LVII

Rome refoule Ninfà, en 1179.

Rome refoule Sezza, en li79.

154 REACTION mP^RIALB

En Sardaigne^ les guerres de Cagliari, Torres et Gallura contre Oristano, le centre royal, continuent, et de plus nous trouvons en 1191 la nouvelle inimitié de Cagliari contre Torres. Quant à la Corse il est impossible de ne pas voir la nouvelle effervescence guerrière des villes et des villages, quoique ses haines soient si subdivisées qu'elles deviennent indescriptibles comme celle de Nesso, de Torno, de Lamporecchio, de Carmignano ou de Simifonti.

Sur lés terres de la donation, la lutte contre la réaction de Frédéric n'a pas à maintenir le droit aux guerres municipales, secondaires à Rome et inutiles dans le royaume des Deux-Siciles; elle n'a pas à déjouer ou à enchaîner l'empereur, en le compromettant dans des combats de ville à ville; les guerres locales qu'elle provoque ne sont que les derniers frémissements des ondulations de rrtalie impériale, perdue dans un milieu qu'elles ne peuvent soulever d'une manière uniforme; mais elle doit imposer au chef de l'empire le progrès par lequel Rome et Palerme usurpent le droit de paix et de guerre pour refaire tout entière la géographie de l'Italie pontificale.

Ainsi Rome, aux prises avec le pape, laisse Arnaldo proclamer la déchéance du pouvoir temporel de l'Église; sa tâche est d'annuler, dans 1^ pacte de Charlemagne^ toute protection suzeraine accordée par l'empereur à la domination du pontife. Elle combat donc par les idées, substituant à la stratégie des guerres municipales celle des principes, et son peuple, son sénat, ses tribuns déjà armés d'une théorie toute nouvelle, sous le prédécesseur de Frédéric transforment son

hostilité^ d^épiscopàle et gébeline contre l'Église^ en une inimitié plus profonde qui délivre sa suzeraineté de toute obligation envers le ponlife son vassals € Viens à Rome, avait écrit le sénat à Conrad, nous te a rendrons la domination de Constantin et de Justinien. « Nous avons dompté les ennemis qui usurpaient ton « pouvoir; ils se préparaient à te combattre, d'accord a avec le pontife,... mais nous avons pris leurs tours et « leurs maisons : les unes sont démolies, les autres sont « à toi; viens dans la capitale du monde; une fois Tob- « stacle du clergé détruit, tu régneras et tu seras plus « rassuré que tous les empereurs qui t'ont précédé. » Telle était la théorie du sénat, Fidée qui annonçait au monde la renaissance séculière et profane des Romains transportante l'empereur leurs pleins pouvoirs sur l'univers, abstraction faite de l'Église et du pape qui pendant tout le moyen âge, avaient voilé la suprématie de la ville éternelle sur l'empire d'Occident. Mais Frédéric Barberousse qui ne connaît ni le peuple/ ni le sénat, ni les tribuns, veut que le pacte de Charlemagne soit exécuté d'après les principes de l'Église fédérale avec le pape patricien à Rome, et l'empereur suzerain de toute la donation : il avait même promis à Eugène III de replacer les Romains sous l'autorité pontificale, «comme ils Tétaient cent ans auparavant; » et à son arrivée, fidèle à son somnambulisme germanique, il livre Arnaldo de Brescia au pape Adrien IV qui le jette au bûcher. Tout entière la révolution est menacée.

Le sénat dissimule ce fol outrage et s'inclinant devant l'empereur avec une longanimité qu'on apprend seulement sous la domination du clergé, il réclameencore son appui au nom de la liberté impériale qu'il dé-

J56 ,. AKACTIOM IMPERIALE

duit desa propre liberté. Ce n'est pas lepape^ lui dit-il^ ce sont les Romainsqui ont transmis l'empire à tes devanciers, écarte le pontife et refait avec nous le grand pacte par lequel le sénajt t'a donné la domination du monde; « qu'on renouyelleles anciens temps, ce sont les paroles a du sénat^tu étais un hôle et nous t'avons fait citoyen^ a tu arrivais en étranger des régions transalpines^ nous a t'avons créé prince, nous l'avons accordé tous nos « droits, accepte donc nos lois. » C'était toujours partir de la domination de Rome pour arriver directement à Charlemagne, à Otlion V^^ à Frédéric Barberousse ; le sénat se substituait consulairement à Dieu pour dégager son César de la théologie qui le dominait au nom de Jésus?Christ, de Pierre et de la Pierre. Mais le barbare encore sourd et aveugle répondit dédaigneusement qu'il ne devait au sénat aucune promesse, aucun serment et que l'empire lui appartenait par droit de conquête au nom deCharlemagne et d'OlhonP% landis que les Romains avaient été les complices des tyransde l'Ijtalie, de Didier, de Déranger, morts et ensevelis en Allemagne, et qu'au reste Charles et Othon arrivaient à la prière et non pas à la demahde des Romains. Les consuls laissèrent le Vandale sous le coup de la fatalité. Le jour de son saçreilest attaqué par uneémeute quUl réprime en boucher, puis il est assailli par la famine qui l'oblige à quitter Rome; la famine le poursuit à Spoleti qu'il incendie en pure perte; elle l'empêche de descendre dans la basse Italie où Tinsurrection des barons l'appellait contre le roi de Palerme; et, en partant pour l'Allemagne il emporte dans son cœur la flèche invisible de la révolution romaine. Ces mots : 0 Tu dois être citoyen» ravagent son imagination comme un remords sur le passé, comme un doute

