DANS LES TILLES

domination pontificale^ et pour la première fois on yoit son agitation intérieure dirigée par des personnes qui représentent toutes ses pensées^ comme si tout à coup Liprandi^ Pierre de Feu, Lanzone^ Herlembard, et tous les personnages des révolutions antérieures de Tltalie ressuscitaient avec des noms nouyeaux et sous une forme profane. Les hommes du peuple demandent à grands cris Félection de Tévêque d'Anagni, uniquement préoccupés de se donner un chef républicain. Pierre Leone, fils d'un juif parvenu^ d'une richesse colossale^ cherche à faire préyaloir un pontife mitoyen entre le peuple et TaristocraUe. Léon Frangipane, d'une famille qui remonte aux anciens Romains^ s'associe au fils du juif pour faire nommer un pape qui reste dans la ligne des vieux schismes protégés par Fempire ; mais son frère se détache de lui, le supplante et abandonne les schismes pour se rallier à FEglise^ qui nomme Honorius lll de Bologne^ au milieu de tumultes très-obscurs et très-difficiles à décrire. Dans rélection suivante^ en il 30^ Tobscurilé s'évanouit avec le fractionnement des. partis^ et un nouveau rayon dans le brouillard dePEglise laisse paraître Pierre Leone seul à la tête du peuple^ avec un fils moine , turbulent^ factieux, hardi, bravant toutes les traditions du vieux temps des évêques orthodoxes ou schismatiques^ populaire d'instinct, consulaire par le taste^ n'ayant du froc que l'audace démocratique^ et des usu- ' riers, ses ancêtres, que le mépris de Tautorité^ l'or qui éblouit la foule, et l'âpreté aventureuse au gain tournée au pouvoir et devenue ambition. Proclamé anti-pape sous le nom d'Anaclet 11^ le fils de Pierre Leone fonde sur-le-champ le grand conseil de Rome» qui se dit orgueilleusement une résurrection du sénat,

ift LES CONSfîLS

et devant sa toute-puissance PEgliseest en déroute avec son pa|ie Innocent II, forcé de s'enfuir^ tandis que les Frangipane, tous désormais réactionnaires et atteints par la lèpre de Timpopularité , s'effacent de Thistoire de Rome pour déshonorer leur antique noblesse dans , des fiefs subalternes, où ils vivent en ennemis du genre humain.

Le peuple de Milan n'a ni la majesté des émeutes romaines qu'il croit trop éphémères, ni la grandeur pontificale qu'il méprise profondément, ni les élans du Midi liés à une mobilité trop suspecte. Calme, recueilli , à la physionomie replète, s'engraissant dans la plaine de Lombardie , il s'élève à force de calculs et de réflexions, en déployant toutes ses voiles pour serrer à son profit le double vent qui souffle de Rome et de l'Allemagne, bien décidé à n'être ni au pape ni à l'empereur, en haine de ses nobles, tous pires que les Frangipane, parce qu'ils sont plus ébranlés. Déjà ébauchée dès 1107, par deux conseils, la Çredenza et le grand conseil, composés de plusieurs centaines de nobles et de citoyens, la révolution tressaille et acquiert une force toute nouvelle aux premiers éclats de Tagitation romaine. L'archevêque Anselme, qui avaitvouluêtre sacré àRome par le pape Honorius III, en 1126, se voit de retour à Milan, entouré par le peuple et dans Pimpossibilité de mettre pied dans son palais, s'il ne jure sur l'autel de la Vierge, de n'avoir fait au pape aucune promesse qui préjugeât aux libertés de son Eglise. Deux ans plus tard, le peuple profite d'une révolution allemande qui jette à Milan l'anti-césar Conrad 11/ de Gebelin, pour humilier de nouveau l'archevêque, en le forçant à sacrerl'anti-césar, que d'ailleurs il n'adopte qu afin d'exploiter à froid les dissidences de l'Allemagne. Enfin,

DANS LES VltLES. |7

en iI30, le malheureux archevêque se voit forcé de suivre l'anti-pape Anaclel II : et c'est ainsi que la ville le domine ^ en ajoutant le schisme de Rome à celui de rAllemagnc , et se plaçant du même coup en dehors de l'Église et de l'empire. Le pape Innocent II , étonné de tant d'impiété, se demande a s'il est revenu (c aux temps des Longobards et des Quiritesqui mécon- « naissaient toutes les lois divines et humaines, b

Sous la double influence de Milan et de Rome y une foule de villes acceptent Tun ou l'autre des deux schismes pour devenir consulaires. — Brescia suit le schisme d'Anaclet; — Pavie^ Verceily Gamondo, Turin sont en pleine insurrection; — VUerbCy SutrhAmelia se placent également dans le camp d^Anaclet; — Bellune y est, à son tour, avec son évêque que les orthodoxes appellent c( homo impius ac immanissimis moribus. t>

