CHAPITRE IV

MODTBXBNT RRLICIBUX DANS LB XllI* SÛCLK.

L*ËgliM prédictnte et l'Église belligérante.— Instituts des pao Très catholiques. — Frères précbeurs donoinicains. — Pierre de Noiasque et les frères de la Merci.» Saint François d'Assise et son ordre.» Décadence des ordres religieux. » Origine des parlenients de Toulouse et de Béarn.

— Milice de la Foi. — Milice de Saint- Jacques. » Etablissement de i'inqulâition. - Hé? olution dans Tarchitecture. — Monuments de style roman. •* Naissance du gothique en Espagne. — Ses progrès en France.

— Temps d'arrêt imposé par la guerre des Albigeois.

I^ guerre des Albigeois introduisit dans la mar^ che de TÉglise militante deux modifications profondes quMl est nécessaire de bien constater ; car Fune fut une déviation funeste de Tesprit religieux, l'autre un progrès sensible de cette merveilleuse disposition du clergé à répondre aux besoins de chaque siècle à mesure qu'ils se faisaient sentir.

lia lutte glorieuse de TEspagne contre les Mores avait constamment vu les chevaliers et les prêtres marcher de front, et les armes à la main, dans le vaste champ de bataille qui s'étendait de Gibraltar aux Pyrénées. Toutes les classes ne formaient qu'im homme dans cette grande nation de combattants; au premier cri de guerre, tout chrétien devait pren-

dre la lance; la roture n'était pas une exemption, le sacerdoce n'était pas une excuse : dès qu'on avait un bras et un coeur, on était membre de la grande milice de la croix.

L'Église d'Espagne avait donc momentanément effacé de l'Évangile le principe : Ecclesia abhorrel à sanguine ; mais à considérer le motif de cette exception du point de vue du salut de la chrétienté, peut-on blâmer ces pieux et héroïques évéques d'avoir pris le glaive des Machabées ? Oserait-on leur refuser admiration et louange , lorsqu'on réfléchit qu'ils furent de moitié dans le refoulement de l'islamisme au-delà de la Méditerranée?

Cependant celte innovation de circonstance devait avoir de pénibles conséquences. Lorsque les hérésies attaquèrent, au nord des Pyrénées, le christianisme que le Coran harcelait encore au midi, le clergé français crut pouypir s'inspirer de l'exemple de celui d'Espagne pour diriger contre les simples dissidents de Languedoc Tépée que les évéques de Tarragone et de Tolède pointaient si énergiquement contre une race oppressive et abhorrée. Les prêtres du Midi essayèrent en vain de rétablir la différence des situations; nous savons que ses plus honorables représentants refusèrent d'employer le glaive à l'égard d'hommes égarés que la prédication pouvait ramener à la lumière; les moines de Cîteaux persistèrent à marcher sur les Albigeois le fer, la flamme à la main, i'analhème à la bouche^ et de traiter les schismatiques plus cruellement

encore que ies Espagnols ne traitaient les lualiométans.

Toutefois, la propagande apostolique confiée à la prédication par le Saint-Siège, organisée par frère. Dominique et Tévéque d'Osraa , et définitivement rémise aux soins des Frères-Prècheurs , devenus plus tard les Dominicains, marcha de front avec les moyens oppressifs, et ses succès constants et durables devinrent la condamnation de la politique exterminatrice.

Frère Durand de Huesca, hérétique converti à la conférence de Pamiers, avait été le premier à fonder, dans sa ville natale, un institut inspiré par la morale tolérante de l'Evangile. Les PauifreS'Catho" //yttej (1207), autorisés par Innocent III en 1208, se propagèrent rapidement dans TAragon et dans le Languedoc ; dès la seconde année de leur existence, ils possédaient des établissements dans les diocèses de Narbonne, de Carcassonne^ de Nîmes et de Béziers.

Dominique marcha sur les traces de frère Durand ; il établit d'abord le berceau de Tordre célèbre des Prêcheurs dans les environs du château de Fangeaux, sur les limites du Razez et du /^uraguais (1207). Peu de temps après, touché de l'ignorance des pauvres filles nobles qui restaient exposées aux séductions d'un siècle corrompu, il fonda, non loin de Saint-Papoul, le monastère de Sainte- Marie-de^F rouille j espèce de refuge de personnes du sexe réunies sous la règle de saint Augustin. Dominique compléta bientôt cette institution par un

monastère d'hommes^ qui ne parait pas cependant avoir acquis une grande extension.

L^acharnement d*une guerre atroce, qui tenait constamment sous les armes les peuples du Nord et les peuples du Midi, arrêta pendant plusieurs années les progrès des nouveaux frères Prêcheurs. L^abbé de Giteaux, chef du parti de la guerre, parut avoir raison contre frère Dominique, chef du parti de la prédication, et ce ne fut qu'en 1215 que ce dernier put établir son ordre à Toulouse, dans Thabitation que lui donnèrent deux hérétiques convertis, Thomas et Pierre Cellani^ maison qui existe encore et porte le nom di Inquisition. Cet ordre, confirmé par Honoré III, prit dès lors des développements aussi considérables et non moins rapides que ceux antérieurement obtenus par les Bénédictins et les Templiers. Leur fondateur ne cessa plus de faire parcourir la France, l'Espagne et Tltalie par des frères chargés d'établir de nombreuses succursales des couvents de Toulouse et de Fangeaux. Montpellier et Carcassonne reçurent les premières; les suivantes s'élevèrent de l'autre côté des Pyrénées. Béranger de Palou dota Barcelone d'une maison de Prêcheurs en 1218. La mort de Dominique à Bologne (6 août 1221), loin d'arrêter les progrès des mendiants prédicateurs^ parut au contraire en hâter la prospérité; en 1225, ils s'établissaient dans le bourg neuf de Bayonne; peu d'années après , dans la ville d'Orthez avec la protection des vicomtes de Béarn , qui fixèrent la sépulture de leur dynastie dans leur église. L'ar-