CONTRE LA GUERRE MUMâPALE. 15^

sur Tatenir. Ils se dessinent en caractères de feu sur tous les événements qui s'accomplissent.

Peut-il rester féodal, conquérant et papiste? Le pape lui a fait tenir Télrier comme à un palfrenier; il lui a contesté le gouvernement de Rome comme à un «empereur en peinture; » il lui enlevé encore la Corse, la Sardaigne, Spoleti, une partie de la Toscane, et il accorde au roi de Sicile Tinvestiture de toute la basse Italie. Pourquoi donc livrer Arnaldo, mépriser le sénat, réprimer les Romains, incendier Spoleti? Bientôt les théologiens Tentourent avec leurs intrigues en spirale et le tordent jusqu'à lui faire rendre l'âme de l'empire. Le pape fait peindre l'empereur Velfe Lothairellldans Tattitude de recevoir la couronne en vassal de TÉglise, en 1157 il fait entendre à Frédéric qu'il lui doit le grand bénéfice de l'empire. L'empereur s'indigne, ses fidèles s'emportent; mais de qui tenez-vous donc Tempire, leur demande le légat en pleine diète, si ce n'est pas du pontife ? Le comte palatin dégaine Fépée pour tuer le pi*élat, mais l'Église unitaire, trop supérieure à l'épée du César féodal, ne saurait être vaincue que par Tintelligence d'un César citoyen.

A la mort d'Adrien IV, en i i 59, le sénat de Rome, ne pouvant convaincre Frédéric, l'entraîne de vive force, en proclamant l'antipape Victor III, tandis que l'Église proclame Alexandre Hl^ ennemi personnel de l'empereur. Entre un ami et un ennemi, Frédéric n'est plus libre du choix et il devient l'homme du schisme, l'appui des Romains qui l'adoptent, et le soutien d'un antipape repoussé partons les rois, le chef d'une révolution contre le monde catholique, l'homme de l'hérésie à'AmaUda; et nommé patricien, il réalise à la lettre

158 R^CnON IMPiRIALB

cette parole que le sénat lui adressait à sa première descente : « Tu étais arrivé en étranger, je te fais ^ citoyen. »

Le pape, cbassé de Rome, jeté dans le camp de tous les ennemis de Tempereur, se trouve, lui aussi, subjugué, dompté par la révolution, condamné à devenir citoyen en Lombardie, à bénir cette liberté qu'il vouait à l'exécration du monde dans sa propre capitale, à l'aider de ses anaihèmes pour excommunier le vieil empire épiscopal, et de son nom pour consacrer cette Alexandrie, improvisée dans l'élan' de la guerre consulaire. On Ta célébré, en généralisant les rares acclamations que la Lombardie donnait à Tennemi de Frédéric: autant vaudrait généraliser les quelques acclamations des Romains à Frédéric, qu'on pourrait, au même titre, présenter comme le libérateur de la péninsule. L'Italie se délivrait d'elle-même, d'après la stratégie de ses propres révolutions, toujours avec des alliances en sens inverse des deux dominations; et tandis que la Lombardie imposait ses idées à l'empereur par le pape, les Romains imposaient leurs idées au pape par l'empereur. C'est ainsi que Frédéric se trouvait converti à cette révolution qu'il avait voulu réprimer. Alexandre VI ne rentrait à Rome qu'en 1178, deux ans avant sa mort, à la condition de respecter le sénat. Lucius 111 en est chassé parce qu'il ne le respecte pas; Urbain 111 n'ose se rendre à Reme; Grégoire VIII ne règne que cinquante - sept jours et en exil; les papes, depuis cent quarante ans, n'étaient plus Romains. Pour ne parler que des derniers, Lucius III était de Lucques; Urbain 111, de Milan; Grégoire VIII, de Bénévent. Enfin la lutte cesse en 1187 avec Clément III, citoyen de Rome, qui reconnaît le sénat^ lui transmet

ses propres fonctions a per mantum » et légitime la révolution par un traité solennel avec les Romains ^ Quand le nouvel empereur Henry VI arrivait à Rome pour demander le couronnement, il trouvait dans la ville éternelle deux pouvoirs celui du sénat distinct de celui du pape ; il négociait séparément le couronnement avec les deux pouvoirs, et il renouvelait distinctement le pacte de Charlemagne avec les Romains et avec TÉglise, en jurant trois fois aux premiers que leurs franchises seraient respectées et en leur promettant de plus le droit de la guerre, et sa dernière conséquence, la destruction de Toscolo qui menait toutes les insurrections fédérales de la campagne.

