JJ/, Û

VI MEFACE.

un respect profond à œux qai professeot une religion différenle, uq regret pénible à tous ceox qui aiment siDcêrement leur pays. Une ioi, votée par IMs^fTjblée coDstitoanteen 1790, a rendu le titre de eHoyeûs aux descendants des réfugiés dispersés aujotird'liui dans le monde entier, à la seule oiHiditioa qu'ils rentreront en France et qu^ils y rempliront les devoirs civiques imposés à tous les Français, «^ous croyons donc, en traçant Thistoire de ces troupes fugitives, combler en quelque sorte une lacune de notre histoire nationale à laq'jelle nous ajoutons un ehapitre nouveau, un épisode peu connu, plein d^un intérêt dramatique et des ensei* fmemenis les plus sérieux. Que Ton ne cherche pas dans ces pages un panég}Tique aveugle de la con* duîte de tous les émigrés! Il est impossible de ne pas déplorer le mal que beaucoup d'entre eux firent à la France, en portant les armes contre elle et en se réjouissant de ses revers. Mais la faute en est-elle tout entière à ces hommes réduits au désespoir par une odieuse persécution , et ne doit-elle pas être imputée plutôt aux conseillers de la mesure inique qui les réduisit à demander un asile n des contrées où Ton compatissait à leur malheur? Ignore-t-on, d'ailleurs, que les proscrits de tous les lemps et de tous les pays n*ont jamais hésite à se frayer par la force un chemin pour retourner dans leur patrie? Cruelle extrémité que le seulinient national réprouve, que la justice humaine condamne, mais que la conscience des hommes n'a jamais flétrie

PRÉPACR. Vil

comme un crime vulgaire ! Nous n'avons pas voulu . déguiser ce côté douloureux de leur histoire. Mais, ce blâme admis, il nous i^ semblé que personne n'avait le droit de traiter d'étrangers les fils et les petits-fils de ces victimes de l'intolérance d'un autre igç, et que chacun lirait avec émotion un récit ini|)ariial des vicissiUides diverse^ que leur réservait l'cxiL

L'établissement de leurs colonies en Allemagne, en Angleterre, en Hollande, en Suisse, vn Amérique, et jusqu'en Danemark, en Suôdc et en Russie, les édils des gouvernements en leur faveur, les services qu'à leur tour ils rendirent aux nations qui les accueillirent, tant sous le rapport polîti()iio que sous le rapport de l'agriculture, de l'industrie, du commerce, de la littérature et de la religion, la mesure dans laquelle ils contribuèrent à la grandeur, à la richesse et à la liberté des contrées dans lesquelles ils furent reçus, enfin leur fusion successive dans les peuples au milieu desquels ils vécurent, et l'état actuel de leurs descendants, (el est le cadre que nous avons essayé de remplir et dans lequel nous avons entrepris de renfermer les faits (jni peignent le mieux le sort qu'ils subirent et riiifluente qu'ils exercèrent.

11 n'était pas facile de réunir les matériaux épars dîun pareil travail. Nous avons du visiter nous-môme l'Angleterre, la Suisse et la' Hollande, consulter les archives publiques et cplles des églises fondées à l'époque de Témigralion, interroger les fan|illcs les plus coitsidérées qui s'honorent de leur origine

Tin KËFAŒ.

française , quoiqu'elles ['Oraîssent définît ÎTement perdues pour leur ancienne patrie. A Londros, nous avons trouvé des documenls précieux dans le grand dépôt des archives au Foreing Cfice^ dans les manuscrits du Britisk Muscmm^ dans la collection des actes et dans la correspondance de TÉgUse française de Tkreadneadle strtety qui remonte au règne d'Edouard VI , et qui fut comme la métropole des communautés que les réfugiés formèrent en Angleterre, en Ecosse, en Irlande et dans les colonies anglaises d'Amérique. Eln Suisse, nous avons rassemblé des pièces nombreuses et importantes dans les archives fédérales de Berne, dans celles de la colonie française de cette même ville, qui ont été récemment transférées à La Neuve- Ville; dans celles de la Corporation de Lausanne; à Genève, dans les registres du Conseil déposés à Thôtel de ville, dans les manuscrits de la Bibliothèque où Ton conserve la volumineuse correspondance d'Antoine Court, et dans les archives de la Bourse française. Mais nulle part nous n'avons rencontré de plus abondants matériaux qu'en Hollande. Nous avons surtout puisé dans les archîyes de Thôtel de ville et dans celles des Églises françaises d'Amsterdam, dans la bibliothèque de Leyde, qui possède une multitude de brochures, de pamphlets et de journaux publiés par les réfugiés, dans les archives de l<â Haye, qui renferment, entre autres pièces curieuses, les Résolutions secrètes des États-Généraux , dans celles des Églises de Rotterdam , enfin dans les papiers de fa*

PHÉFACK. IX

mille qui nous ont été communiqués par les rejetons de ces races sacerdotales dans lesquelles les fonctions de pasteur se transmettent héréditairement de père en Tds depuis plus de cent ans.

Aux documents inédits pour la plupart que nous ont fournis nos recherches à l'étranger, nous devons ajouter ceux que nous avons réunis à Riris. Nous avons tiré parti des mémoires adressés au gouvernement par les intendants des provinces en 1698, et dont il existe des copies à la Bibliothèque im|)ériale, des pièces relatives aux calvinistes que Ton garde au département des manuscrits de cette mc^me Bibliothèque, des papiers qui se rapportent à la régie des biens des religionnaires mis sous séquestre et dont on a conservé des milliers de liasses aux archives générales de France, enfm, au ministère des affaires étrangères, des dépêches de nos ambassadeurs en Angleterre, en Hollande, en Suisse et en Danemark, pendant les dix années qui précédèrent ou suivirent la révocation de Tédit de Nantes.

Des recherches spéciales sur les réfugies en Allemagne, prescrites h nos agents diplomatiques par M. Drouyn de Lhuys, et, avant lui, par M. le général La Hitte, nous ont permis de compléter sur ce point les matériaux que nous ont procurés les mémoires d'Erman et Réclam, l'ouvrage de Charles Aneillon et les œuvres du ggfnd Frédéric.

Nous saisissons cette occasion pour remercier publiquement M. Drouyn de Lhuys de l'appui qu'il nous a prêté pendant son ambassade en Angleterre

DES RÉFIGIÉS PROTESTANTS

HISTOIBB DES PBOTKSTA?(TS DB FBi!<(CB DBFIIS LA FBO«l LGATIOM DB L kDIT DE XA^TES PAR BETVBI IV, JlSQt.*A LA BBV«h:ATIO^ DB rCT FDIT rAR LOUIS XIT.

