Le même au même; Rouen, 18 décembre 1685. A. C

3. Charles de Baudan, marié à Madeleine de Paillier. Déjà un de ses cousins, pasteur de Sever, était réfugié en Hollande. Les Baudan étaient de Mines, nombreux et influents, pasteurs, soldats, ingénieurs, etc.

On pourrait refaire tout ce tableau avec les lettres que M. le Prince recevait de Rouen et que nous avons citées plusieurs fois. Ce correspondant, le pèreTixier, était un religieux bénédictin chargé de veiller sur le dernier des Longueville, qui, ayant perdu la raison, était interné dans l'abbaye de Saint-Georges de Bocherville, près de Rouen. A ce titre, le père Tixier était en relations suivies avec M. le Prince, oncle et tuteur du comte de Danois (devenu l'abbé d'Orléans). Bien plus frappantes dans leur simplicité sévère que les récits passionnés des protestants, les lettres de ce religieux, pleines de faits, exemptes de déclamation, forment dans leur ensemble un réquisitoire écrasant contre la révocation de l'édit de Nantes. Et l'année suivante (1686), lorsque la persécution s'échauffe, les lettres adressées à Condé de Paris par son apothicaire Martin, et d'ailleurs par bien d'autres appartenant aux partis les plus divers, ajoutent de nouveaux traits à la peinture tracée par le moine de Rouen.

Les huguenots Sans tenter de reprendre une histoire trop connue

dans la maison . . • ,

de condé. et qui ne nous appartient pas, nous avons, par quelques emprunts à nos archives, essayé d'indiquer sous quel jour les incidents d'une terrible crise avaient été successivement présentés à Condé dans sa retraite; n'étant plus gouverneur de pro-

vince et ne siégeant pas aux conseils du Roi, il resta étranger à la préparation des mesures qui reçurent en 1685 leur forme définitive, et il n'eut à prendre aucune part dans l'exécution. La révocation de l'édit de Nantes ne tiendrait aucune place dans le récit de sa vie, si de nobles souvenirs ne rattachaient son nom à l'histoire des réformés de France, et si, par une tradition que luimême avait renouée, les huguenots n'avaient toujours eu leur place marquée dans ses relations, dans sa maison, souvent même d'ans son amitié. Déjà le prince Henri II, avec sa ferveur catholique, s'indignait du nombre des hérétiques groupés autour de son fils le duc d'Anguien et de l'influence qu'il leur supposait, encore plus redoutable à ses yeux que les conseils des esprits forts ou libertins1. Les plus brillants de ces jeunes gens avaient été moissonnés par la guerre; d'autres s'étaient dispersés; quelques-uns avaient changé de religion ; bon nombre, assez obscurs, avaient conservé leurs emplois, soit d'écuyers, soit de gentilshommes, soit de médecins, apothicaires ou simples serviteurs, pratiquant paisiblement et librement leur religion, sans être inquiétés, sans faire de propagande, vivant sur un pied d'égalité parfaite