Dans la basse Italie, nous trouvons d'autres vicissitudes, et le même mouvement révulsif qui tourne à son profit la réaction impériale.

Dès sa première descente, Frédéric Barberousse voulait secourir la fédération normande contre le roi de Palerme, peut-être en souvenir de Charlemagne en marche contre Adelgise, et peu s^en fallut que le maladroit ne se jetât sur la basse Italie, en favorisant tous les amis du pape son ennemi. Mais si son impuissance le retint dans le rayon de Rome, l'influence de la réaction passa le Garigliano, comme un miasme pestilentiel qui bouleversait le royaume.

Les barons de laPouille, la Terre de Labour, Capoue, à la suite de son prince, les comtes de Rupecaninade Fondi, de Bissavilla, la Terre de Bari, tout le passé du Midi se dressait contre Palerme, et l'empereur d'Orient entrait dans la ligue des villes pontificales et fédérales^

^ F. Muratori, Antiq^ies italicœ, vol. III. p. 785.

160 kiACflON IMPERIALE

comme s'il devait entoyèr de nouveaux catapans aux gouvernements des Deux-Siciles. Efforts inutiles I Falerme frappe de ses fureurs Unitaires toutes les villes attardées; les atrocités de la guerre du Nord se reproduisent dans le Midi j et Guillaume le Méchant écrase l'émeute fédérale, en accablant les villes des doges et des ducs, méchant tout exprès pour que la démocratie unitaire de Paîerme étouffe la féodalité en délire entre le pape, l'empereur et Byzance. Les Byzantins sont battus à Brindes;Bari est réduite en un monceau de ruines, la Terre de Labour est domptée, les barons de la Fouille , le prince de Capoue, tous les rebelles sont transportés à Palerme, emprisonnés, aveuglés ; on n'épargne pas même les femmes : le salut de Palerme est la loi suprême du Midi, et en 1156 le pape Adrien est contraint à la paix et aux plus amples concessions sur Capoue, la Fouille, MelS, Naples, Salerne. Deux ans plus tard, vaincu sur mer par la flotte sicilienne, l'empereur de Byzance signe une trêve de trente ans qui déguise mal sa défaite éternelle» Et Guillaume règne en vrai chef de la démocratie consulaire ; tout chez lui révèle le chef du peuple, le héros des multitudes ; guerrier implacable, il passe soudain de l'indolence insouciante à l'action furieuse du tigre qui déchire sa proie. Personne ne peut le voir, aucun grand ne pénétre dans son palais. Son ministre est Majone, citoyen de Bari, qui continue la tradition de Mello contre l'aristocratie byzantine, longobarde et normande ; Majone a pour ami l'archevêque de Palerme, le chef spirituel, la pensée de la capitale qui s'étend. Quelles sont les terres fidèles au moment de la guerre? Troja, bâtie par les Grecs, en haine de Bénévent décrépite, Sorrente^ Amalfi, Naples,

comblées de privilèges et vieilles ennemies de Capoue : quant à la Sicile^ elle reste inébranlable comme le grand municipe du Midi qui protège en terre ferme toutes les multitudes menacées par la réaction féodale et par Tinvasion du pape et de Tempereur.

Hais Palerme, dans une île^ est trop frêle pour que le continent exposé au pape et à Tempereur et chargé de souvenirs grecs et longobards demeure fidèle ou du moins immobile. Sa royauté ne repose ni sur le roc, ni sur la plaine, ni sur les grands fleuves de circulation qui assistent les capitales des royaumes de l'Europe ; la mer Toblige à jeter, à lever sans cesse ses ancres, et si elle ne s'enlace pas savamment avec le pape ou Tempereur en cherchant un suzerain qui soit citoyen, elle ne saurait ni abriter, ni appuyer son chef. Ses victoires artificielles n'attestent que la supériorité de ses idées, et son roi, invisible et solitaire, reste toujours exposé aux miasmes de la réaction impériale. Quand Frédéric se dispose à dévaster Milan, les barons s'agitent de nouveau ; impuissants à renverser le roi, ils attaquent le ministre, l'accusent d'être l'amant delà reine, d'enlever le roi à la patrie, de vouloir usurper la couronne ; l'accusation est si véhémente que la chronique y croit, et vraie ou fausse elle est Tarme indispensable pour briser le bras de fer qui contient le Midi. Les comtes de Conza, deFondi, d'Acerra, de Gravina, Melfi l'ancien centre fédéral où les Normands avaient déposé leurs biens et leurs femmes, Salerne, la plus ancienne amie de la fédération normande se révoltent; chargé de réprimer l'insurrection, Bonello se joint à elle et est proclamé libérateur de la patrie et du roi contre le ministre de la démocratie; à Palerme même, l'archevêque, jadis ami