Première période : de 1598 à 1629. — Appréciation de l*édit de Nautcs.

— Sa ratification par Louis XIII et Louis XIV. — Haine des anciens ligueurs. — Mécontentement des protestants. — Sentiment d* Agrippa d'Aubigné. — Synode de Gap. — Assemblée de Cbâteltorault. — Mort d'Henri lY. -- Assemblée de Sanmar. — Constitution définitive du parti réformé. — Consistoires et colloques. — Synodes provinciaux et synodes nationaux. — Conseils provinciaux. — Assemblées de cercle.

— Assemblées générales. — Députés généraux. — Soulèvement contre Louis XIII. — Traité de Loudun. ~ Édit de 1 620. ~ Révolte du Béarn.

— Assemblée illégale de La Rochelle. — Déelaration d'indépendance.

— Siège de Montauban. — Paix de Montpellier. — Prise d'armes d« 1625. — Médiation du roi d'Angleterre. — Pacification de 1626. — Prise de La Rochelle par Richelieu. — Traité d'Alais.

L*histoire du protestantisme en France, depuis la promulgation de Tédit de Nantes par Henri IV en 1598, jusqu'à la révocation de cet édit par Louis XIV en 1685, peut se diviser en trois périodes principales. Dans la première, qui s*étend depuis cette grande transaction religieuse qui marque la fin des guerres civiles du seizième siècle, I. <

jusqu'à la prise de La Rochelle en 1629, les protestants, môles tantôt par leur faute, tantôt par Tartifice des grands, aux troubles qui agitent la régence de Marie de Médicis et les premières années de la majorité de Louis XIII, se voient privés successivement de leurs places de sûreté, de leur organisation politique, et cessent enfin de former un État dans l'État. Dans la seconde période, qui s'étend depuis la prise de La Rochelle jusqu'aux premières persécutions de Louis XIV en 1662, les protestants ne forment plus qu'un parti religieux qui se voit délaissé peu à peu par ses chefs les plus puissants. Ils ne troublent plus la France, comme leurs ancêtres, pir d'incessantes prises d'armes, mais ils l'enrichissent par leur industrie. Dans la troisième, qui comprend l'intervalle entre les premières persécutions et la révocation de l'édit de Nantes, ils sont exclus de toutes les charges publiques, frappés dans leurs droits religieux et civils, et réduits enfin à changer de religion ou à quitter leur patrie.

L'édit de Nantes n'était à proprement parler qu'une confirmation nouveUe des divers traités conclus entre les catholiques et les prolestants, mais sans cesse enfreints par le parti vainqueur. 11 commençait par un acte d'oubli de toutes les injures passées. Les sentences rendues contre les réformés, à l'occasion de la religion, furent annulées et rayées des registres des greffes des cours souveraines. Leurs enfants établis à Télranger furent (léchrés Français et invités à retourner dans le royaume. Leurs prisonniers, même ceux qui avaient

été envoyés aux galères, furent mis en liberté. Aux catholiques on permit de célébrer publiquement et solennellement leur culte dans toutes les provinces où il avait été interrompu. Aux protestants on reconnut une liberté de conscience illimitée; mais l'exercice public de leur culte, interdit formellement à Paris', fut restreint aux villes où il était demeuré publiquement établi à Tépoque de la promulgation de Tédit, et à celles où il avait été accordé par les conventions de Fleix et de Nérac, quoiqii*il y eût été supprimé depuis. L'exercice public du culte fut accordé en outre à tous les gentilshommes ayant droit de haute justice, ils étaient au nombre de trois mille cinq cents. On leur donna la faculté d'admettre les familles de leurs vassaux à ces réunions religieuses. Pour assurer aux protestants une justice impartiale, le roi créa dans le parlement de Paris, tious le nom de Chambre de l'Édit, un tribunal composé d'un président assisté de seize conseillers, et chargé spécialement de juger les procès de ceux de la religion dans le ressort des parlements de Paris, de Rennes et de Rouen. Une chambre mi-partie fut conser\'ée à Castres pour le ressort du parlement de Toulouse, et deux autres furent établies dans ceux des parlements de Gre-

* Les réformés de Paris eurent d'abord un temple à Âblon. Mais, en 1G06, ayant représenté : !<> que la dislance de ce Heu était cause que souvent les enfants mouraient en chemin avant d'avoir reçu le baptême; 2** que les officiers qui servaient à la cour ne pouvaient s'acquitter le dimanche de ce qu'ils devaient à Dieu et au roi, ils furent autorisés, par lettres patentes du l^** août 1606, à transporter le lieu de leurs assemblées à Gbarenton,

noble et de Bordeaux, pour connaître et juger les différends dans lesquels ils seraient parties principales. Us reçurent enfin des places de sûreté pour quatre ans, et conservèrent l'organisation politique qu'ils s'étaient donnée pendant les guerres de re^ ligion.

Cet édit solennel, qui marquait pour la France la fin du moyen âge et le véritable commencement des temps modernes, fut scellé du grand sceau de cire verte, pour témoigner qu'il était perpétuel et irrévocable. Il fut vérifié dans les formes les plus authentiques par tous les parlements, et particulièrement par celui de Paris, juré par toutes les cours souveraines, les gouverneurs des provinces, les magistrats et même par tous les principaux habitants des villes du royaume.