chevéque de Narbonne leur donna un monastère dans sa ville épiscopale en 1231; Llérida les reçut en 1230: le roi Jaynie leur fît construire un couvent à Perpignan en 1244, un autre à Tarragone et un troisième à Gerona en 1254. Thibaut II, roi de Navarre, fonda celui d^Estella en 1264 , et frère Pierre de la Gadirera celui de la ville d'Urgel en 1273. Le même ordre existait à Puycerda en 1288, et à Col* lioure en 1290. Nous voyons encore dans le testament de Thibaut II (1270), que Pampelune possédait des frères Prêcheurs. Ce prince laissa des sommes assez considérables pour quMIs s^établis* sent après sa mort à Tudella, à Sanguessa et dans quelques autres villes.

L'esprit évangélique, rendu à toute sa pureté primitive par le chanoine d'Osma, ne borna pas ses fondations à celle des dominicains : de nombreux disciples apportèrent à chacune des misères de l'humanité un remède énergique et direct. Pierre de Nolasque, né au mas Saintes-*Puelles, en Lauraguais, ému des souffrances endurées parles chrétiens prisonniers des infidèles, fonda Tordre militaire de la Merci^ destiné à racheter les captifs. Jayme 1*^ d'Aragon s'empressa de favoriser un institut qui semblait plus spécialement créé pour les besoins de la Catalogne, dont les habitants étaient exposés, par leurs habitudes commerciales, à tomber entre les mains des corsaires musulmans. Il tint à honneur de fonder leur première maison dans sa c.i|)itah% en

•Moret,t. Ul, 1. xxu, o.7.

1218, et devint successivement le créateur de celles (le Girone en 1219, de ïarragone en 1223, et de Tarraga en 1227. Il dota d'établissements semblables les villes dePerpignan (1229), de Tortose (1 230), de Vie (1235), de Castellon d'Ampiirias (1238), d'Agramont, de Monlblancb (1240), de Segarra (1244), et de Berga (1249). Enfin les seigneurs de Santa-Colona insialièrent cet institut militaire dahs leur cité en 1270, et Pradeseut un de leurs couvent$ en 1290'.

Cet ordre, si éminemment évangélique, marchait de front avec celui des Prêcheurs dominicains, et cependant hâtons-nous d'ajouter que ces deux créations n'absorbaient pas tout le mouvement monastique. Les trinilaires, les augustins et les franciscains prirent encore un développement considérable. Les derniers notamment, fondés en Catalogne par saint François d'Assise, qui débarqua en 1214 à Barcelone , possédèrent uii couvent dans cette ville l'année de l'arrivée du saint fondateur; un autre' à Llerida en 1226; un troisième à Girone; un quatrième, la même année, hors des murs de Pampelune, dans les champs de la ïaconera; un cinquième à Balaguer (1227); un sixième à Tarraga (1248).

Les citoyens de Castellon d'Ampurias devinrent les fondateurs d'un couvent du même ordre, en 1276. Le roi d'Aragon en étabUt un à Villafranca de

• Feliu de la Pcna, 1. 11, p. 30 à 71. ~ Hclio!, Fond, Hlonast., t. Hl, c.3«.

Panades, en 1284, avant Texpédition de Philippe le Hardi. Les habitants du territoire deHontblanchen dotèrent un autre en 1287 ; Perpignan reçut le sien en 1292.

Quoique nous n^ ayons pas^jugé les monastères de femmes assez importants pour obtenir place dans nos chronologies monastiques, nous croyons devoir rapporter que trois jeunes vierges , débarquées à Barcelone bientôt après saint François d^ Assise, y fondèrent, en 1233, la première maison des filles de Sainte-Claire... Les autres instituts firent aussi leurs efforts pour ne pas demeurer en arrière, et Ton vit s'élever successivement les trinitaires de Tortose (1213)) lés jacobins de Bayonne (1242), les carmélites de Llerida (1277), ceux de Girone et de Barcelone (1295-1299); les augustins et les carmes de Bayonne, vers 1264. Dans la Navarre, les mineurs possédaient des établissements à Yizoforado, à Estella, à Tolède, à Tarraçona, à Sanguessa, à Vittoria, k Estella, à Tudela et à Logrono; Thibaut H leur fit d'importantes donations dans son testament de 1270. Peu de temps après, la Guardia et Saint- Jean-Pied -de-Port obtinrent des couvents du même institut '.