Mais d'autres villes s'affranchissent par leurs propres efforts, ne recevant des schismes qu'un reflet incertain. Ainsi Plaisance parait avec ses consuls, dès il27. — A cette époque, Bologne, Sinigaglia, Ancône, Spoleti , Sienne doivent être comptées parmi les villes libres. — Dès lil7 Fano est si hostile à église qu'elle crée un magistrat pou rem pêcher ses citoyens d'inféoder leurs biens à Tévêché qui les exemptait des impôts. — En 1115 , Faenza chasse les plus puissants de ses nobles, en les forçant à se retirer au château de Cunio, leur repaire féodal. — Ravenne, née des malheurs de l'Italie, florissante sous les derniers empereurs, et sous les Goths qui décrétaient plusieurs fois la dévastation de Rome et de Milan, décline, maintenant que l'Italie est florissante, et plus tardive que Fano etFaenza, étrangère au schisme d' Anaclel et à celui de l'Allemagne, elle n'arrive aux consuls qu'en s'associant à Forli, en 1138, par un pacte

étrange où les citoyens des deux villes se déclarent réciproquement naturalisés, avec le droit d'intervention mutuelle dans les comices pour Télection des consuls.

Les abbayes, premiers asiles de la liberté et de la méditation, terres plus qu'épiscopales, où Ton était affranchi quand toutes les villes étaient dans la servitude, et où Ton écrivait des livres quand des royaumes n'avaient pas de chroniqueurs, se trouvent tout à coup envahies par le tumulte des consuls et par une lumière profane qui aveugle les abbés habitués au demi-jour de TÉglise. — Jadis, Timmense abbaye de Mont-Cassin avait lancé la révolution de Charlemagne à Bénévent, et celle des évêques à Capoue, sans compter sa propre révolution qui portait Tabbé Didier sur le trône de saint Pierre, et elle régnait alors vénérée, respectée, riche, toute-puissante, surune foule deflefs, de châteaux, de villes, de villages, à commencer par Saint-Germain, dont les murs renfermaient son peuple officiel et ses consuls mineurs. DansFère desconsuis, au contraire, ses abbés perdent toute popularité, tout prestige, et sont bientôt attaqués à Saint-Germain et à Presenzano, vers HiO; à Saint-Ange de Teodici, vers 1122 : Saint-Germain renouvelle plus tard son insurrection, et les moines en déroute sont forcés de promettre d'obéir aux laïques a laicorum voluntatem se facturos « promittunt.)) L'abbé Nicolas, imposé par le saint-siége, est déposé comme dilapidateur; Tabbé Semirectus est assailli parTanti-pape consulaire Anacletlly par Capoue qui s'anime au souffle des consuls , et par l'ex-abbé Nicolas dévoué à la révolution, puisqu'il est dépossédé. Le successeur de Semirectus accepte enfin le schisme A'Anaclet imposé par le sol du Midi qui rend ainsi, sous

DAHS LES TILLBS. if^

une nouvelle foritie à l'abbaye^ le don de )a liberté qull en avait reçu au temps des Longobards.

L'antique abbaye de Farfa, si flère pendant les schismes des empereurs, gémit et se tord maintenant sous le coup de malheurs mystérieux qu'on doit attribuer au mouvement consulaire qui la cernede tous côtés. L'abbé Berold II, très-abhorré, agouverne^d'aprèslachronique^ « en tyran et en dissipateur des biens du monastère, j» — «Nous n'ignorons pas, poursuit la chronique, que « nous avons subides injustices inouïes de la part de nos « voisins les comtes et les capitaines, et principalement « delà part du pontife : tout le monde nous jalousait. » A la mort de Berold II, la déchéance redouble ; < nous a étions, continue le chroniqueur, comme des brebis a sans berger; x> le nouvel abbé a était souverainea ment méprisé par les siens, et les étrangers n'en faia saient aucun cas.... Les comtes et les capitaines trace y aillaient à nous enlever, peu à peu, tous les biens (c de l'abbaye, d La rébellion est un moment comprimée par un nouvel abbé, a Ceux qui auparavant se a révoltaient , poursuit Is^ chronique , affectaient de « nous être fidèles ; mais la bile qui fermentait en eux « ne put pas se cacher longtemps; » et quand les comtes se jettent sur les terres de Farfa la chronique finit, comme toutes les chroniques des monastères, en s'arrêtant en présence des consuls , que, fidèle à Tesprit du vieux temps, elle prend pour une réapparition des schismes longobards, jadis combattus au non\ de Dieu et du peuple, a Les tyrans qui triomphaient, dit le c( chroniqueur de Farfa, se déchiraient entre eux et se a nourrissaient en déchirant les entrailles des malheu* a reux.» En effet, les consuls s'emparaient des dîmes, des péages^ des terres ^ des châteaux, des villages, en chas-