Louis Xlll et Louis XIV lui-même confirmèrent solennellement l'édit d'Henri IV. Le 22 mai 1610, la régente Marie de Médicis déclara, au nom du roi mineur, qu'il reconnaissait que l'observation de cet édit avait mis un repos assuré entre ses sujets. «C'est pourquoi, faisait-on dire au nouveau monarque, encore que cet édit soit perpétuel et irrévocable, et par ce moyen n'ait besoin d'être confirmé par nouvelle déclaration, néanmoins, aGn que nosdits sujets soient assurés de notre bienveillance, savoir faisons, disons et ordonnons que ledit édit de Nantes, en tous ses points et articles, sera entretenu et gardé inviolablement. » Devenu majeur, Louis XIII confirma celte déclaration dans un lit de justice tenu le 1" octobre 1614, avec cette clause formelle que les contrevenants seraient punis

comme pcrlubateurs du repos public. L'année suivante, quand on proposa aux étals généraux, dans la cbambpe de la noblesse , de supplier le roi de conserver la religion calbolique suivant le serment prêté à son sacre, qui était de chasser des terres de sa sujétion ious les hérétiques dénoncés par l* Église, Louis XIII donna, le 12 mars 1615, une déclaration qui est un des plus beaux monuments de la justice de ce prince. Après avoir protesté que son intention était de garder inviolablement les édits, il ajoutait a qu'il éprouvait un très-grand déplaisir de la contention advenue entre les députés catholiques de la chambre de la noblesse... que tous les députés lui avaient déclaré séparément, et après tous ensemble, qu'ils désiraient l'observation de la paix établie par les édits. d Mais ce qu'il y eut de plus remarquable dans cet acte de Louis Xill, c'est qu'il condamnait toute violence en matière de religion, « étant persuadé, disait-il, par l'expérience du passé, que ces moyens n'ont servi qu'à accroître le nombre de ceux qui sont sortis de l'Église, au lieu de leur enseigner le chemin d'y rentrer. » Une déclaration semblable fut rendue le 20 juillet 1616 pour confirmer Tédit d'Henri IV, et pour défendre d'appliquer à l'avenir aux réformés la qualification d'hérétiques. Celte défense était absolument nécessaire, pour que' le serment que les rois prêtaient à leur sacre, et par lequel ils s'engageaient à détruire les hérétiques, ne fût pas en contradiction formelle avec les nouvelles lois du royaume.

Anne d'Autriche imita l'exemple de Louis XI II. Sa déclaration du 8 juillet 164^, rendue au nom du

roi mineur, portait que Louis XIV, après avoir pris Tavis de la reine , sa mère , du duc d'Orléans , du prince de Condé, ordonnait que ses sujets de la religion prétendue réformée jouiraient de Texercice libre et entier de leur religion , conformément aux édits. Des déclarations semblables furent publiées à diverses reprises jusqu'en 1682. La plus importante est celle iîx 21 mai 1652, et dont riionneur revient à MaZQiJà. Le roi, rappelant ses propres engagements et reéûmple de ses prédécesseurs, confirma solennellement les édits, « d'autant, disait-il, que lesdits sujets lui ont donné des preuves certaines de leur affeclion et fidélité , notamment dans les occasions présentes dont il demeure très-satisfait ^ »

En signant Tédit de Nantes, Henri IV rompait d*une manière éclatante avec la tradition du moyen âge. Il ne voulait rien moins qu'accorder aux réformés tous les droits civils et religieux qui leur étaient contestés par l'intolérance de leurs adversaires , et les placer sur le pied d'une entière égalité avec le parti dominant. Pour la première fois, le pouvoir civil en France s'élevait hardiment au-dessus des partis religieux, et posait les limites qu'il ne leur était plus permis de franchir, sans violer la loi de l'État.

Une politique si nouvelle ne pouvait manquer d'exciter les clameurs des hommes extrêmes , et de provoquer les haines des factions qui ne croient jamais rien avoir quand elles ne possèdent tout. Le

' Mémoire sur Céiat de la religion réformée en France. La Hiiyet y"] il, DrlIHili MiiP8enm<

souvenir de quarante aus de guerres civiles D*était pas cOacé. La paix matérielle était rétablie, mais le» esprits restaient remplis de déGaoce. Les anciens ligueurs, les catholiques à gros grains ', ne crovaient pas à la sincérité d*Henri IV. Ils attribuaient le^ concessions qu'il venait de faire aux protestants a rattachement secret qu'il conservait pour leur d<xtrinc. Assurer une existence légale et donner des garanties à des hérétiques , à des exconmimiés , à des hommes damnés dans cette vie et dns Ttutre , et les placer sur une même ligne avec des orthodoxes ! C'étaient là des actes qu'ils ne pouvaient a[>prouvcr, et qui n'étaient à leurs yeux que dc^ preuves d'une trahison manifeste ou du moins d*une indiiïérence coupable. Mais, à défaut du fanatisme religieux, l'intérêt aurait sufîfi |K)ur soulever le fiarti catholique contre l'édit d'Henri IV. Ijc clergé craignait la diminution de ses revenus et l'affaiblissement de son autorité , si la nouvelle doctrine était reconnue par l'État et continuait à faire des progrès. Les parlements, de leur coté, se plaignaient de Tédit comme portant atteinte à leurs droits. Ils refusèrent longtemps de le reconnaître, et ne cédèrent que devant la volonté formelle du souverain. « J*ai fait l'édit, dit Henri IV aux membres du parlement de Paris ; je veux qu'il s'observe. Ma volonté devrait servir de raison. On ne la demande jamais au prince dans un État obéissant. Je suis roi, je vous parle en roi, je veux être obéi. » A l'assemblée du clergé qui

' C'était le nom que l'on donnait aux cothuliquit leè plut «nlnnt^.

l'exhortait à remplir son devoir, il répondit qu'il en fit autant de son côlé, ajoutant avec sa feinte bonhomie gasconne : « Mes prédécesseurs vous ont donné de belles paroles ; mais moi, avec ma jaquette grise, je vous donnerai de bons effets. Je suis tout gris au dehors, mais je suis tout d'or au dedans ', »

Les protestants n'étaient guère plus satisfaits. Lorsque les Espagnols surprirent Amiens, plusieurs de leurs chefs montrèrent peu d'empressement à prendre les armes. Ils boudaient le roi depuis sa conversion. Duplessis-Mornay ne paraissait plus à la cour. Quelques jours après la tentative de Châtel , le roi recevait dans son palais son ancien compagnon d'armes. Agrippa d'Aubigné, qu'il ne voyait plus qu'à de rares intervalles, et comme il lui montrait sa lèvre percée par le poignard de l'assassin, le gentilhomme huguenot ne put contenir sa langue satirique : « Sire, lui dit-il, jusqu'ici vous n'avez renié Dieu que des lèvres, et Dieu s'est contenté de percer vos lèvres ; mais quand vous le renierez du cœur, alors Dieu percera votre cœur, » Les assemblées des protestants retentissaient de plaintes et de récrirainations contre le monarque apostat. Les plus ardents parlaient de reprendre les armes. Henri IV était informé de leurs menées : a Je ne vous ai point encore discouru de vos assemblées, dit-il un jour à d'Aubigné , où vous avez pensé tout gâter, car vous y alliez de bonne foi... J'avais mis les plus grosses têtes du parti dans mes intérêts , et vous étiez peu

