ans et dix mois; il acheva le cimetière de Saint-Nicolas, et se montra toujours le protecteur du clergé.

(1) Bed. Hi8t.c.7.

Après sa mort, le SaintrSiége vaqua six mois et demi. -Ii6s évêques d'Angleterre continuaient leurs efforts pour la propagation de la foi : Paulin , l'un d'eux , convertit Edwifi. La même année, l'on éleva au souverain pontificat Honorius de Campanie. Il appartenait k une illustre fsunille; son père, nommé Pétrone, était consul.

L'empereur Héraclius continuait toqjoni^ la guerre contre les Perses : ils se rendirent maîtres de l'Egypte et da la Libye, et pénétrèrent jusque dans l'Ethiopie (l).Les propositions cle paix d'Héraclius n'ayant pas été accueillies, il se prépara k lutter contre ces terribles ennemis. La terreur de leur nom éti^t telle qu^ l'empereur, ne trouvant pas a^sez de crédit pour ouvrir up emprunt, Ait obligé de se servir des biens du clergé; il ût fondre jusqu'aux chandeliers de Sainte-Sophie pour ep faire battre monnaie. Après de longs préparatifs , il se mit en campagne en 622. Le sort des armes lui fut favorable. Chosroès, furieux, fit porter aux chrétiens la peine dei ses défaites, et voulut les obliger ^ embrasser 1^ nestQrianisme, Les succès d*Héraclius n'en continuaient pas moins ^ être très brillans. Il s'avança jusque dans le cœur de la Perse. Chosroès, découragé, voulut assurer la couronne k un fils qu'il avait eu avec une wncubine. Siroès, son fils amé, ayant appris qu'on le Grustrait de ses droits , traita avec Héraclius , s'empara de son père et de son frère , et les fit mourir dans les plus cruels tourmens.

La même année (699), Héraclius confirma les relations

(1) Theoph. An. 6, p. 252.

aoiicales qu'il entreten$ût avec Dâgd)ert , roi 46S Frank$. Pépin j maire du palais , et Ârnould , évéque dp Metz^ avaient entouré le roi de leur3 conseils tant que Clotaire, son père, avait régné. Lorsque Dagobert lui eutsueeédé, saint Arnould voulut revenir au sein de son troupeau ; dèci lors Dagobert cessa d'être aussi juste qu'il Tayait été : il se mit k piller les biens de ses sujiets (1) ; il se liyra ail^ femmes , et eut un si grand nomlH'e de concubines , qm l'histoire n'en a pas retenu les noms. Le clergé m montra hardi détracteur de cette conduite ; saint Arnaud la lui reprocha publiquement, et Dagobert le fit chasser de son royaume. U ne tarda pas k le rappeler k sa conr ; mm saint Amand , dégoâté des gr^df^irs, et sentant un grand zèle pour la foi , n^ resta pas long-^temps et alla évangéliser au loin (2). Saint Eloi et saint Ouen , autrement nommé Dadon , brillaient k la cour de Dagobert. Quon que encore laïques , ils jouissaient d'une grande autorité parmi les évêqoes. C'est ainsi qu'ils firent condamner et chasser de la Gaule un hérétique qui oceasionnaitde giands troubles dans cette contrée. Ce fut le sixième eoneile d'Orléans, qui, k l'instigation de aaint Ouen, de saint Eloi , et de Salvius , évéque de Valence , prpnonça cette condamnation (3). On croit, que le^ erreurs de cet hérdi' tique étaient le monothélisme qqi venait de s'élevef en Orient. U importe de dire quelques mots de cette erreur ; En écrivant {'Histoire des Papes, il entre dans notre

(1) Frcdeg.

(2) Y. S. Amand. xv, t. u; Âct. Ben. p. 7f£i. (5) V. S. And. c. 8, V. ; S. El. 1, U.

pland'indiqaer avec quelque détail les principales phases de l'histoire de Tesprit humain. Comme les questions religieuses représentent pendant tout le moyen âge et ses progrès et ses tentatives, les hérésies sont d'une hante importance. Nous l'avons dit dans le chapitre préliminaire , nous ne nous bornerons pas k un travail biographique sec et stérile ; nous voulons offrir simultané* ment et les faits de la vie des hommes qui forent à la tête du Qiristianisme et le tableau de l'influence qu'ils exercèrent sur les destinées du monde.