Mais, il faut le reconnaître, la sève monastique, ou pour mieux dire Tère de la véritable influence des ordres religieux touchait à sa décadence. Après Tinstitution véritablement utile et importante des prédicateurs et des rédempteurs , le monachisme

• Moret, t. m, 1. xxu, 1. 7. *

ne produisit que des ramifications à peu près inu* tiles, des subdivisions sans portée, qui n^avaient souvent d'autre raison d'être que Tadmiration provoquée par cjuelque saint anachorète, et quelquefois un levain de discorde intérieure. Aussi les modifications aux règles ne portaient-elles que sur certains changements dans la couleur du costume ou sur quelques interversions insignifiantes dans Tordre des exercices et des prières; la mission sociale restait la même. ,Contentons-nous toutefois de constater cette fâcheuse disposition ; si elle ne fit que se révéler dans le xui* siècle^ nous la verrons se généraliser plus tard dans des proportions bien plus funestes.

Les institutions humaines ne font en général que se substituer les unes aux autres; la suppression des anciennes coïncide avec lavénement des nouvelles, et il ne faut pas hésitera considérer rétablissement des parlements et des cours de justice pernianentr'S comme les héritiers de l'autorité des monastères et des conciles. Nous avons eu le soin de faire remarquer combien ces deux phases de l'organisation ecclésiastique avaient fait d'efforts pour lutter contre le système oppressif des conquérants germains, et assurer aux populations vaincues des lieux d'asile et des droits protecteurs. Jusqu'au xin* siècle, les peuples n'eurent guère d'autres garanties contre le despotisme et la violence que la trêve de Dieu, l'inviolabilité des églises et des abbnyts , et la puissauctî des évoques appuyée sur le droit d'txconm)unicalion. Quant aux corles

ils suce !?|)niriit de (lélendiv les iDstilutions. les intérêts nationaux, les pri-rogatives des trois ordres; mais leurs réunions étaient trop rares pour qu'elles pussent s'appliquer suffisamment à la défense des intérêts individuels. A mesure que les territoires s'agrandissaient, que les princes étaient retenus hors de leurs domaines par des guerres lointaines, que les droits personnels se régularisaient, on sentait le besoin de donner à la justice une organisation plus continue que celle d'un concile, ou d*mi prince qui se transportait de ville en ville, avec un certain nombre de conseillers pris au hasard, pour écouter les plaintes de ses sujets et trancher leurs différends en dernier ressort. 11 était urgent aussi de séparer le pouvoir judiciaire du pouvoir législatif, réunis depuis Torigine dans le Béarn, le Bigorre^l' Aragon, ia Catalogne et la Navarre. Ce fut en 1220 que la confusion inhérente à un tribunal trop nombreux décida Guillaume-Raymond et les Béarnais à installer une magistrature stable, qui pût s'appliquer exclusivement à la connaissance des lois, et le jour même où le vicomte et ses sujets se prêtèrent serment, ils notnmérent, avec l'assentiment de l'évêque de Lescar, douze jurats chargés de juger sans appel toutes les affaires. Les seigneurs de Navailles, d'Andoins, de I>escun , de Coaraze, de Gerderetz, de Ga)'rosse, de Gabaston, d'Arros, de Miossens, de Domi, de Miramont et de Mirepoix furent les premiers membres héréditaires de la cour majour; les deux évêques de Lescar et d'Oloron avaient le droit de

de fie joindre à ces juges ; le vicomte était leur président \

L^initiative prise par le Béarn ne tarda pas à être imitée par les JÉttats voisins. On ne saurait donner la date positive de la création du parlement de Toulouse, dont la juridiction s^étendait sur tout le Lan* guedoc ; mai^ ce tribunal suprême apparaît pour la première fois en 1262, sous la comtesse Jeanne, femme d'Alfoqse. frère de saint Louis. Les actes de ce règne nous apprennent que ce dernier comte de Toulouse présidait les séances d'un parlement de justice en sa cour, notamment en 1266, époque à à laquelle il lui donna pour présidents le chevalier Évrar Mateshans, Jean de Montmorillon et Guillaume de Plapale, revêtus du droit de choisir leurs conseillers. Le parlement de Béarn et celui de Toiblouse présentaient donc cette différence notable : dans le premier, les douze conseillers inamovibles et héréditaires avaient été nommés par les états et revêtus de tous leurs pouvoirs judiciaires; aussi la cour majour ne reconnaissait-elle aucune autorité qui lui lût supérieure, et ses arrêts étaient sans appel au seigneur ; les membres du parlement de Toulouse, au contraire, à Timitalion de ceux de Paris, étaient désignés par le comte, qui se réservait le privilège de pouvoir reviser leurs jugements**.

Quant à TEspagne, elle paraît être restée en arrière dans l'organisation des cours de justice per-

• Faget de Baure, p. 166 et suiv.

^Faget de Baare, p. 166-170. — Valiaette, t. V.

manentes ; car nous devrons arriver en 1493, au règne de Ferdinand, pour assister à la création de Vaudi'ence royale^ véritable reproduction du parlement de Toulouse et de la cour inajour de Béarn. Mais il ne faut pas oublier que la magistrature du justicia en Aragon, celle de la députation en Catalogne et la surveillance des douze ricos hombres dans la Navarre, pouvaient, jusqu'à un certain point, tenir lieu de tribunaux inamovibles.