^ le gouvernement de Louis XIV, de 1G83 à 1C80, par M. Pierre Clcmenl, p. 01. •

qui travailliez à la cause commune. La meilleure partie de vos gens pensait à ses avantages parlicu* ïiers, et à gagner mes bonnes grâces à vos dépens. Cela est si vrai que je me puis vanter qu'un homme d*entre vous, des meilleures maisons de France, ne m*a coûté que cinq cents écus pour me servir d'es* pion parmi vous et vous trahir *. p

Plusieurs des principaux chefs de la noblesse avaient abandonné le parti calviniste. Les ministres qui leur succédaient et qui allaient être désormais ses représentants les plus énergiques , ap|)ortaient dans leurs délibérations cette Apreté théologique dont les prêtres de toutes les religions ont tant de peine à se défendre. Dans un synode tenu à Gap en 1603, après d'inutiles eflbrls pour opérer une fusion entre les partisans de Luther et de Calvin , ils ne tombèrent d'accord que pour déclarer solennellement que le pape était Tantechrist, et cette déclaration fut ajoutée à la confession de foi du parti protestant. C'était blesser inutilement les catholiques au milieu desquels ils vivaient, et rendre plus pénible la mission du roi qui les protégeait contre eux. Henri lY n'en maintint pas moins leurs assemblées religieuses et leurs assemblées politiques. II les jugeait nécessaires pour leur sûreté ; mais il en écartait à tout prix les chefs de la noblesse , les Rohan, les Bouillon, les La Trémouille, les Lesdiguières, les La Force, les Châtillon, dont il redoutait les menées ambitieuses. Les forteresses qu'il

' Mémoires d'Agrippa (VAubignéf t. l**", p. 149-160. EditiOD d'Amsterdam, 1731.

laissait entre leurs mains lui inspiraient moins d'ombrage. Il n'hésita pas à accorder à l'assemblée de Châtellerault, réunie en 1605, une prolongation de quatre ans du terme fixé pour la restitution des villes dans lesquelles ils entretenaient garnison. Grâce à ces ménagements habiles, la paix fut maintenue dans le royaume. L'honneur en revenait tout entier à Henri IV. Les protestants finirent par se rapprocher d'un prince qui leur assurait au moins la liberté reli* gicuse. Dans son Histoire universelle, dédiée à la postérité, d'Aubigné rendit justice au grand roi qu'il avait offensé plus d'une fois par ses brusques reparties : a Nous tirons, dit-il, un prince du berceau encourtiné d'épines , d'elles armé et picqué tout ensemble, comme une fleur qui a langui longtemps dans un hallier d'orties et de serpents. Son matin n'a vu le soleil qu'entre les nues qui l'ont noyée en l'espanouissant. Son midi a été effroyabte de tonnerres et d'orages sans repos. Sa soirée plus douce nous a donné loisir de pendre nos habillements mouillés devant l'autel du Dieu de paix. Quant à la nuit qui lui a fermé les yeux d'une façon aussi peu commune que sa vie, nous la laissons sous le rideau, jusqu'à l'heure d'en parler '. »

L'assassinat d'Henri IV jeta l'alarme parmi les protestants. Peu satisfaits de la confirmation de l'édit de Nantes par Marie de Médicis, ils demandèrent et obtinrent l'autorisation de convoquer à Chàtellerault leur assemblée générale. Les ducs de Rohan, de Soubise, de Sully, de La Trémouille, les sei-

* Agrippa d'Aubigné, Histoire universelle^ préface.

gneurs de Châlillon, les La Force, les Duplessis- Mornay, se rendirent à celle assemblée qui fui bientôt transférée à Saumur. Mais Tambition et Tesprit d'inlrigue remportaient chez la plupart des chefs de la noblesse sur le zèle pour la réforme. Le duc de BouilloB voulait entrer au ministère. Dans ce but, il s'efforçait de donner à la cour la plus haute idée de la puissance des réformés. En même temps il voulait paraître leur chef en se faisant nommer président de leur assemblée. Mais on devina ses vues intéressées, et Duplessis fut élu. Alors, changeant de tactique, il essaya de persuader à ceux do son parti de se dessaisir de toutes les places de sûreté, pour se remettre entièrement à la discrétion de la régente. Il concluait par des louanges affectées de la gloire qu'ils acquerraient en s*exposant ainsi volontairement à souflrir le martyre. « Oui, monsieur, répliqua d'Âubigné, la gloire du martyre i:e se peut célébrer par trop de louanges. Bienheureux sans mesure qui endure pour Christ ! s*eiposer au martyre, c'est le caractère d'un véritable et bon chrétien ; mais d'y exposer ses frères et de leur en faciliter les voies, c'est le cacaclère d'un traître et d'un bourreau '. »

L'assemblée n'obéit pas aux conseils insidieux du duc de Bouillon. Elle s'efforça de ramener la concorde parmi les chefs du parti, et Mornay dressa le fameux acte de réconciliation qui, fut signé par tous les seigneurs accourus à Saumur, et même par Les-

< Mémoires d' Agrippa d'Aubigné, t. 1, p. 108-169. Edition d'Amsterdam, 1731.

diguières et Bouillon. L'union rétablie, l'assemblée organisa la défense commune en partageant la France protestante en huit cercles^ dont chacun eut son conseil particulier. Ces conseils devaient correspondre entre eux, de manière qu'il fût facile désormais d'imprimer à tous une même direction.

L'organisation religieuse et politique des calvinistes était antérieure à Tédit de Nantes, qui ne la modiGa qu'imparfaitement; l'assemblée de Saumur lui donna son dernier développement, et établit bien réellement une république représentative au sein de la monarchie absolue.

La constitution religieuse des réformés reposait sur les consistoires, les colloques^ les synodes pro* vinciaux et les synodes nationaux.

Chaque église formait un consistoire, c'est-à-dire un petit conseil démocratique composé de ministres, de diacres et d'anciens. Il se réunissait toutes les semaines. On y délibérait sur la répartition des aumônes recueillies dans l'assemblée des fidèles. On y dénonçait les fautes commises par les membres de l'Église, particulièrement celles qui étaient contraires à la discipline ecclésiastique. On examinait si les coupables se trouvaient dans le cas de l'exhortation particulière ou dans celui de l'excommunication publique. En cas de désobéissance, on déférait le délinquant au colloque.

