Buddha prcdcstinc
PLACARD DU HOU-NAN SSq
comme un homme mordu par un chien enragé» dont Tesprit animal étant complètement transformé, un plus petit chien se produit en lui ; la chose est analogue dans le cas en question.
3. — Les adhérents de cette religion, quoique originairement sains d*esprit, deviennent certainement fous, après avoir prêté serment et bu de l'eau. Premièrement, ils prennent alors la tablette des ancêtres et la brisent en mille pièces ; ensuite, ils attaquent toutes les idoles ; après quoi, ils rasent jusqu'au sol chaque temple qui est en leur pouvoir. Mais ce qui est le plus extraordinaire, c'est que la rapidité avec laquelle la folie fait son effet, dépend de la distance à laquelle un homme se trouve de chez lui. S'il est en voyage d'un ou deux jours, la folie apparaît au bout d'un jour ou deux. S'il est seulement à un jour de voyage, la folie prend place après un jour. Cela est sûr d'arriver quelques heures après qu'il arrive à domicile : c'est une méthode ingénieuse pour détourner le peuple.
(Les 4*f 5* et 6* articles sont trop obscènes pour être imprimés).
7. — Quand un membre de celte religion est sur son lit de raort, plusieurs de ses coreligionnaires viennent et éloignent .ses parents pendant qu'ils lisent des prières pour son salut. Le fait est, que tandis que le corps respire encore, ils enlèvent les yeux et arrachent son cœur, qu'ils emploient dans leur pays pour fabriquer de l'argent faux. Après cela, ils enveloppent le cadavre dans un drap et laissent les membres de la famille remplir les rites funèbres. Car, ils disent (fue le principe de l'intelligence humaine est dans le cœur, et l'efticacité subtile des viscères dans l'œil ; tant que l'homme est encore vivant, ils lisent des prières pour lui, ce qui lui assure son admission dans le ciel : et quant à son corps, ce n'est plus qu'un tabernacle brisé. Comment peut-on ne pas déplorer cette profanation d'un lit de mort, qui devient une injure personnelle pour soi-même !
8. — En attirant les gens dans celle religion, ils comptent en premier sur de l'argent ; la victime ne sachant pas cela, qu'en recevant leurs richesses, elle accepte leurs injures. Cela lui importe peu qu'en étant vendue dans la création des brutes, elle soit volontairement classée ainsi, si elle peut ainsi obtenir quelque argent cQ;nplant ; en sorte qu'en convoitant un peu de leurs richesses, elle crée, sans scrupule, des diUicultés cent fois plus lourdes, dans l'avenir. C'est ce que l'on appelle recevoir dans le dépôt intérieur et emmagasiner dans l'extérieur. Les gens de ce temps ne peuvent-ils pas distinguer entre le profit et le mal.
9. — Les promoteurs de cette religion engagent de nombreux diseurs do bonne aventure et de physionomistes, hommes et femmes, pour se rendre dans toutes les directions, afin de tirer des horoscopes et de révéler le sort, vantant et flattant outre mesure, attirant complaisamment le peuple avec leurs paroles douces, lis ont aussi des ^ens qui cherchent à attirer, et qui emploient dos acteurs, des charlatans et toutes sortes d'individus afin de s'emparer des imprudents et ils détournent hommes et femmes et les vendent au\ barbares pervers. Dans les cas extrêmes, ils sont amenés sur la cùte où les pécheurs de hiche-de-mer • emploient les hommes comme amorces ; par ces moyens ils s'assurent une péchc abondaiile. Oci est tout à fait méprisable.
10. — Les barbares pervers, vagabonds religieux, faisant du commerce sous la protection des traités, s'échappent par fraude aux autorités impériales. Ils ne peuvent pas être examinés aux passes et aux barriè'res. ni arrêtés par les mandarins, quoique, au foud de leurs misérables cœurs, ils soient vraiment en principe avec les bandits sans loi. (]eux qui sont engagés pour répandre la religion dans toutes h»s directions, sont seulement les espions de ces voleurs. Maintenant, pendant que nous sup|X)rtons leur perversité hautaine, le j)oisou s'échappera un beau matin, quand il sera trop tard pour nous sauver nous-mêmes. On dit aussi que les vagabonds religieux barbares j)ervers allèrent à Kinheou dans le Chan-Toung, où ils détruisirent la tombe et le temple du Sage*. Les descendants du Sage étant très clmgrinés, l'un d'eux surnommé Maon, prit le commandement d'un corps de troupes volontaires, les expulsa et les tua : depuis lors ils n'ont pas osé entrer dans la région. Hélas ! si les discours de Jésus sont répandus, et les doctrines du Sage Gonfucius nc^sont pas pratiquées, quel genre de monde deviendra celui-ci ? Que chacun de nous, lettrés, fermiers, artisans et marchands, lire l'épée pour la vengeance commune. Si quelques-uns refusent cordialement de se coaliser, ils sont alors pareils à ces êtres étranges. »