l^^ RÉACTION IMPERIALE

de Majone, s'entend secrètement avec le prétendu libérateur. Ici on assiste à une tragédie sombre, violente, plus dissimulée que Timposture du Tibre, plus cruelle que les représailles de Lombardie, on dirait que la perfidie condense et raffine à Palerme toutes les horreurs de la guerre italienne. L'archevêque qui conspire montre son visage amical et souriant au ministre quil veut endormir dans une fausse sécurité; le ministre dont le regard plongea travers tous les méandres du r6yaume,affecte d'ignorer la trahison de l'archevêque, et avec les dehors de Tamitié la plus tendre il lui verse du poison, puis il le visite à son lit de mort pour lui verser encore du poison. Le prélat agonisant lui serre la main pour l'entraîner dans le tombeau et il prolonge à dessein l'entrevue pour faire dire à Bonello de ne pas perdre un instant, que Majone va sortir du palais et qu'il pourra le tuer dans la rue. Bonéllo accourt et transperce son adversaire ; la capitale tombe à la merci des insurgés, le roi captif dans son palais entend qu'on parle de lui substituer son fils Roger encore mineur, il croit que tout est perdu et dans un accès de rage il tué d'un coup de pied ce fils qu'on lui oppose.

Ce fut le peuple de Palerme qui délivra en même temps le roi, le royaume, et la démocratie du Midi. Quand il vit les insurgés maîtres de la ville, s'emparer en bandits du trésor, il comprit que c'étaient des insensés de la vieille fédération, des imposteurs qui se disaient les vrais amis du roi pour mieux le trahir. Soudain, il se jetta sur eux ; Bonello fut pris, aveuglé, torturé, scié aux jarrets, jeté dans un souterrain où il mourut de spasme; les barons furent dispersés> la Fouille fut subjuguée jusqu'à Otrante ; tout céda à la terreur de la démocratie unitaire devenue méchante

comme Guillaume et si terrible qu^elle épouvantajit les historiens eux-mêmes gagnés à la cause de la Sicile^ mais atterrés devant ce caiapan couronné, parricide, couvert du sang de ses sujets^ et nécessaire comme le bourreau au bonheur du Midi.

Le nouveau ministre Matthieu Notaire^ est un ami de Majone qu'il continue : mais après les deux grandes proscriptions de Guillaume le Méchant , le nouveau roi qui arrive en 1166, peut être appelé Guillaume le Bon, parce qu'il est assez heureux pour arriver au dénouement du grand drame.

Au lieu d'étouffer la réaction dans le sang des barons ou par la terreur d'un despotisme artificiel et solitaire^ il la déjoue en se ralliant à rempereur qu'il voit tourné contre le pape, le véritable ennemi de Palerme. 11 fait voir au barbare de rAUemagne que Tennemi du pontife doit être l'ennemi des barons^ tous ralliés à l'Eglise, que Vami du sénat de Rome doit fraterniser avec le consul de Palerme son allié naturel, que les schismes de la révolution romaine servent désormais de drapeau à la liberté, palermitaine^ depuis Anaclet fils de Pierre Leone et frère de Giordano, prédécesseur de Frédéric dans le patriciat d^Rome^ et en arrivant à la conclusion dernière, d'après le conseil du nouvel archevêque de Palerme Walter Ophamille, il donne en 1184 sa fille Constance^ Tunique héritière du royaume, au fils de Frédéric Barberousse, Henri VI ainsi destiné à réunir dans sa personne le double titre d'empereur des Romains et de roi des Deux-Siciles. A Rome et à Palerme l'empereur est gagné à la cause de la révolution, l'antique César régénéré, accepte le rôle du tribun sur toute l'étendue de la donation contre l'insolente mauvaise foi des pontifes, et même^la Lombardie>

Milan elle-même ^ applaudissent par contre-coup à fa transfiguration de Frédéric.

Étrange spectacle ! L'empereur qui avait voulu emprisonner ritalie dans la légalité épiscopale de l'Allemagne, ce Teuton qui avait rêvé une conquête quasi* royale et l'avait poursuivie par tous les moyens, ce chef exécré de toutes les villes romaines, depuis Milan jusqu'à Ancône, Frédéric, après une lutte de trente-deux ans, descendait encore une fois en Italie pour régner d'après le pacte renouvelé de Constance, et cet homme qui avait rasé Milan, Suse, Terni, Spoleti, Trecate, Galliate, Numma, Tortone, Crème, se trouvait accueilli, fêté, respecté de toutes ces villes et suivi par tous les Lombards! Il répondait à la pensée de l'Italie; on Pavait civilisé et naturalisé, et il ne gardait de l'Allemagne que l'antique loyauté qui lui faisait accepter le traité de Constance. 11 rendait à Milan les juridictions dont il l'avait spoliée, lui sacrifiait Monza, lui rendait Crema qui relevait sur-le-champ ses tours et ses remparts; il lui permettait d'étaler pour la première fois ses « consularia» annuelles à l'imitation de Gênes; et, de son côté. Milan s'engageait à l'assister dans sa guerre contre l'Eglise pour reprendre les fiefs de la comtesse Mathilde. En Toscane, il s'attachait Sienne par des privilèges; en Piémont, Alexandrie avait déjà renié le nom du pape pour s'appeler Césarée. Toutes les villes royales tressaillaient de joie et tendaient momentanément la main aux villes romaines, étonnées ellesmêmes de cette trêve chevaleresque, improvisée par les vicissitudes d^une idée. Dans la contradiction entre ridée et la personne, entre le présent et le passé, entre le bien et le mal, il y avait une sorte d'attendrissement indéfinissable, une secousse morale qui laisse flotter