Après avoir constaté Torigine des cours judiciaires, qui devaient peu à peu remplacer les conciles, les ordres religieux , même les chambres nationales, et jouer un si grand rôle dans les xv% xvi* et xvn* siècles^ revenons à F examen du mouvement ecclésiastique.

Pendant que Pesprit évangélique enfantait les prédicateurs, les frères de la Merci et les franciscains, le parti de la guerre prenait aussi ses mesures pour ne pas abandonner tout le terrain aux apôtres de la prédication. En 1220, le pape Honoré III avait sanctionné la fondation de Tordre militaire de //7 Fo)\ milice destinée à remplir, dans Tintérét des Montfort et contre les Albigeois, le rôle des Templiers à Tégard des musulmans. Le légat Conrad lui donna pour chef frère Pierre Savaric, qui prenait la qualité de humble et pauvre mattre de la milice de la Foy^ il s'engageait, avec tous ses frères, à donner aide et secours à Auiaury de Montfort, à recevoir ce comte dans ses domaines et ses châteaux, et à détruire les hérétiques et les ennemis de r Église.

Quelques années plus tard (1229), rarclievêque d'Auch organisait, dans la Gascogne, la milice de Saint" Jacques^ sur le modèle du même ordre fondé dans le royaume de I^on en 1161 , pour la défense de la foi et le maintien de la paix; ces deux in* stituts religieux et militaires tombèrent bientôt sous la réprobation qu^inspi raient lesMonfort, et disparurent en 1261 , avec la chute définitive de cette maison conquérante «.

Pendant l'organisation de ces forces militaires, le clergé du parti de la guerre tendait aussi à prendre une autorité considérable comme pouvoir politique , en réimissant en ses mains la puissance ecclésiastique et la puissance séculière. Nous avons vu Tarchevêque de Narbonne, Arnaud, usurper le titre de duc, et Tévêque d'Agde, Thédise, arracher à Raymond VII celui de vicomte. Peu de temps après (1226), Tabbaye de Lagrasse obtenait du prince Louis la restitution de ses anciens fiefs, repris par les Montfort aux seigneurs du pays^ et se faisait donner , pour compensation nouvelle , le droit de confisquer les terres des hérétiques. Quatre ans plus tard, le roi de France accordait à Pévèque de Maguelonne le privilège de recevoir le serment des licenciés et des docteurs de la Faculté de Montpellier, et plaçait ainsi cette importante institution sous la dépendance de ce siège épiscopal **.

• YalsselU, t. V, \\s. xxmi.

^Valetette, t. V, Ht. xxit.

Ces divers essais de restauration calholique, mêlés à des idées de domination temporelle, vinrent enfin résumer leur suprême effort, dans rétablissement de Tinquisition. Une bulle de Grégoire IX (avril 1:233) mit les frères Prêcheurs en possession de cette magistrature exagérée dans tout le royaume de France, et le légat, évêque de Tournay, installa immédiatement deux inquisiteurs à Toulouse, deux à Montpellier et un nombre égal à Ca« hors, à ÂJby et à Carcassonne. On vit dès lors se régulariser dans ces provinces la coutume légale de brûler vif ou de renfermer dans des prisons les hérétiques obstinés, et de condamner les absous aux pénitences canoniques et disciplinaires les plus diverses et quelquefois les plus étranges : par exemple, de porter deux croix sur leurs habits ; de ne jamais manger de viande; de s'abstenir de certains autres mets; de se présenter plusieurs fois par semaine au prêtre de leur paroisse; de faire divers pèlerinages; de garder le célibat ou la virginité, etc.

Le roi d* Aragon ne resta pas en arrière dans ce mouvement agressif organisé contre Thérésie; il établit l'inquisition dans la Catalogne, c;t frère Raymond, qui fut canonisé dans la suite, obtint la charge de grand inquisiteur. Malgré Tappui énergique des rois d^Âragon et de France, le terrible tribunal n'eut pas peu de peine à s'établir et à fonctionner au milieu des populations peu soumises des montagnes. Nousverrons plus tard T Aragon le repousser énergiquement et plus d'une fois avoir recours aux armes pour s'en affranchir. I^e clergé, éprouvant le besoin

d*appuyer les inquisiteurs avec vigueur, réunit plu* sieurs conciles pour compléter leur organisation par des décrets propres à intinnider les peuples. Celui de Narbonne fixa les bases de leur procédure expéditive (1227); celui deBéziers ajoutaà ces dispositions fondamentales (1234) Tordre formel 1® d'excoftimunier chaque dimanche les dissidents, leurs fauteurs et leurs receleurs ; 2° de les saisir en tout lieu et de les remettre au pouvoir des évêques; S*" de considérer comme criminel tout réconcilié qui ne porterait pas sur son habit les deux croix réglementaires ; 4** de tenir enfin dans chaque église une liste dès suspects.

Ces pouvoirs excessifs, loin d'augmenter Finfluence du Saint-Office, ne firent qu^entasser sur lui les haines qui ne cessaient de le poursuivre. Les habitants de Toulouse et de plusieurs autres villes expulsèrent le corps entier après avoir massacré plusieurs de ses membres ; les Narbonnais s^insurgèrent contre les inquisiteurs en 1235, et leur firent subir le même sort ; malgré ses efforts, le Saint-Siège ne parvint à les réinstallt'r que plusieurs mois après\

Ils prirent un instant leur revanche en Aragon. Le concile de Llerida leur ordonna d'exercer des recherches minutieuses, non-seulement envers les vivants, mais encore envers les morts; le comte de Foix et de Castelbon, Roger-Bernard, déclaré suspect, fut excommunié par Tévéque d'Urgel, etTou vit les franciscains et les dominicains, exécuteurs

• VaUuttt, t. V.

de ces sentences, exhumer dix-huit cadavres et les livrer aux flammes.

