Idem, p
3. Reproduit par Schafarik, Slavische Aller Ikûmer, II, p. 673 : a Descriptio civitatum et regionum ad seplenlrionalem plagam Danuoii» Isti sunt Behaimare (Bohèmes) in qua suot civitatis XV, Marharii (Moraves) habent civitates XI, Vulgarii, regio est immensa et populus multus, babens civitates V. Isle nunt regiones que terminant in finibus noslris ».
4. Suidas, I, p. 1017 ; Pertz, Mon. Germ, Aw/., l, p. 216, 359 ; VII, p. 111 ; VIII, p. 103, 162, 172, 573, 579.
Les Annales de Fulde contiennent même une indication expresse que les Bulgares étaient les voisins orientaux de l'empire franc *. Ces mêmes Annales rapportent, pour Tannée 892, que « Arnulfe, roi des Germains, aurait envoyé une ambassade à Vladimir, roi des Bulgares, le priant de ne plus vendre de sol aux Moraves, avec lesquels il serait en guerre » ^. Ce sel ne pouvait provenir que des mines do la Transylvanie, car ce minorai fait complètement défaut dans la Bulgarie sud-danubienne. Aussi trouvons -nous, peu de temps après, en 1007, que le sel de la Transylvanieétait toujours transporté vers les régionsdelaPannonie. Nous trouvons en effet dans la vie de Saint-Gérard que, vers l'année 1007, Ahtum, chef d'un état bulgare de la Transylvanie, aurait usurpé le droit d'imposer les sels qui descendaient le Mourèche vers la Theïss \
Conformément à toutes ces données, qui proviennent de sources historiques si différentes, nous trouvons un auteur byzantin qui parle expressément d'une Bulgarie située au-delà de lister (pour les Grecs au nord du fleuve) *.
Voilà pourquoi les chroniques hongroises citent plusieurs duchés bulgares comme existant en Transylvanie, question qui sera plus amplement étudiée dans le chapitre consacré aux Hongrois. Voilà pourquoi aussi pendant longtemps la Transylvanie, et surtout la Valachie, ont été désignées sous le nom de Bulgarie, pays des Bulgares, entre autres par le chroniqueur persan Fazel Ullah Raschid, dont l'intéressant passage sera analysé plus bas. Nous rapporterons aussi un document de l'année 1231, qui rappelle l'ancienne domination des Bulgares en Transylvanie. Un quartier de la ville de Brasov, celui qui est précisément occupé par les Roumains, porte jusqu'à nos jours le nom de Bolgarszeg.
Il nous semble que cette accumulation de preuves est pleinement suffisante pour mettre hors de doute l'existence de la domination bulgare au nord du Danube. Elles établissent, par
1. Idenij I, p. 374 : « Interea rex collccto exercitu specie quidem quasi Rastizen Maharensium Sclavorum Ducem, cum auxilio Bulgarorum ab Oriente venientium ».
2. Ideyn^ I, p. 408 : « Et ne coeinptio salis inde Alaravaais daretur exposcit ».
3. Vita S. Gerhardi in Katona, Uistoria critica, l, p. 134 : « Et usurpabat ^Ahlum) sibi potestatem super sales re^ios descendentes in Morosio, constituens in portibus ejusdem Ûuuiinis usque ad Tisiam tributarios et custodes, conclusitque oinnia sub tributo »».
4. De Leone Bardae filius incertus scriptor, Bunn, p. 345. Eic BovXyapiav exEÎOev ToO "Jcrrpou icoTa|ioO. Un autre Bvzantin, Nicephorus Gregoras, Bonn, p. 391, parle par opposition d'une « Bou>.Yapîa evto; *IaTpov ».
LES BULGARES l3o
conséquent, que le déplacement des Roumains dans la Bulgarie sud-danubienne, pour qu'ils y empruntassent le rite bulgare, eût été complètement inutile.