entre Fironle et la vérité ce mot de Dante : e il buon Federico. » Son flls Henry VI, après avoir épousé Constance, héritière des Deux-Siciles, se rendait en Romagne où il organisait le parti impérial contre le pape ; il afTermissait son alliance avec le sénat de Rome ; à son couronnement, il redoublait le pacte de Charlemagne par un pacte avec les Romains, réalisant ces premiers mots qu'ils avaient adressés à Frédéric : « Tu a es venu en étranger, nous te nommons prince, et tu a respecteras nos lois; » il était le premier empereur qui régnât, abstraction faite de l'Église. Le pape frémissant voyait avec terreur cet emprre transformé, naturalisé et incendiaire à Rome et dans la basse Italie, se glissant à travers les villes; il comprit que toute réaction pontificale serait désormais vaincue dans le Midi et qu'il serait réduit à Textrémité désespérée d'imiter l'empereur en attisant dans le Nord Tincendie des révolutions lombardes.

Que de scènes variées 1 que d'épisodes poétiques et contradictoires, dans ce drame immense de la guerre contre la guerre ! Pas un seul coin du sol italien où Frédéric n'ait laissé l'empreinte de son talon de fer, et d'où la liberté n'ait jailli comme une végétation impertinente pour marquer une date nouvelle dans Thistoire. Ainsi la Sardaigne répète l'histoire de laLombardie, avec la trace du royaume plus saillante à Oristani et la trace romaine à Cagliari, Torres et Gallure, fédérées sous le patronage romain des Pisans. A Tarrivée de Frédéric BarberoussCj Barison accablé par les fédérés, expulsé, en exil avec les Génois, était sans espoir de relever la capitale militaire de la Sardaigne; mais quand il voit, en 1163, Milan rasée et Pavie victorieuse ; il sent que son heure est arrivée, et il

166 REACTION IMPiIrIALE

obtient de l'empereur le titre de roi que les chefs d'Oristani avaient perdu depuis la chute des musulmans et la domination épiscopate des Pisans. Pavie lui donne ses troupes; Gênes lui prête son argent longobard : voilà le combat qui recommence , plus acharné que jamais, entre Orisiani, désormais ouvertement unitaire et royale et GagUari, Torres, Gallùre, les Pisans qui luttent pour défendre la liberté fédérale. Vaincu en Sardaignç, Barison tombe à la merci des Génois qui lui réclament leur argent et le jettent dans la prison pour dettes; mais en 1164 Tempereur maintient la réaction d'Oristanif en nommant roi de Sardaigne le duc de la Bavière unitaire. L'année suivante, faute de forces, d'argent ou de concours , il vend llle aux Pisans, au prix de 1,300 marcs d'argent : cette vente eût été le triomphe des ,villes romaines, la paix de la Sardaigne, la prépondérance définitive de Pise, une véritable violation de la loi générale de la guerre, mais alors Gênes déchaîne Tex-roi insolvable, le jette de nouveau contre ses éternels ennemis et les guerres sardes durent autant que celles de Pise et de Gênes.

Ailleurs, dans la fougue du combat, t'rédéric arrive jusqu'à se liguer avec les évèques qu'il évoque du tombeau des cathédrales où ils étaient ensevelis avec les ordalies. Il brûle Ast, à la prière de l'évêque qui en demandait le troisième incendie à la diète deRoncaille,et Ast ressuscitait pour là troisième fois de ses cendres, en haitie de ses prêtres et en alliée de Frédéric Barberousse converti.— L'évêque d'Ancône, gagnéà l'empire, lit aux citoyens assiégés p^r les troupes impériales une fausse lettre où la comtesse de Bertinore déclare qu'il lui est impossible d'apporter son secours. Les citoyens continuent leur combat héroïque, la comtesse arrive, et

Cfcitized by VjOOQiC

CONTRE LA GUERRE MUNiaPALE. |(Î7

Ancône reste en république. — L*an même de la paix de Constance, le peupledeFaenza s'insurge contre révêque, c< poussé, dit la chronique, par un esprit diabolique, » par Tesprit des consuls, et il brise les portes de la cathédrale, en emportant le vin et le grain du clergé» Le jour de FAscension, Tévêque, qui attend ses ouailles dans Téglise, croit les accabler en lançant une excommunication plénière sur la ville : mais l'insurrection éclate, et pendant huit jours les prêtres sont assailliset traqués dans les rues.— Enli9a, Forli défend ses consuls en massacrant le capitaine de TÉghse et les troupes pontificales. Plus tard, le neveu du pape Innocent III est «pris nuitamment et pendu avec d'autres.» En 1197, Aqui., endormie depuis des siècles dans le sommeil des évêques, voit ses consuls qui demandent la réforme de la taxe sur le bétail.