Théodore , évéque de Pharan , en Aradûe , est le premier auteur du monothélisme (1). Il reconnaissait deux natures en Jésus-Christ, n^ais il soutenait que l'on ne devait lui attribuer qu'une seule opération , connue suite de l'unité de personne. Le patriarche de Constantinople, Sergius, reçut cette doctrine, et adressa k Pharan un écrit qu'il prétendit être du patriarche de Menas, écrit qui contenait la même opinion. Théodore lui répondit que cette doctrine était tout-k-fait la aienne. Cette secte tira dès lors son nom de deux mots grecs qui expriment son erreur : fAovoc seul, QeUaiç volouté. Sergius s'empressa d'écrire au pape pour le prévenir en sa faveur ; il usa d'artifice, et ne lui présenta pas nettement la question. Le pape se laissa tromper par les mensonges et l'adresse de Sergius ; il lui répondit en le félicitant d'avoir éloigné de la discussion les mots nouveaux. Nous confessons (S) , dit-il , une seule volonté en Jésus-Christ , parce que la

(1) Gonc. Latr. lxx, vi, p. 162» c.

(2) Conc. 6 ; Act. xii, p. 928.

Divinité a pris non pas notre péché , mais notre nature , telle qu'elle avait été créée avant que le péché l'eût corrompue. Et plus bas : Nous devons rejeter ces mots nouveaux qui scandalisent les Eglises , de peur que les simples , choqués de l'expression des deux opérations , ne nous croient nestoriens, et si nous ne reconnaissons en Jésus-Christ qu'une seule opération, ne nous croient eutychiens. U termine en ces termes : Enseignez ceci avec nous comme nous l'enseignons unanimement avec vous. Cette lettre était un assentiment assez formel , mais qui avait été arraché k la bonne foi d'Honorius. Â peu près k la même époque , il écrivit k Edwin pour le féliciter de sa conversion (1). Il l'engage k persévérer, et lui conseille la lecture des œuvres de saint Grégoire. VEr glise romaine avait une prédilection particulière pour la Grande-Bretagne : on aurait dit qu'elle pressentait et redoutait la séparation violente qui devait avoir lieu plus iard.

Nous arrivons k une époque importante pour l'Orient , les commencemens de Mahomet et de ses doctrines. En parlant de sa religion , nous montrerons quel point de «contact la suprématie quMl se donna eut avec l'autorité papale en Occident. Mahomet, ou plutôt Mahommed, »':avait commencé qu'k quarante ans ( l'an 608 de Jésus- Christ ) k se dire prophète et inspiré. Il ne fit d'abord des prosélytes que dans sa famille. Sa doctrine était une conjbre-épreuve assez adroite de celle du Christ , mêlée k quelques dogmes juifs. Il y avait ajouté le fatalisme , et

(1) Bed. Ilîst. c. 7.

eii ilVait fait la base de Isa feli^on. II trouva nue vîoleiitê opposition dans sa tfibti même , fut proscrit par elle , et obligé de fuir de la Mecque , dont il avait fait le centre de ses prédications. Il se retira à Yatrib ^ où ses erreurs étaient trotiVé le plus de prosélytes. C'est de cette retraite que les Mahomélans datent leur ère ; ils la nommèrent Hégire, ce qni vent dire persécution. Ils donnèrent k Yatrib le nom de Ville du Prophète (Medinat-al-Nabi); de êe dom ^ elle a retenu parmi nous celui de Médine.

Lorsque Mahomet fut établi à Médine , son parti grossit avec beaucoup de rapidité. Il battit en plusieurs ren- (^titres les juiib et les corisiens : c'était le nom des Arabes de sa tribu. La même année, ses sectateurs le reconnurent solennellement pour maître ; car il ne se contentait pas d'être prophète, il voulait être prince et législateur. Sept ans après ^ il marcha contre la Mecque , s'en empara sans coup férir , et s'y fit reconnaître pour prophète et pour souverain. Toutefois, il ne cessa point de résider }i Médine, et ne revint h la Mecque qu'en pèlerinage. Enfin , Tan 651 , ouEième de l'hégire , il mourut âgé de soiiante-trois ans. Depuis neuf ans qu'il s'était emparé du pouvoir, il avait étendu sa domination à quatre cents lieues de Médine , tant au levant qu'au midi.

Après sa mort , les Musulmans lui donnèrent pour suc* fcesseur Aboubeker , qui prit le titre de calife , c'est-àdire vicaire du prophète. Il ne régna que deux ans , et fit de grandes conquêtes. Ce fut lui qui recueilUt l'Alcoràn en un seul corps. Omar lui succéda, ruina l'empire des Perses , et conquit sur les Romains la Syrie et

rÉgypte^ Héraclitts fut forcé de se retirer à Gonslantinq>le. Deux ans après , Jérusalem fut prise.

