C. /. L., m, i, no

plus exotique encore que dans le reste de Tempire romain. Nous devons nécessairement admettre que les Daces conservèrent au moins la partie extérieure de leur religion, le culte des Cabires, où la tradition de l'idée de Timmortalité paraît avoir été maintenue jusqu'à un certain point. Nous en avons une preuve, bien indirecte il est vrai, dans la circonstance suivante. L'on sait que le culte du dieu persan Mithras s'introduisit dans l'empire romain du temps de Trajan. Or les bas-reliefs mithryaques que Ton retrouve en Dacie sont absolument de la même facture et sont aussi grossièrement sculptés que ceux qui représentent les Cabires ; ces sculptures n'ont absolument rien de commun avec la perfection de la sculpture romaine, formée à l'école grecque. Ces bas-reliefs mithryaques sont donc sortis des mêmes ateliers qui produisaient ceux du culte des Cabires et ne représentent qu'une continuation do l'art dace appliqué aux nouvelles croyances que la colonisation romaine importait.

En dehors des idées religieuses d'origine étrangère, la vie intellectuelle du peuple daco-romain porte un cachet romain très marqué. Elle ne diffère en rien de ce qu'elle était à Rome, sinon dans l'application encore plus prononcée vers la vie pratique et l'éloignement des occupations du pur esprit. Il est vrai que les inscriptions sont peu propres à peindre les idées littéraires d'un peuple, et si nous devons juger la production intellectuelle de la Dacie d'après le contenu de ses inscriptions, nous trouvons bien peu à glaner. Quelques vers ou quelques idées qui sortent un peu du cliché habituel des cpitaphes, et voilà tout *.

La vie intellectuelle de la Dacie doit avoir été un peu arriérée, parce que la plupart de ses habitants ne savaient ni lire ni écrire. On ne saurait y opposer le nombre considérable des inscriptions attendu que leur gravage était pure affaire de profession. Au contraire, le fait que les trois légionnaires qui afferment leurs mines sont tous illettrés est très significatif. Il nous prouve que les vétérans qui, d'après ce que nous avons déduit de la signification de ce terme en roumain, devaient être très nombreux en Dacie, ne se distinguaient par aucune culture littéraire. Cela nous explique aussi la disparition complète des inscriptions aussitôt après l'abandon de la Dacie sous Aurélien ; il serait fort difficile de s'en rendre compte d'une autre manière. Les