Au reste, toutes ces scènes se développent les unes en sens inverse des autres; si une ville pleure, Tautre se réjouit; si un village tombe, Tautre se relève, et lorsque Frédéric joue le rôle d'empereur des prêtres, on voit des peuples qui le bénissent, heureux d'accomplir avec lui une révolution nianquée faute d'air, d'espace, de routes, de vitalité naturelle*

Ainsi quand il brûle les villes de la haute Italie, San- Sepulcro lui dresse des arcs de triomphe; quand il brûle les villes du centre les ovations redoublent : les consuls et l'abbé étaient rassurés contre les centres voisins.

Agobbio se traînait en relard à la suite de ses évêques, tous canonisés; Frédéric passe en confirmant la ville à i'évêque saint Ubald qui en fortifie les murs, apaise une sédition et résiste à un siège posé par douze peuples en progrès.

168 RÉACTION IMPÉRULE

Trento commence^ en 1153^ sa réyolution épiscopale, sous les auspices de Tempereur contre le comte du Tyrol, mouirement qui se traduit par une guerre continuée dans des phases ultérieures. — Presque en même temps le peuple d'Udine s'étend en développant de nouveau sa hiérarchie des quatre familles à moitié civiques^ à moitié féodales.

Le patriarche du Frioul épiscopal est nommé grand chancelier de Fempire^ et à Tépoque de la destruction de Milan il croit le jour arrivé de reprendre ses anciennes juridictions de laVénitie maritime perdues depuis Finvasion des Longobards : malheureusement pour \u\f la guerre municipale n'a pas d'issue , et il tom})e^ avec ses douze chanoines^ entre les mains des Vénitiens qui^ depuis^ fêtent tous les ans leur victoire en conduisant en procession un taureau et douze cochons^ en commémoration des ecclésiastiques vain* eus en 1162.

Le Piémont savoisien accueille Frédéric avec des transports de joie. Le comte Humbert III^ homme dévot et féodal; s*empresse de le seconder contre cette perturbation des consuls qu'il abhorre du fond de son cœur, et il fait tout son possible pour obtenir une immense rétrogradation dans l'Italie tout entière. Bientôt l'empereur devient à moitié consulaire dans les États de l'Église^ et le digne comte fait alors un tel bond en arrière que Frédéric fond sur lui en chef épiscopal; proportionné aux idées du pays où tout à coup sa réaction devient une révolution incandescente. Ces évêques, de Turin, de Tarantaise^ de Genève^ de Bellay^ de Haurienne si opprimés par la maison de Savoie, sont ravis de se voir protégés, déclarés princes de Tempire^ immédiatisés, transformés en chefs de répu-

bliques indépeDdantes. La petite monarchie est bouleversée de fond en comble, au nom de Dieu et du peuple, et au grand dépit du comte qui ne sait plus à quel saint se Touer. La légende le montre' dans un accès de dévotion^ retiré chez les moines de Haute-Combe^ où il en appelle de ses évéques à Dieu, sur la pureté de ses intentions, mille fois plus absurdes que celles de Tempereur. En effet, les grands vont le chercher, menaçant de mettre le feu au couvent, si les moines ne leur rendent pas le comte qui marche enûn avec eux contre Févêque de Turin. Ici encore il joue de malheur I révéque, secouru par Salluce et le Monferrat, lui brûle ses bicoques de Suse et Quiers où il jouait à la démagogie, en haine de Turin ; le bon homme tombe dans un nouvel accès de dévotion, encore au milieu de ses moines, sauf à saisir Toccasion de la déroute de Frédéric pour fondre sur Turin et dévaster Tévêché, en vengeur de la féodalité outragée. Remis ainsi dans son assiette, il entre dans la ligue impériale où il trouve sa place naturelle à côté du Monferrat qui l'avait vaincu, et de Pavie qui lui servait de guide.

Plus tard, quand les consuls triomphent partout, la maison de Savoie est jetée dans la révolution consulaire par la nécessité de refaire son Etat disloqué. Le comte Thomas devient lui-même consul, et, à la tête de ces peuples qui repoussaient Humbert, il supplante les évêques de Bugey, de Lusanne, du Valais; il ôte Villars etGaillon aux seigneurs de Pontverre; Chambéry à Berlion; Barga à l'orphelin de Saluce; il appuie Albenga, Savone et une partie de la Rivière qui s'insurge consulairement contre Gênes, et en même temps il devient à Turin plus révolutionnaire que la révolution des évêques, chassant en 1191 Tévêque, et lui enlevant

no REACTION IMPÉRIALE

Testone dont il fait une république^ d'accord avec le peuple de TuriB. Au reste^ après la paix de Constance^ quand on vit toute réaction surmontée, et que tout le monde pouvait jouer aux consuls et se battre sans autre danger que celui de la guerre^ partout les villes^ les yillages, les populations féodales^ les régions les plus impuissantes et misérables dégainèrent leurs sabres rouilles , détachèrent leurs boucliers noircis par le tempS; et se jetèrent dans la mêlée générale , en ajoutant une foule d'épisodes burlesques aux tragédies de la guerre italienne.