Les colloques s'assemblaient tous les trois mois. Ils se composaient de deux députés de chaque con*sistoire d'un certain district. On y décidait les affaires que le premier conseil n'avait pu terminer. On y réglait les sommes qui devaient être envoyées

aux protestants persécutés pour cause de religion. On y censurait les anciens, les diacres, les proposants, les ministres qui s'étaient écartés de leurs devoirs. On y cassait tous les membres d'un consistoire coupable de prévarication.

Les synodes provinciaux s'assemblaient tous les ans. Chaque colloque y était représenté par deux députés. On y traitait de toutes les aflaires de la province. On y faisait Texamcn des proposants qui voulaient être promus au ministère. On y arrêtait Tétat des appointements des pasteurs d'après celui des sommes qu'on avait recueillies dans la collecte générale faite par les consistoires. On y assignait à chaque paroisse son ministre, et Ton y statuait sur le choix des professeurs de théologie.

Les synodes généraux ou nationaux étaient convoqués tous les trois ans ; mais les circonstances politiques les empêchèrent souvent de se réunir. Ces assemblées se composaient des députés laïques et des députés ecclésiastiques de toutes les provinces du royaume. On y élisait le modérateur , ou président, à la pluralité des suffrages. On y jugeait tous les appels des synodes provinciaux. On y décidait en dernier ressort toutes les questions de dogme et de discipline, et les statuts que Ton y rendait avaient force de loi dans toutes les églises ' .

Le gouvernement de l'Église réformée était, on le voit, disposé tout entier d'après le système représentatif, car il se composait d'assemblées subordon-

' Manuscrits Trançais de la Ribliothèqae nationale. Affaires du calvinisme depuis 1669 jusqu'en 1788. Vol. Il], Mémoire de La Beaumelle. Toulouse, 1759.

l4 LIVRE PREltfiER.

nées les unes au^ autres, et formées toutes par voie d'élection. Les consistoires ressortis3aient aux colloques, les colloques aux synodes provinciaux, les synodes provinciaux au synode national. Les plus bas degrés de cette hiérarchie étaient en contact immédiat avec le peuple. Les consistoires étaient composés de pasteurs et d'anciens nommés par lui, ou du moins admis dajas ces assemblées avec son adliésion publiquement exprimée. Les colloques étaieot formés de députés nommés par les consistoires; les synodes provinciaux, de députés nommés par les colloques; les synodes nationaux, de reprosentaols désignés par les synodes provinciaux. Aux mains d'une minorité trop souvent opprimée, un tel gouvernement avait nécessairement une grande vigueur. La discipline était maintenue comme un moyen d'union pour tous les adhérents de la réforme, comme un moyen de défense contre une Église dominante et jalouse. La surveillance était mutuelle, et les mesures adoptées efficaces et rapides, parce qu'elles étaient instantanément exécutoires, et toujours conformes à l'intérêt général du parti.

Dans la première moitié du dix-septième siècle, on comptait en France huit cent six églises divisées en seize provinces et en soixante-deux colloques ' . La première province, qui comprenait le Berri , l'Orléanais, le Blaisois, le Nivernais et la haulo Marche, renfermait trois colloques : ceux de San*

' Nous emprunlons celle ovalualion au catalogue qui fut produit dans le synodo nalior^al tenu à Alençon en 1G37. Voyez Aynion, Stjnodes nationaux des éy lises réforméea de France, t. 1, p. 201-306. La Haye, 1710.

cerre , du Blaisois , du Berri et du Bourbonnais. La seconde, qui était celle de Bretagne, n'avait qu'un seul colloque composé de dix églises. La troisième, dans laquelle étaient compris la Saintonge, TAngouinoiSy l'Aunis et les lies, était divisée en cinq colloques : ceux d'Aunis, de Saint-Jean-d'Angély, des Iles, de Saintonge et d'Angoumois. La quatrième, qui était celle de Bourgogne , contenait les quatre colloques de Gex, de Dijon, de Châlon et de Lyon. La cinquième, contenant le bas Languedoc, était divisée en trois colloques : ceux de Nimes, d'Uzès et de Montpellier. La sixième, contenant le Poitou, renfermait les trois colloques du haut Languedoc, du moyen Poitou et du bas Poitou. La septième, contenant la Touraine, le Maine et TAujou, renfermait trois colloques désignés sous ces trois noms. La huitième, contenant le Vivarais, le Forez et le Vélay, n'avait qu'un seul colloque. La neuvième, contenant les églises du Béarn, était divisée en six colloques : ceux de Sauveterre, d'Ortliez, de Pau, d'Oleron, de Nai et de Vibil. La dixième, contenant les églises de Provence, n'avait qu'un seul colloque. La onzième, contenant celles des Cévcnnes, était divisée en trois colloques : ceux d'Anduze, de Sauve et de Saint-Germain. La douzième, qui était celle de la basse Guienne, contenait les cinq colloques du bas Agénois, du Condomois, du haut Agénois, du Périgord et du Limousin. La treizième, qui était celle du Dauphiné, comprenait les huit colloques du Gapensois, du Diois, du Viennois, du Val-Luçon, du Grésivaudan, du Valentinois, des Baronies et de l'Embrunois. La quatorzième, qui était celle de

Normandie, contenait six colloques : ceux de Rouen, de Caux, de Caen, du Cotentin, d'Alençon et de Falaise. La quinzième, qui était celle du haut Languedoc et de la basse Guienne, contenait sept colloques : ceux du bas Quercy, du haut Quercy, de TAlbigéois, d'Armagnac, du Rouergue, du Lauraguais et de Foix. La seizième, qui était celle de Tlle de France, était divisée en quatre colloques : ceux de Paris, de Picardie, de Champagne et du pays Chartrain. Les synodes nationaux, qui furent les conciles généraux de TÉglise calviniste , se réunirent vingt-neuf fois dans l'espace de cent ans. Le premier fut tenu à Paris, en 1559; le dernier, à Loudun, en 1659 '.

La constitution politique des réformés était dé» mocratique et représentative comme leur constitua tion religieuse. Elle reposait sur les conseils provins ciaux , les assemblées de cercle et les assemblées générales.