A côté des fondations qui touchaient directement à Tordre moral, comme celles des prêcheurs dominicains, des frères de la Merci et des franciscains, le XIII* siècle vit s^accomplir une révolution profonde dans le caractère général des institutions monastiques. Cette révolution, nous l'avons indiquée déjà dans le siècle précédent, en faisant connaître le mouvement social qui avait supprimé la solitude des premiers établissements bénédictins, attiré la population et Tactivité autour des monastères, et absorbé ces derniers dans l'enceinte des villes. La guerre des Albigeois donna une plus haute portée à cette modification. Les monastères nouveaux des prêcheurs, des frères de la Merci, des franciscains, renoncèrent d^une manière absolue à toute fondation dans la campagne; ils se firent une règle de placer leurs cloîtres au sein des grandes villes , afin d^attaquer Thérésie dans ses places fortes, et de la saisir directement et corps à corps. On peut s'en convaincre en consultant la liste chronologique qui précède; tous les monastères du xiii* siècle s'élèvent dans les cités. Dès lors ils ne sont plus des lieux de retraite et de méditation purement contemplative, ils deviennent de véritables arsenaux de doctrine, de prédication et de direction militante.

Les couvents de date plus ancienne, entraînés par leur exemple, voulurent prendre part à cettegrande expédition dirigée contre Timpiété, la corruption et la turbulence des populations urbaines ; ils aban-

donnèrent en grand nombre leurs anciens établissements des vallées et des faubourgs, franchirent les murailles des villes, et se transportèrent, à la suite des^croisés, au centre des capitales conquises. Ce mouvement remarquable, cette espèce de prise d'assaut, n'éclata nulle part aussi ënergiquement qu^à Toulouse; tous les couvents placés hors des murs s'installèrent brusquement inira nfuros^ après le pa^ sage du prince Louis; cette tactique ne tarda pas i se répéter sur tous les points du Languedoc d'à* bord, et successivement dans la France et dans l'Espagne entières '.

L'enveloppe matérielle a des rapports trop directs avec la pensée humaine, qu'elle est chargée d'abriter et de manifester aux yeux, pour qu'il soit permis de garder le silence sur une transformation de l'architecture, qui coïncida avec ce mouvement intérieur de l'existence monastique, d'autant que le clergé resta à la tête de cette question d*art comme il s était maintenu au premier rang de la réorganisation civile et politique ; nous voulons parler de la substitution du gothique au roman, de l'ogive au plein cintre, de l'élégance hardie à la solidité har-

monieuse et forte. Ne sommes-nous -pas d'ailleurs naturellement amenés à examiner la forme du temple et celle du cloître, après avoir dit un mot du mouvement opéré dans l'esprit du clergé régulier et séculier qui les habitait?

Et d'abord, il ne faut pas oublier que la civili-

« Catel, Mémoifêt de Touhutê, — Vaisselle, t. V.

sation chrétienne avait marché sur les traces de la civilisation romaine, et commencé ses conquêtes par les Pyrénées orientales et les bords de la Méditerranée. Narbonne et Tarragone, avaient été les deux foyers antiques d'où le christianisme s'était avancé peu à peu vers TEspagne du nord et la Gaule du midi... Auhsi les premiers évéchés s'étaient^ils établis à Elne, à Carcassonne, à Barcelone, à Girone, à LIérida. La partie occidentale des Pyrénées n'av;]it entendu les prédications évangéliques que beaucoup plus tard, et les Cantabres restaient encore dans un état rapproché de Tidolàtrie, alors que les peuples du littoral de la Méditerranée vivaient à Tombre d'évéchés nombreux, d'abbayes importantes.

Le littoral narbonnais ne se borna pas à être le centre du mouvement ecclésiastique et politique ; il vit renaître les beaux-arts, notamment l'architecture, cette fille ainée du sentiment religieux.

Ce fut encore un souffle de Rome, un souvenir de la reine du monde, qui ranima le feu sacré du grandiose et du beau, si brutalement traité par les barbares. Le voyageur qui parcourt ces contrées pittoresques ne peut se soustraire à une admiration réfléchie, à l'aspect imposant des vieux monuments chrétiens du Roussillon et de la Catalogne. Leurs pieux architectes obéirent évidemment à une pensée d'imitation romaine qui mérite un examen attentif.

Lorsque les conquérants germains ourent broyé TEmpire sous les pieds de leurs chevaux, et forcé

les peuples à se réfugier dans les montagnes, ceux-ci ne retrouvèrent à leur retour que les débris de leurs basiliques. 11 fallut s'occuper de les reconstruire, et ils prirent pour modèles les ruines romaines dispersées sous leurs yeux... Cet enfantement de Tarchitecture nouvelle produisit le style ivman^ dont le plein cintre devait être la base génératrice.