Telle fut la première renaissance profane, le premier jour où ritalie commença à vivre de sa vie moderne, le moment premier où elle acquit une vague conscience de son propre territoire, des fleuves, des montagnes, des obstacles ou des facilités générales qui séparaient ou qui rapprochaient ses habitants, des antipathies ou des sympathies lointaines qui faisaient écho à chaque mouvement isolé, en promettant et en niant en même temps Tapparition d'un milieu harmonique et national à toutes ces villes auparavant solitaires. Kilan put penser à Bologne, Udine dut songer à Gênes; Ancône du^t s'informer d'Ast, de Chieri, de Suse; tous les esprits encore enveloppés dans les solidarités municipales, mais errantes, en dehors des alvéoles des évêchés, s'interrogeaient, échangeaient leurs idées, se renvoyaient leurs impressions joyeuses ou sinistres, guerrières ou pacifiques, et se demandaient mutuellement compte du sol des voisins, du pape, de l'empereur, de la fédération pontificale et impériale, dans l'anxiété de se reconnaître, de s'orienter, de résoudre ce problème imprévu, et pourtant si naturel, qui se présentait à eux, <k disce qua parte locatus es. »

Cette agitation morale et ces contrastes se révèlent dans les nombreux chroniqueurs qui assistent aux descentes de Frédéric. — Othon de Frisingue nous montre Tllalie, vue du haut de sa loi éternelle ^ qui est celle de l'Église et de Tempire^ et conçue dans sa phase toute fédérale et épiscopale, d'après la révolution antérieure acceptée par le pape, par l'empereur et par l'Europe tout entière. Âulique, dur, doué d'une impassibilité antique; étranger au progrès^ au ciel, à l'animation^ aux passions^ aux fureurs^ aux merveilles de ntalie, seul cependant il donne tous les points de repère^ car seul il est l'oracle du droit ancien, et personne de son temps ne peut encore dire quel est le nouveau droit qui mettra un terme aux guerres de Lombardie et aux émeutes des Romains. — Raoul, bouillant, cdère, ignorant^ représente Milan ouvertement insurgée contre toutes les idées d'Othon de Frisingue, qu'elle ne peut ni connaître ni discuter^ mais qu'elle veut combattre et nier à tout prix. Il explique la guerre à outrance^ les vengeances, l'irradiation exubérante des villes romaines qui étouffent dans les confins rétrécis par les rois et conservés par les empereurs. Ces pages rustiques et violentes nous font comprendre ces peuples tout d'une pièce ^ unanimes dans chaque mouvement^ héroïques et irréfléchis dans les premiers actes de leur vitalité, incapables de douter d'eux-mêmes, et immortels dans leur personnalité municipale qui défie les déroutes, la ruine des villes incendiées, les exils sur les terres féodales, et sait reconquérir ses postes, renversant, au son de ses trompettes, la réaction impériale qui se croyait sur une base d'airain, et n'était fondée que sur les imaginations les plus grossières de l'Italie. — Mais les villes royales marchent au rebours des villes ro-

maines, et voilà Othon Morenay le citoyen de Lodi, voilà son fils qui le continue^ et c'est ici le revers de la médaille : Lodi gémit de la prospérité de Milan ; on la voit pâle^ désolée, disloquée sous les commissaires de la ville conquérante, n'osant pas faire des vœux pour sa résurrection, blâmant, évitant lespremiers qui réclament auprès de Tempereur à Constance , s'efforçant d'oublier elle-même une indépendance dont le souvenir seul pourrait provoquer son extermination définitive. Mais quand Milan tremble, quand son peuple gémit, quand Raoul pâlit, alors Lodi se lève, vit, s'anime, combat; elle ne peut en croire ses yeux l'empereur arrive , c'est le jour du jugement universel , Lodi ressuscitée ne peut plus mourir, et tout ce qui pourra lui arriver de pire sera d'être Falliée de Milan à d'honorables conditions. — Sicard de Crémone achève la pensée de Morena sur un ton plus aulique , et on voil <c Frédéric, vaillant, magnanime, aflfable, illétré, a mais expérimenté et moral; » la paix qu'il signe à Constance n'est pas une défaite, mais un succès a par « lequel l'empereur, victorieux, laisse Tltalie reconcia liée avec elle-même et avec l'empire. » — Ce sont les mêmes idées chez Go(A/roy deViterbe et chez les autres écrivains du parti impérial qu'on doit écouter, sous peine de n'avoir que Punique témoignage des écrivains, également exailés dans le sens opposé de la ligue lombarde, pour lesquels le passé est tellement dépourvu de raison d'être qu'ils finissent par paraître eux-mêmes des ombres folles en combattant ce qui n'a pas d'existence réelle. C'est ce faux mirage de soldats, aux prises avec ce néant juridique de l'empû^e, qui nous a légué Tabsurde théorie de l'indépendance italienne, mal comprise dans le présent, parce qu'elle a toujours