Les conseils provinciaux étaient composés des notables de chaque province, chargés de veiller au maintien des droits et des privilèges concédés au parti. Ils examinaient les plaintes formulées par les religionnaires et en transmettaient l'exposé succinct aux députés généraux chargés de poursuivre auprès du roi le redressement de leurs griefs. Les conseils provinciaux étaient antérieurs à l'assemblée de Saumur, mais ils ne se réunirent régulièrement qu'à partir de cette époque, et subsistèrent, malgré l'opposition de la cour, jusqu'à la prise de La Rochelle. Les cercles établis par cette assemblée en 1611, à

< AymoD, t. l,p. 289.

rinstar de ceux d'Allemagne, se composaicnl chacun de plusieurs provinces. On donnait le nom d'assemblée de cercle à la réunion des délégués des conseils provinciaux. Chacune des provinces du cercle avait le droit de la convoquer, lorsqu'un péril menaçait une ou plusieurs églises ou la généralité des églises de France et de Béarn. Si le danger devenait trop pressant, Vassemblée de cercle^ empiétant sur la prérogative royale, prenait sur elle do convoquer une assemblée politique générale.

Les assemblées générales se tenaient d'une manière assez irrégulière. Elles étaient précédées et quelquefois suivies d'assemblées politiques provinciales. Dans le premier cas, celles-ci nommaient les députés de la future assemblée générale et rédigeaient les cahiers qui devaient être soumis à ses délibérations. Dans le second cas, elles se faisaient adresser un rapport sur les décisions adoptées. L'édit de Nantes permettait ces assemblées, générales^ mais à la condition expresse qu'elles seraient autorisées par le roi. Sans cette autorisation, elles perdaient leur caractère légal et étaient réputées séditieuses. Depuis la promulgation de l'édit de Henri I Y jusqu'en 1629, on compte neuf assemblées générales. Celles convoquées sous le règne de Henri IV, à Sainte-Foy, en 1601 ; à Châtellerault, en 1605; à Jargeau, en 1608, furent licites et régulières. 11 en fut de même de celle de Saumur sous Louis Xlll. Mais celles de La Rochelle, en 1617, d'Orlhez et de La Rochelle en 1618 et 1619, et surtout celle de La Rochelle en 1620, furent irrégulières et illégales. La dernière dégénéra en assem-

blée révolutionnaire, et donna le signal de la guerre civile, qui coûta aux réformés toutes leurs libertés politiques.

En principe, les assemblées générales n'avaient qu'un objet bien détêttniné : c'était l'élection des députés généraux, et plus tard la désignation de six candidats à la députation générale, parririi lesquels le roi choisissait denl "ôcAWnri^aîfèTs de la religion pout* résider auprès dte îiïî daïis l'intervalle des sessions; mais, en firit, lèïiffe 'attributions s'étendaient à toutes les matières qui èbh^efhaient le parti. Tant que vécut Henri IV, èlïes n'étaient pas sorties du cercle restreint qui leur élait tracé ; Triais, sous le règne de Louis XII ï, elles sfe constituèrent en assemblées souveraines, à l'exemple dès états gêné' raux de Hollande, et provoquèrent le tfoubte et la rébellion'.

Telle fut l'organisation redoulabte queî'assefnblée de Saumur donna hu parti protestant, et qui subsista jusqu'à la prise de La Rochelle.

Tarit de hardiesse alarma la cour déjà liée par ses engagemerits envers l'Espagne, que les réformés ëônsidéraient comme une déviation coripable de la politique d'Henri IV. Le double mariagëde Louis XIII avec Anne d'Autriche et du prince des Âstnrièls avec une fille de France, n'était pas moins odieux au prince de€dndé, qui aspirait à gouverner le royaume pendant la minorité du jeune roi. Il pi^ofita du mécontentement des réformés pour les entraîner à la

* Comparez les mémoires de Ulcliclieti, de tloliàn, !lë La FoCrq et iiirtot^t do DupleMt«*Mdrti^.

révolte. Le mouvement eut d'abord un caractère plus féodal que religieux. Mais lorsque le duc de Rohan eut soulevé les populations ardentes des Cévenncs, rassemblée générale des députés de la religion se* Ifiafisporta de son propre mouvement de Grenoble , 011 Lésdiguières la tenait comme captive, à Nimes, oii elle n'hésita plus à se déclarer pour la guerre. Ainsi protestants et catholiques allaient se rcncon- Irer de nouveau sur les champs de bataille, comme an temps d'Henri III et de Charles IX.

C'était l'époque où le jeune roi devait se rendre à Bordeaux pour épouser Anne d'Autriche. 11 partit 80US la protection d'une armée commandée par le 4uc de Guise, qu'on avait nommé lieutenant général au royaume. On revit alors le sijeclacle étrange d'un roi de France voyageant dans son royaume à la tète i*\me armée, et faisant son entrée dans ses boimes villes précédé de canons avec les mèches allumées. L'odieux en retomba sur les protcslaiils, devenus sans nécessité les alliés d'une noblesse factieuse. On put les accuser avec raison d'être toujours prêts à seconder les ennemis de l'État, et, dès lors sans doute, on résolut leur ruine.

Mais, avant de les accabler, il fallait les diviser entre eux. L'union de leurs chefs n'était qu'apparente. Excepte Soubise et Rohan, ils s'occupaient plus de leurs intérêts particuliers que de ceux du parti. La régente profila de ces dispositions. Elle sema des jalousies parmi eux et les attira par l'appât des récompenses. La défection de Condé amena le traité de Loudun, et la France se trouva de nouveau padifiée (1616).

20 LITRE PREHIER.

Pendant les quatre années qui suivirent, le gouvernement , qui avait passé de Conciui aux mains d'Albert de Luynes, se prépara à enlever aux protesptants cette formidable organisation politique qui.leur avait permis de braver impunément Tautorité royale. Tout le royaume retentit de prédications passionnées qui excitaient contre eux la bourgeoisie des villes et le peuple des campagnes. A Lyon, à Moulins, à Dijon, à Bourçes, une multitude égarée envahit leurs cimetières , déterra leurs morts , brûla leurs temples, chassa leurs pasteurs, sans qu'il leur fût possible d'obtenir justice. Ce qui acheva de les aigrir, ce fut l'édit de 1620, qui réunissait le Béarn à la couronne, rétablissait la religion catholique dans l'ancien royaume de Jeanne d'Albret, et ordonnait la restitution des biens ecclésiastiques dont ils s'étaient emparés. Le parlement de Pau protesta vainement contre cet édil. Louis XIII déclara qu'il irait le faire enregistrer lui-même, et qu'il ne se laisserait arrêter ni par la saison avancée , ni par la pauvreté des Landes, ni par l'àprelé des montagnes. Il tint parole, et, après avoir changé entièrement l'organisation de celte province, qui avait été si longtemps le foyer du protestantisme dans le Midi, il revint à Paris , ou le peuple salua son retour par des cris d'allégresse.