Cependant, Terreur ded monothélites durait toujours. Saint Soplirone , qui a été leur plus aident adversaire < ayant été placé sur le siège de Jérusalem, écrivit au pape une loiigue lettre ^ où il faisait sa profession de foi , et en écrasàtit les monothélites , se défendait avec beaucoup de cbaleur et d'éloquence de tout soupçon d'arianisme et d'eutyehéisme. Le pape Honorids n'en persista pas moins dans la volonté qu'il avait manifestée , que Ton se tût des deux partis (1). Il écrivit à Sergius , et lui déclara une seconde fois partager entièrement ses opinions , et se refuser avec lui k toute nouveauté scandaleuse. Sophrone n'en persista pas moins à défendre la foi ; il recueillit en deux volumes six cents passages des Pères contre les monothélites. Ceux-ci , voyant que rien ne le pouvait abattre, eurent recours k la calomnie. Sophrone crut qu'il était nécessaire d'envoyer un de ses suifragans k Home pour sa propre défense et cdle de la doctrine orthodoxe. Il est probable qu'il n'y arriva qu'après la mort d'Honorius. Après la prise de Jérusalem ^ Sophrone fut obligé de la quitter ; il mourut peu de temps après.

Le pape Honorius envoya saint Bérm dans la Grande* Bretagne. Celui-ci s'attacha k évangéliser les Saxons occidentaux, et il opéra la conversion de peuplades entières (3). Hoùorius n'eut pas le temps de jouir de cet heureux résultat. Il mourut h même année que le roi

(1) Ck)nc. c. 6. Ael« 14.

(2) Bed. III, c. 5.

des Franks , Dagobert (638). Il avait fait faire de grandes réparations à plusieurs églises de Rome. II avait réuni l'Âquilée et Tlstrie , que le schisme des trois chapitres séparait de l'Eglise romaine depuis Pelage (i). Ce pape se montra très zélé pour le bien du Christianisme ; mais son zèle manqua d'énergie et sa faiblesse fut fatale à l'Église , notamment dans la question du monothélisme. Après que le Saint-Siège eut vaqué un an et demi , Severin , fils d'Ârienus , fut promu à cette éminente dignité (2). Dans l'intervalle qui s'écoula entre son élévsetion et sa consécration , les officiers de l'empereur pillèrent le palais épiscopal de Latran. Le cartulaire Maurice fut l'auteur de cette dévastation; il excita les soldats ro« mains k s'emparer du trésor épiscopal. Les partisans du pape futur les empêchèrent de pénétrer dans le palais. Maurice seul y entra , apposa le scellé sur le vestiaire et le trésor, et manda le patrice Isaac, qui était exarque de Ravenne. Celui-ci s'empara des richesses du palais de Latran , et en envoya une partie k Constantinople. Après la consécration de Severin , l'exarque revint à Ravenne. Severin ne tint le siège apostolique que deux mois et quelques jours , et dans ce peu de temps , disent les auteurs contemporains, il se concilia l'estime générale par une haute vertu , une douceur k toute épreuve et un ardent amour pour les pauvres. L'abside de Saint-Pierre était ruinée, et il en fit renouveler la mosaïque. Il mourut le 2 août 640.

(1) Âp. Baron, an. 638; Honorîu;^, ep. 2 conc.

(2) Anast. in H. et Sever.

Cinq mois après , Jean IV lui succéda. Il était né en Dalmatie et fils du scolastique Yerranus. Les évèques d'Irlande aidaient écrit à son prédécesseur. Après la mort de celui-ci , dans Fintervalle qui s'écoula entre son élévation et le sacre de Jean , le clergé de Rome répondit k ces évèques (1). Le pape prit part îi cette réponse, et la signa Jean, diacre, élu évêque. Cette réponse réprimande les Irlandais de leur obstination k célébrer la Pâque le quatorzième jour de la lune. Elle leur reproche aussi de renouveler Thérésie de Pelage. Dès son élévation , le pape Jean , ayant assemblé un concile , condamna l'hérésie des monothélites. L'empereur Héraclius faisait au contraire tous ses efforts pour soutenir leur cause. Il s'était laissé entraîner par le patriarche Sergius qui lui avait fait signer une ecthèse, c'est-k-dire une exposition de la foi catholique , que lui-même avait composée , et qu'il voulait appuyer du crédit de l'empereur (2) : cette exposition est l'expression formelle des erreurs du monothélisme. Sergius s'empressa de la faire confirmer par le concile de Constantinople. Après cela , elle fut envoyée k Rome. On ignore si elle parvint au pape Se* vérin ; il est probable qu'elle y arriva après sa Inorl ; quoi qu'il en soit, Jean lY ta condamna et Tanathématisa. Sergius mourut peu de temps après. Le pape , écrivant k son successeur Pyrrus , renouvelle ses anathèmes contré l'ecthèse. L'empereur Héraclius, voyant que les décisions du Saint-Siège étaient formelles, déclara que Tec-

(1) Bed. H. H. c. 19.

(2) Theoph. an. 20; Conc. Lalr. 1. 1.