L'Europe entière se mil bientôt à l'œuvre, el Parc complet, la demi-circonférence, présidèrent partout aux premières édifications; mais avec une différence notable : c'est que là où l'architecture romaine léguait de nombreux fragments de bas-reliefs, de chapiteaux et de frises, supérieurement travaillés comme dans le Roussillon et la Catalogne, le style roman naquit tout orné d'ornementations , tandis que sur les points où Rome n'avait presque rien laissé, comme dans les contrées du Nord et de rOuest, même dans la Vasconie et la Navarre, Tare élémentaire et grossier présida seul aux constructions, et ne sut s'entourer que des ornements les plus élémentaires.

La forme des premières églises du Roussillon, que nous pouvons étudier dans celles de Serrabone, d'Arles, de Fondfroide, de Cuxa, de Saint-Martin du Canigou, de Coustouges, de Prades, de C<»rnélia, d'Elne; celles de Catalogne et de Lampourdan qui subsistent encore à Barcelone, à Urgel, à Girone, à Vie, et qui datent, la première de 1040, les deux suivantes de 1035, la dernière de 1058, ne sont pas réduites aux proportions mesquines, à Tart sec et

lourd qui caractérisent les ébauches romanes. Te plein cintre n'y repose pas sur des piliers informes, sans proportion et sans élégance. Leurs architectes laborieux et patients ont historié les chapiteaux des plus capricieux entrelacements d'animaux et d'arbustes; ils ont enroulé les cannelures et les câbles autour des colonnes et des soubassements; surchargé les arcades de plusieurs rangs de losanges, de chevrons et de méandres; ils ont prodigué les feuilles de palmier et les feuilles d*acanthe, suprêmes productions de Tornementation antique ; il les ont imitées avec une exactitude remarquable, et nous restons confondus aujourd'hui devant les entablements de Coustouges, de Saint-Michel de Cuxa, de Serrabone, d'Alet, de Touloujes, etc.

Mais si la sculpture de convention se prétait à Tinterprétation d'un ciseau patient, quoique inexpérimenté, il n'en était pas ainsi de la statuaire. La nature vivante, sur laquelle le compas n'a rien à faire, ne pouvait se contenter d'une imitation scrupuleuse et patiente ; elle exigeait de longues études, complétées par une expérience que les artistes de cette première renaissance ne pouvaient atteindre d'un bond. Aussi leurs ébauches de bas et de haut relief présentent-elles ces épatements informes et inintelligents qui formèrent le cachet de la statuaire du vin* au XII* siècle, dans toutes les parties de l'Europe.

Ce qui doit surtout frapper dans l'architecture catalane et roussillonnaise, c*est cet aspect grandiose et imposant, ces formes durables, cet appareil à pierres colossales, qui portent une si vivante

empreinte de Tantique, et aspirent comme lui à Tétemité, Nulle autre province n'offre dans ses monuments Tampleur de la façade k colonnes de Serrabone^ ou des vastes quadrilatères des tours de Saint-Martin de Canigou, de Prades, de Comélia, des voûtes ruinées du second de ces monastères, qu'on prendrait encore pour une dépendance du Cotisée.

Ce caractère de grandeur et de majesté se retrouve dans la Catalogne et le Boussillon, jusque dans les monuments de l'importance la plus secondaire, et laisse son empreinte dans les détails les plus légers. Il est évident qu'une même pensée a présidé k l'élan architectonique de cette double province, patrie de la race visigothe. Cette école, qui se distingue par de si belles qualités, mériterait de prendre rang dans l'histoire de l'art, sous le nom d'architecture catalane. I^ première elle a osé employer le marbt^ dans les surfaces planes des murailles, à l'exemple de l'Italie. Le cloître d'Elne, Féglise de Custojas, le portail de l'église de Roulou, la plupart des édifices de Saint-Michel de Cuxa, sont formés de blocs polis de différentes couleurs.

Près du Roussillon, dans la vallée de TÂude, le vieux monastère d'Alel, construit en matériaux non moins précieux, mais depuis longtemps détruit, offrait une imitation naïve des monuments de l'antiquité, que nous ne retrouvons plus aujourd'hui que dans le baptistère de Poitiers; aussi prenait-on, dans ces derniers temps, ces deux chefs-d'œuvre d'architecture byzantine pour des temples païens.

1^ époque romane fut si fertile en monuments dans le Roussillon et dans le diocèse de Narbonne, qu'on retrouve à chaque pas, perchés sur les mon* tagneSy perdus dans les vallées, des chapelles, des monastères et des baptistères de ce style, qui peuvent lutter quelquefois avec les constructions dont nous avons déjà parlé. Nous citerons le magniâque cloître de Fondfroide, Téglise d'Arles, la cathédrale d'Elne, la porte du palais épiscopal de Narbonne, celles de Téglise de la citadelle à Perpignan, et de Saint-Jean-le-Vieux; une autre dans la galerie haute du palais des rois de Majorque; les archivoltes de Touloujes, de Cornelia, de Yillefranche, de la maison abb&Uiale de Cuxa ; les églises de Saint-Martin, à^Estarar^ (près de Mont-Louis), celle de Moliglj constatées dans des titres du x' siècle, celles d'^^/igusirina^ de Doires^ de Sallagora^ à^Embrix^ de la Blaguiiy mentionnées dans la consécration de Téglise d'Urgel, en 819; celles de Lahorre^ de Formiguerrti, fondées en 873 ; nous nommerons encore dans le Oapcir, la chapelle de Conat^ près de Viliefranche, celle à^Agly^ dans la vallée d'Ëstagel, même la façade de la fontaine champêtre de Cotelet.