Mais la soumission du Béarn n'était qu'apparente. Le roi ne l'eut pas plutôt quitté, que le marquis de La Force, auquel il avait laissé le gouvernement de la province, encouragea ouvertement les réformés à reprendra leurs édifices sacrés et les biens ecclésiastiques qu'ils avaient sécularisés; Eu même temps la

ville de La Rochelle appela dans ses murs une assem» blée générale des députés de la religion. Celle réunion convoquée, sans Tassentiment du roi, était illégale. Les chefs les plus éminents du parti, le duc de Bouillon, Sully et surtout Duplessis, firent d'inutiles efTorts pour engager les protestants à ne pas sortir des limites légales, a Si j*étais en état de me faire porter dans la salle du Louvre, s'écria le duc de Bouillon, alors malade à Sedan, je me traînerais, tout estropié que je suis, aux pieds du roi, et je lui demanderais pardon pour rassemblée. » Ces sages conseils furent repoussés. Les bourgeois des villes et les ministres qui avaient pris la direction du parti se livraient aveuglément aux plus folles espérances. Plus ils se montraient violents , et plus ils étaient applaudis. Ils crurent à leur force, et rassemblée osa publier, le 10 mai 1621 , une déclaration d*indépendance qui rompait Tunité du royaume et donnait le signal de la guerre civile. Disposant à son gré d*hommes puissants, dont plusieurs n'étaient nullement disposés à lui obéir, elle attribua au duc de Bouillon le commandement des protestants en Normandie, en Ile de France et dans les autres provinces du nord du royaume. En même temps, comme premier maréchal de France, elle lui décernait le commandement général des réformés. Au vieux Lesdiguières, qui était sur le point d'abjurer, elle donna le commandement de la Bourgogne , de la Provence et du Dauphiné. Le duc de La Trémouille fut chargé de TAngoumois, de la Sainlonge et des Iles. Au marquis de Châtillon elle assigna le bas Languedoc, les Céyennes et le Gévaudan ; au vieux La Force la

Guicnne, à son fils aine le Béafn. Le vicomte de Favas fut nommé amiral des mers pour la cause de la religion. Le seigneur de Saint-Blancard , Jacques de Gautier, reçut la dignité d'amiral du Levant, avec le commandement d'une petite escadre qui devait combattre celle d'Aiguës - Mortes. Tous ces cîiefs étaient d'accord entre eux pour résister à l'autorité royale, tant Qu'elle serait amoindrie entre les raaios d'un favori ; mais il était facile de prévoir qu'ils ne persisteraient pas jusqu'au bout, quand la royauté aurait recouvré son ancien prestige. A vrai dire, l'assemblée ne trouva un dévouement absolu que dans les ducs de Rohan et de Soubise, dont le premier reçut le commandement de la haute Guienne et du haut Languedoc; le second, de la Bretagne et du Poitou'. Pour subvenir aux frais de la guerre civile, elle ordonna de saisir tous les revenus ecclésiastiques , et d'arrêter les deniers royaux prorenant des tailles, des aides et des gabelles. Elle confirma dans leurs charges les seuls officiel™s de justice et de finances qui faisaient profession de la religion, et assura le traitement des ministres sur le plus clair des revehus de l'Église. C'était proclamer ouvertement une république protestante , à l'instar de celle des Provinces -Unies, élever La Rochelle au rang d'une nouvelle Amsterdam, et donner le signal d'une guerre fatale, qui pouvait amener le démembrement du royaume, et que ne justifiait pas l'excès de l'oppression.

' Mémoires pour servir à t histoire des réfugiés français dans Us États du Boi, par Ermaa et Rédam, t. 2, p. 78-^7 . Berlin, 1 784.

Toute la France fut indignée. Le roi, fort de rassentiment populaire, résoli|} de prendre sur-le*champ les armes et de diriger la guqrre en personne, Après avoir ftulevé Sauraur à Duplessi^ et reçu la soumission de toutes les villes du Poitou, il vint metlxe lo siège devant Saint-Jean-d*Angcly, où s*était enfermé le duc de Squ^ise. La résistance se prolongea pendant vingt-deux jours, et la place ne se rendit que lorsque Tartillerie royale eut fait broche aux remparts. Lpui^XUl eji fit raser les fortifications, combler lef fp^és, et déclara les habitants déçhMQ de tous leurs pfrivilége$. Puis il se dirigea sur Monlauban, ojLi 1^ marquis de La Foirce et le duc dp Rohan avaient réuni les plus audacieux et les plus compromis d*entre les huguenots. Dès I9 commencement du siège, le du^ dp ilayenue tut frappé d*uue ballo qui le blessa mortellement. Celte nouvelle excita partout la.dpuleur lapins vive ; les passions furieures du temps de la ligue semblèrent se ranimer. A Paris, la populace alla brûler le temple de Charenlon et massacrer les protestants qui revenaient du proche. Montauban n'en résistait pas moins à toutes les attaques. Déjà rhiver approchait ; des maladies éclpircissaient lou^ les jours les rangs do Tarmée royale. 11 fallut lever le siège et signer une trêve qui fut appelée la paix de Montpellier (1621). L'exercice des deux religions fut rétabli dans tous les lieux où il avait été interrompu; mais les protestants durent renoncer à leur^ assemblées politiques, se contenter de Ipurs assemblées religieuses, investies désorn ais du droit de désigner les députés généraux, et livrer toutes les places fortes, à Texception de La Rochelle

H de MotOsahan^ TamêA^ lî? roi promît de ne pas ■ettre »ie aaraêoa i VâoipeîiiEr. éit mt point constraire de càaàinEe p«ar inier la lillp, et de Êdre démolir l^ fort Lûob, bâti regymft anx portes de La Rfieliette.

Ces dernières coodîlîoas ik fîarail pds esécatées. On aognienta b gamisoo de Montpellier et Ton jeta les fiMideoienls d'une cîtadetie. Le fort Louis, qae le comte de Sot^soi^ vmi hili à mille pas de la porte de La Rodielle^ était reretn chaque jour d'ourrages plus formidables. La défoetion de Lesdiguières ayant replacé le Dauphiné sous la main du monarqne, il destitua tous les gouremeurs des places fortes qui étaient protestants, et les remplaça par des catholiques. Dans toutes les antres provinces, les réformés restèrent livrés à la haine des gonvem^irs , des commandants militaires , des prêtres et de la populace. A toutes leurs réclamations on répondait avec dédain : Sa Majesté ne contracte point avec ses sujets, encore moins avec des hérétiques et des rebelles.