Christianisme primitif des Daco-Romains. — Avant d'aborder la question de l'introduction du rite bulgare chez les Roumains, qui n a pu avoir lieu qu'après la création dece rite chez les Slaves parles apôtres Méthode et Cyrille, vers la moitié du ix® siècle, nous devons établir quelle était antérieurement la religion des Daco-Romains.
Du temps de la domination romaine, la religion des habitants de la Dacie était le paganisme, soit dans sa forme romaine pure, soit avec le culte des dieux étrangers, asiatiques, égyptiens ou celtiques. Quoique les inscriptions ne révèlent nulle part l'existence de la religion chrétienne dans la province de Trajan, on ne pourrait en tirer aucune conclusion. Le christianisme avait été persécuté jusqu'à Constantin-le-Grand et il est très naturel de ne pas le rencontrer célébré en Dacie ostensiblement. Lorsqu'il devint religion de l'état romain en 325, la Dacie avait déjà été détachée de l'empire (270).
La langue roumaine contient pourtant dans son vocabulaire la preuve irréfragable que la religion chrétienne a été implantée dans le cœur du peuple qui la parle, à l'époque où cette religion avait encore sa forme romaine . Les notions les plus importantes du christianisme sont désignées partout en Roumanie par des mots d'origine latine, ainsi on trouve :
Dumnezeu (Dieu), dominus deus.
Sînt (saint), de sanctus.
Inger (ange), de Angélus.
Creschtin (chrétien), du terme latin de chrestianus avec Te, celle queLactance et Tertullien traitent de corruption *.
Pagîn (païen), de paganus.
Biserica (église), du latin basilica, avec le 6 initial, mot que St-Isidore dit avoir été emprunté au mot basileus, parce qu'on y célébrait le culte du roi du genre humain, Dieu *. Ce mot ne se retrouve que chez les trois groupes des Roumains (en macédo-
1. Lactantîus, De vera sapientia et religione. Vil ; Tertullianus. Apologelicum, III.
2. Isidorus Hispalensis, CollecUo cannonum ecclesiae hispalensis, Lib. XV, cap. IV, 11 : « Ideo divina templa basilicae nominantur quia ibi régi omnium, Deo, cultus et s&criûcia ofTeruntur »•
136 tïISTOlRE DES ROUMAINS
nien : bassarica ; en istrien : basseriche, et parmi les peuples latins occidentaux, rien que chez les Romanches de TEngadine, sous la forme baseilgia.
TîmplsL (partie de Téglise comprise entre Tautel et Tendroit occupé par le public) de templum.
Aliar (autel) de altar.
Cruce (croix) de crux.
Mormînt (tombeau) de monumentum, conservé dans une inscription sous la forme populaire de morimentum.
Botez (baptême) de baptise.
Cuminecarea (communion) de communico, are.
Loge (loi) dans le sens de religion, delex.
SîntsL scriptiira (sainte écriture) de sancta scriptura.
Pacat (péché) de peccatum.
Pareasime ( les sept semaines du grand carême avant Pâques) de quadragesima.
Preot (prêtre) de presbyter.
Popa (autre appelatif du prêtre) du latin popa, sacrificateur. On a même en roumain la locution latine popa venter=pintece (ventre) de popa.
Paschti (Pâques) du latin (pluriel) pascharum dies, tandis que les Grecs et les Hébreux écrivaient ce mot au singulier : pascha,
Sicriu (bière) de scrinium.
Cimitir par métathèse cintirim, tzintirim (cimetière) de coemeterium. Ce sont les Hongrois qui ont emprunté aux Roumains ces deux derniers termes, dans les mots de leur langue sekreny et cintirim, mais Tinverse n'a pas eu lieu *.
Drac (diable) de Draco.
Serbatoare (fête) de servare, observare.
Cîschlegi (carnaval) de caseum ligare.
Duminica (Dimanche) de dies domenica.
Rusalii (Pentecôte) de rosalia.
Comîndare (aumône en mémoire des morts) de commendo-are.
Evanghelie, féminin emprunté au pluriel du neutre latin, Evangelium, comme c'est le cas pour bien des mots du genre féminin de la langue roumaine.
Jîugfà (prier Dieu) de rogare.