L^étude des monuments roussillonnais peut mieux que toute autre nous fournir l'occasion de suivre les différents progrès de Tarchitecture romane, et d<' reconnaître, à la forme, la date des constructions. I.es premiers essais d'imitation romaine reproduis sent les pleins cintres des portes, les archivoltes et les pieds-droits par angles carrés, sans évasenients ni arcs fuyants. On peut classer dans cette première m. ic

période, qui ne dut pas dépasser le vii« siècle, les portes de Saint-Michel-de-Cuxa, et la fenêtre sans colonnes qui surmonte Tune d^elles. Plus tard, les architectes s^ enhardissant, ménagèrent uq arceau intérieur dans Tarceau principal ; des coionnettes turent placées dans les angles concaves laissés aux points de jonction ; enfin, à mesure qu^on se rap* procha du xii* siècle, les archivoltes se multiplia* tent dans les portes comme dans les fienétret; lès premières furent partagées en deux baies par nue colonne placée sous le tympan ; les secondes se subdivisèrent en deux ou en trois ouvertures. Les arcades des cloîtres subirent les mêmes lois, comoie on peut le reconnaître à Fondfroide, àSérrabone elà Tarragone; les feuillages, habilement travaillés, et le plus souvent mêlés à des animaux, furent substitués aux damiers, aux têtes de clous, aux losanges, aux méandres et aux tores tronqués qui avaient r&<* i^né d'une manière à peu près absolue dans la seconde époque.

Mais ces règles, assez fidèlement observées dans le Roussillon et dans la Catalogne, perdent, il faiit le reconnaître, une partie de leur portée eu s'éloignant de ces provinces. Â mesure qu^on se rapproche du pays de Foix, du Comminges et de l'Aragon, on ne retrouve plus d^oeuvres importantes où les artistes aient prodigué les comphcations des arcades multiples et les riches sculptures, qui peuvent servir à constater Tàge des monuments.

La cathédrale de Carcassonne , la basilique de Saint-Gaudens, l'église de Saint-Béat, ne sont que

des fragments où les vastes carré^ de pierre et ii)e marbre ont été remplacés par )e' tuf de moyep appareil , quelquefois par la brique ej: (e c^iUpi^. Plus d'ornements , p)us de feuilles d^apbante, plus de colonnes torses : quelques ébaucf^es 4^ palmiers et de losanges, quelques essais avortés c|e çh|ipit(eauf y représentent seuls les essaie naf^ d'mf piseau i^al habile. Le cloître de Saint-Bertrand o^re cependant d'assez beapx détaijs; mais l'église, rpmaoe par son porche, par ses bas-côtéS| et ^ez grandiose dans l'ensemble, est dépourvue des prnismeQt^ions qui nous ont surpris dans l'architecture roussillonuaise : l'ogive l'a saisie à mi-copstruction ; elle a envahi les voûtes et les contre-forts. Quant aux chapelles de Noé-sur-la-Garonne, de Bagnères de Luchon, de Valcabrère, de Saint-j^xupère 4^Arr rau, de Sarrancolin^ de Saipt-Aventin et d'Po, elfes ne présentent que quelques traces ^e style roman^ sur leurs porches pu dans leurs a))sides ornées 4*<urcatures.

Les mêmes témoignages de déchéance se retrou* vent dans l' Aragon^ à Jacca, à Huesca, où |es dél>n$ du roman ne nous sont parvenus que mutilés par le gothique et bien plus encore par |a {Renaissance. L'arclûtecture qui nous occupe laissa quelques au? très basiliques dignes tout au plus 4u nopp d oratoires, à Saint-Savin, à Saint-Sever-de-Ru$tan , jk Ifazères, à Tasque-sur-l'Adour, à Assoute près dpg Eaux-Bonnes, à Sainte-Croix-d'Oloron et ^ §ainl- Vincent de Salies; des églises^ un peu plf4§ ÇQn|i4i* râbles à Tarbes, au Mas-d' Aire et à ^iit-$«rftr| $ff

de Gascogne; de simples chapelles à Billalba, à Arre, à Varios-Planos, dans la Navarre ; à Bettelu et à Yeso dans les provinces basques.