^ tHS G0KIVL9

satent les mendiante inféodés aux moines par la paresse ; et^ à la merci du peuple, dans le mouvement ondoyant de la démocratie, ils étaient aux prises entre eux comme Pierre Leone et Leone Frangipane à Rome, et comme partout où la révolution tournait les parvenus contre les nobles , les cadets contre les aînés, les villages contre les villes , les masures contre les villages; car nulle part les consuls ne purent triompher sans livrer leur combat.

Un an après la secousse du schisme d*Anaclelf Tabbé de Nonantola, toujours menacé par son ancien ennemi, levêque de Hodène, se voit assailli par son peuple qui demande la liberté consulaire, et pour contenir d^m seul coup ses deux adversaires il se donne, du consentement des moines, à la ville libre de Bologne; mais il tombe de Charybdeen Scylla,caren i^SôTévêque de Bologne revendique sur lui la suprématie spirituelle à laquelle prétendait Tévéque de Modène, tandis que de leur côté les consuls de Bologne ordonnent au peuple de Nonantola de ne prêter ni service ni obéissance, sous aucun prétexte , à Fabbé qui se trouve ainsi réduit au seul pouvoir spirituel.

L'année même du schismed'Anoc/etrabbayedeSan- Sepolcro est bouleversée , et d'après la chronique « il y a eut de grands troubles qui furent depuis apaisés par a Tabbé. » S'il reste à la tête du bourg , c'est que le peuple et les consuls probablement se contentent de conquérir une grande partie du pouvoir temporel sans pousser plus loin la victoire, de crainte de tomber sous révêque diocésain de Citta-Castello et de perdre ainsi toute indépendance, comme les habitants de Nonantola, à la merci de Bologne.

DANS LES VILLKS. 31

En résumé, les consuls paraissent de bonne heure à Hilan^ à Bologne^ à Rimini^ à Pise et dans toutes les villes romaines où ils trouvent le terrain préparé par les révolutions antérieures^ rapidement accomplies contre le royaume. Au contraire^ dans les villes royales^ on les voit tardifs^ indécis^ timides : on diraitqulls n'y peuvent germer faute d'air^ d'espace et de lumière, et Pavie ou Crémone sont encore très-attachées à Tévéque, quand toutes les villes des alentours le repoussent. Ailleurs, on voit des villes excentriques , sourdes au mouvement général, méfiantes, ignorantes et s'obstinant à rester dans leur atmosphère cléricale el méphy* tique, en dépit de Tltalie tout entière.

Malgré ces différences, il est facile de saisir la date moyenne de la révolution consulaire, pourvu qu'on ne confonde pas, comme Muratori,lesconsuls mineursencore soumis aux évèques, avec les consuls majeurs qui les détrônent et régnent seuls sur les villes. Rome a des consuls^ en 900; Orvieto, en 975; Fano, Osimo, Ancône, en 883; Ravenne, en 990; Ferrare, en i015; el ce ne sont que les serviteurs de Févéque, et quelquefois des êtres hybrides qui rappellent les républiques de l'ère byzantine. Milan est réellement libre, en 1125 ; la Guastalla, en lli5;Bénévent,enli30; Plaisance,en 1126; Gênes, en 1425; Modène, vers 1150, et Terracina vers 1157, malgré quelques vestiges de la domination épiscopale- Au delà de ces dates, ce sont les régions disgraciées qui restent seules en arrière, comme Aquilée sous le patriarche , San-Sepolcro sous l'abbé, ou Verceil, Acqui, et Turin sous l'évéque. En prenant la moyenne, nous plaçons la date générale de l'essor consulaire à l'année 1125,troisansaprèsla paix des investitures qui accordait les évêques à la libre élection des chapitres. Le mouvc*

a LES CONSULS DANS LES VILLES.

ment des consuls n'est en effet que la libre élection sécularisée et étendue du chapitre à la ville tout entière^ qui finit par absorber l'évêque et les chanoines, aban* donnés du pape et de Tempereur. Et quand , en 1130, Anaclet II est proclamé par le peuple de Rome , en opposition avec Innocent II , le schisme est adopté par les villes les plus progressives, parce qu'il est la libre élection sécularisée et développée sur le terrain même de rÉglise.