CONTRE LA GUERRE MUNICIPALE, i73

été un contre-sens dans le passé, et très-vaniteuse de victoires imaginaires^ dont aucune n'aboutit ; de sorte qu'après mille exploits^ on se trouve toujours, avec le pape et l'empereur^ au point de départ.

Le pacte de Charlemagne et de FÉglise^ ce contrat qui n'est écrit nulle part y et qui accueille une à une dans ses invisibles parchemins, les révolutions italiennes, se trouve modifié dans toutes ses conditions les plus solennelles, par les nouvelles formules qui proclament le droit de la guerre. Désormais le pape et l'empereur se combattent en consuls d'une guerre que Grégoire VII n'aurait pas entreprise, et qu'Henry IV n'aurait pas acceptée : c'est à peine s'ils se souviennent des différends religieux de l'ère épiscopale y réduits à des prétextes, à des éclats, à de futiles récriminations, qui s^évanouissent d'elles-mêmes. Frédéric* refuse détenir rétrier au pape qui lui refuse le baiser fraternel, et raffaire s'arrange sur-le-champ; plus tard, l'empereur s'alarme du mot « beneûcium, » appliqué à l'empire^ et le pape Adrien répond : « Je vous ai couronné, est-ce bien fait? « bene factura? » « C'est ainsi que j'ai voulu parler du « beneficiura » de Tempire. » Une autre fois, il s'agit de quelques régalies, puis du pape qui repousse un comte de Biandrate, proposé par Tempereur à l'archevêché de Ravenne; et tandis que les dissidences ecclésiastiques sont à peu près insignifiantes , et déjà décidées à Tavance par la paix des investitures , la guerre est très-violente, au point de vue consulaire, parce que les deux chefs se disputent une domination politique. L'empereur continue les premières récriminations de Lothaire III et il réclame le gouvernement de Rome, la Sardaigne, laCorse,

le Midi, les alleux de la comtesse Mathilde et la couronne des Deux-Siciles. Le pape résiste, en protecteur de la ligue lombarde, en chef des barons du Midi, en ami des Telfes de Bavière qui propagent son influence en Allemagne contre la liberté fédérale de l'empereur. Toute ritalie et TAllemagne sont ainsi mises en doute par une lutte acharnée comme les i 74 inimitiés italiennes qui la nourrissent et Tinspirent^et la formule de cette lutte^ considérée dans sa signification la plus éleyée, surpasse en grandeur toutes les formules de Tère antérieure. Quelle que soit la pensée du pape , qui veut continuer Grégoire VII, et se dire le suzerain de l'uni- Ters, au nom de Jésus-Christ; quelle que soilTintention de Frédéric^ qui est en Allemagne le héros de VÉglise fédérale et l'empereur des jurisconsultes contre les théologiens de l'Église unitaire, leur hostilité récriproque, leur contradiction, devenue géographique et territoriale, comme une guerre «per ragion di confini, » détruit toute unité régnante, toute hiérarchie féodale, toute suzeraineté antique, pour livrer les gouvernements de FEurope à des pouvoirs réels, vivants, populaires, sans qu'aucun chef puisse arrêter Tessor des nations , soit au nom de la conquête romaine de César , soit au nom de la conquête religieuse du Christ. Plus de fables juridiques, plus de fables religieuses, plus de rêves barbares ou antiques qui se mêlent à la réalité moderne, si ce n'est en souvenirs vagues, confus, contradictoires pour donner le temps à la lumière de passer des villes aux villages, des villages aux masures, des masures aux châteaux, et jusque dans les replis des rochers. Ainsi, en Lombardie, la domination impériale est détruite, et la suzeraineté devient purement honorifiquci A PalermCy la domination

CONTRK LA GUBRRE MUNICIPALE. 175

pontificale ne subsiste plus qu'à Tétat de cérémonie symbolique, et cette double destruction accomplie par les forces de la terre^ par les idées des consuls^ par le progrès de la guerre municipale, par le droit acquis de se gouverner au dedans et au dehors, se répète toute seule, dans l'anomalie ironique qui fait de Tempereurleyassal du pape, dans le Midi, tandis que le pape est vassal de l'empereur à Rome, en sorte qu'ils sont maîtres et serviteurs Fun de Tautre, et en définitive pris au piège de la' révolution et livrés à la dérision générale, comme Mars et Vénus dans les filets de Vulcain devant les dieux de TOlympe.

CHAPITEE Vni.