Ce fut sur cette couche romane que le gothique vint établir sa domination à la fin du xn* siècle, et qu'il acheva de la consolider dans le xiu*. Cette époque de transition , inaugurée par le mélange du plein cintre et de l'ogive à lancettes, débuta par dc^ œuvres assez importantes, avec cette particularité remarquable qu'elles ne présentent pas de marche décroissante de l'orient au couchant comme les précédentes ; elles s'élevèrent en même temps et avec la même hardiesse dans toutes les provinces à la fois. Le xu* siècle, délivré de toute invasion du côté des Mores et des Franks, exalté par les croisades de la Judée, imprima à la construction des cathédrales gothiques une impulsion jusqu^alors inconnue. Il faut inscrire sur la liste des productions de ce tâtonnement qui cimenta la fusion des deux coups de compas, d'abord Saint-Nicolas de Pampelune, chef-d'œuvre d'harmonie romano-goihique; la collégiale de Pamiers, mélange plus confus et plus indécis, où le clocher commence à adopter la forme octogone ; Saint-Victor-de- Montesquieu- Vol veslre, église de la fin du xi* siècle, et dans laquelle l'ogive domine à peu prés exclusivement ; la chapelle des Bleus et la basilique de Notre-Dame-l a-Noire, de la même ville; l'église de Luz en Bigorre, dont l'abside ronde est percée d'une rangée de fenêtres à lancette ; celle de Rieux- Mérinville, commencée au vu* siècle, terminée seu-

letueut au xir, et qui présente la superposition des pleins cintres et des ogives de cinq siècles successifs; la nef de Fondfrôide, construite à la fin du XI* siècle, dont les piliers romans se terminent en colonnettes gothiques ; le clottre de la même abbaye , où les petites arcades romanes sont engagées par trois et par quatre dans de plus grandes ouvertures ogivales ; celui d'Arles, aux colonnes géminées et supportant des lancettes.

La Catalogne place au rang de ses monuments de transition le cloître de Tarragone, qui reproduit assez fidèlement celui de Fondfrôide, avec ses grandes arcades ogivales divisées par trois pleins-cintres romans. L'ancienne église de Saint-Etienne de Toulouse, immense voûte à Taréte infléchie, construite par Raymond YI, pendant la guerre qu'il soutenait contre Montfort, et interrompue par cette lutte funeste.

Nous ne pouvons pas rentrer en Espagne sans faire remarquer une différence notable dans Tintroductîon de Tare aigu. Il est aujourd'hui constaté que le xij* siècle assista aux premiers essais de ce style dans le centre et le nord de la France, et que le plein cintre ne lui céda complètement le domaine architectural qu'une centaine d'années plus tard. Il en fut différemment dans la Péninsule. Si le commencement du XII* siècle produisit quelques œuvres de transition caractérisées pur le mélange des deux formes d'arcades, la seconde moitié enfanta des œuvres gothiques du caractère le plus tranché^ et l'on peut ajouter d'une perfection que la France

n*âUèignii ^ii^à là fin du siècle suivant. Nous citerdnii là cathédrale de Pàmpelune, construite en i i2t, et ^lii poriè dans le développement des transsepts, datis la hàl-diesse et la hauteur deâ voûtes, dans la division des grandes fenêtres en deux baies, dans ses piretniers essais de sculpture rayonnante, tous les témoigiiages des égliseéi françaises du xiil* siècle. Nous plàderohâ sut* la tnéme ligne Tégllse du monastère de Poblet, b&tîe vers le milieu du xii* siècle par Baytnond, dernier comte dé Barcelone, et par son fils Alonzo It, t*ol d'Aragon ; la cathédrale deTarragotie, encore non-àchevée en 1138, et qui semblé copiée sur celle de Pampelune ; celle de Barcelone, qui conserve, au milieu de ses ^olonnettes et de ses fenêtres ràyotmantes, le dôme central et octogone, c(ue le gothique devait bientôt abandonner; enfin l'église de Sainte-Ëulalie, dans la même ville, édifiée en 1160.

Cette antériorité de TEspagne sur la France, dans l'adoption de l'ogive, nous paraît donner une grande portée à l'opinioii de M. Viardot sur l'origine du mot et du style gothique. Cet écrivain pense que cette révolution architecturale naquit dans l'Espagne du nord, occupée par les descendants des Goths, et qu'elle leur fut inspirée par l'architecture arabe ; les chrétiens refusaient de la copier servilement, mais ils ne dédaignèrent pas de l'imiter dé loin pour l'approprier à l'art chrétien. Rien d'é tonnant, dans cette hypothèse, que les Catalans, les Aragonais et les Navarrais eussent fait faire à ce genre des progrès rapides qui ne pénétrèrent dans

le centre de la France qu'une centaine d'années plus tard. Dans le Midi ce fut plus que du retard, il y eut temps d'arrêt imposé par les guerres religieuses des Albigeois. Les habitants des provinces pyrénéennes, exaspérés par cette lutte atroce, ruinés par les pillages et les rançons des seigneurs et des routiers^ n'élevèrent pas de constructions dignes d'attirer l'attention de l'archéologue. L'église de Galan et celle d'Ibos, dans le Bigorre, le palais des rois de Majorque k Perpignan, sont à peu près les seules œuvres qui purent être achevées. Quant à la cathédrale de Narbonne, commencée en 1272, et à celle de Bayonne, entreprise dès 1141, elles furent complètement arrêtées par ces événements funestes, et ne purent être reprises que dans le courant des xiv* et xv* siècles.

Nous espérons que cette rapide revue d'architecture ne paraîtra pas indigne des observations plus importantes qui précèdent. Tout se tient, tout se lie dans l'histoire , le génie d*un peuple, l'esprit d'une époque se révèlent dans le caractère des monuments comme dans les chartes des rois et les actes des conciles *.

• Voyez pour l'arehëologie roussi llomaise et catalane le bon travail de 11. Taylor, dans son Voyage dans l'ancienne France, Nous l'avons complété dans lea autres provinces par nos propres recherches sur les lieux.