La lutte dans laquelle la France venait d'entrer avec TEspagne parut aux ducs de Roban et de Soubise une occasion favorable. Ils reprirent les armes dans Tespoir de rendre à leur parti ses assemblées politiques, ses villes de sûreté, son organisation militaire et tous les avantages qifil avait perdus par la pacification de Montpellier (1625). Tandis que Soubise se saisissait de Tile de Ré pour débloquer La Rocbelle, Roban convoqua à Castres une assem* bléo des églises du Languedoc, et se fit nommer général. C'était créer un embarras immense à

Louis XIII dont les armes étaient alors triomphantes en Italie; c*était fortifier la maison d*Autriche et causer un cruel préjudice à la cause du protestantisme en Allemagne; c'était porter au comble la juste colère du roi et prêter un argument décisif à ceux qui poursuivaient l'anéantissement du parti réformé. Ce parti lui-même n'était pas décidé à recommencer sans nécessité une lutte inégale. Ses anciens chefs, plus prévoyants et plus habiles. Duplessis-Mornay et le duc de Bouillon, l'en auraient peut-être détourné, mais tous deux étaient morts à celte époque. Les La Force, les Chûtiilon, les La Trémouille, le nouveau doc de Bouillon, s'étaient rattachés à la cour. La plupart des villes du Midi faisaient déclarer à Rohan qu'elles ne prendraient point part à la révolte. Il fallut employer la force pour soulever Montauban, Nimes, Bézicrs et les populations des Cévennes.

Cette fois encore la guerre civile couvrit la France de ruines. Elle se concentra d'abord autour de Castres et de Montauban, et tel fut l'acharnement des troupes royales que dans les alentours de ces deux villes il ne resta bientôt ni blés, ni arbres fruitiers, ni vignes, ni maisons. Tout était devenu la proie des flammes. En même temps Soubise te* nait la mer avec une flotte formidable équipée par les Rochelois, débarquait sur les côtes de la Cuicnne et ravageait cette contrée avec la dernière barbarie. Ses cruautés firent éclater des soulèvements populaires à Toulouse et à Bordeaux. Tons les protestants que l'on put atteindre dans ces deux villes furent massacrés sans pitié. Louis XIII n'avait pas I. 3

de flotte à opposer à ceile de Soubise ; mais les Hollandais et les Anglais, ses alliés, lui fournirent des vaisseaux qui reçurent des équipages français. Attaqué dans la rade de Saint-Martin de Ré, Soubise perdit une partie de son escadre et s'enfuit avec le reste en Angleterre.

Gependani les Anglais manifestaient hautement leur aversion pour Chartes 15^^, qu'ils a£!cuf)ai€a^ de fournir dos arine;3 à un roi catholique pour Taider à opprimer ses sujets protestants. Les Hollandais témoignaient lamcnr.e répugnance pour la politique de leur gouvernement. Richelieu, qui venait de donner à la France une impulsion à la fois si ferme et si nationale, en conçut un profond ressentiment contre les huguenots. Il leur reprochait d'avoir rendu service aux Espagnols , en même temps qu'ils avaient re« froidi les Anglais et les Hollandais à son égard. Pour sortir d'embarras, il s'arrêta à. un parti décisif: celui de traiter avec tous ses ennemis et de mettre la paix à profit pour achever leur ruine, sauf à reprendre ensuite l'accomplissement de ses projets contre la maison d'Autriche. Les protestants acceptèrent en effet un traité qui fut signé en 1626, sous la médiation du roi d'Angleterre. Ce prince détermina les Rochelois à recevoir les conditions qui leur étaient offertes, en déclarant qu'il en garantissait la fidèle observation. Tandis que Richelieu consentait ainsi à scandaliser le monde, et à se laisser appeler dans les satires du temps le am^Unal de La Rochelle^ le poniije des calvinistes et le patriarche des athées^ il poursuivait activement ses négociations avec l'Espagne, et terminait la guerre de la Valteline

LES PKOTESTAyrS EN FKAXCE. Î7

par le traité de Monçon. La France recouvrait ainsi la libre disposition de toutes ses forces. Dès lors il n*hésita plus à se déderer ouvertement contre les Iiuguenots. La prise de Ré par le duc de Buckingham, que le roi d*Angleterre envoya au secours de La Rochelle, nWaiblit pas sa résolution. Les préparatifs terminés, il se mit à la tùte de son armée, et vint en personne, ayant le roi sous ses ordres, assiéger cette citadelle de la réforme. La France entière raccompagnait de ses vœux. Quand Malherbe adressait ces vers à Louis XIII :

Donc un nouveau labeur à tes armes s'apprÊle; Prends ta foudre, Louis, et va cumme un lion , Donner le dernier coup à ta dernière tète De la rébellion ;

il exprimait bien réellement la pensée de toute la nation qui sentait, avec Richelieu, que ranéanlissement du parti protestant, coinine parti politiipie, était nécessaire au salut de la France. La Rochelle tomba, malgré Tappui équivoque du roi d'Angleterre , dont la considération reçut de cet échec i.ne atteinte irréparable. Le courage viril de la duchesse de Rohan, le dévouement du maire Guiton, Théroïsme des habitants durent céder devant le génie du cardinal. Cette ville, qui depuis 1568 avait été véritablement une république indépendante et souveraine, fut replacée sous Tautorilé du roi, et, quoique le siège eût coûté quarante millions, le ministre de Louis XI il ne crut pas sa victoire trop chèrement achetée, même à ce prix. Dès lors la guerre était terminée. Les protestants , il est vrai.

n'étaietil pas encore complètement subjugués; le duc de Rohan continuait à se soutenir dans le Lan*guedoc avec une petite armée ; mais il sentait luimôme qu'une lutte plus prolongée ne pourrait qu'amener l'entière ruine de son parti, et que la paix était désormais son unique refuge. Le traité d'Alais, conclu en 1629, termina définitivement les guerres de religion. Les calvinistes reçurent leur pardon à la seule condition de poser les armes et de jurer fidélité au roi. Richelieu garantit le libre exercice de leur culte, maintint leur organisation religieuse, leurs synodes, leurs députés généraux. Mais il démolit leurs places fortes, interdit pour toujours leurs assemblées politiques, et les réduisit à ne plus former un corps dans l'État.