EH RAT A ET ADDENDA DU TOME VII
Page 144, noie 2, au lien de : l'inscription porte, lisez : l'inscription signifie. Page 157, note 5, ajoutez : Cf. Code Théod., XI, 7, 0 et 21 ; XII, 1, 21; et Godefroy, ad hanc
legem, tome IV, p. 585.
Page 167, remplacez la note 5 par : Voy. tome VI, p. 374, n. 5. Cf. au Code Théodosien, IV, 12,
7, une autre constitution de l'année 575, prescrivant la même chose.
Page 172, note 4, ajoutez : Eusèbe lui-même (Vie de Const., IV, 54) tient un langage à peu
près semblable.
Page 187, ligne 2, après la curie hérite, mettez une note 1, ainsi conçue : Code Théod., V, 2.
On devait se souvenir de l'ancienne gens. Comme elle, la curie hérite de ses membres décédés ab intestat. Une constitution de Gratien, en 584, rétablira, au profit des curies, la vicesima hcreditatum, que devra payer l'héritier d'un curiale, lucrativa descriptio. Code Théod., XII, 4.
Page 212, ajoutez à la note 1 : Voyez dans les Origines du Christianisme, tome II, chap. iv, le
triste tableau que fait le chanoine Dœllinger des mœurs du quatrième siècle.
Page 257, note, ligne première, au lieu de : une statue, lisez : V homme, et à la fin de la note
ajoutez : C'est probablement une scène biblique de la création de l'homme, représentée à l'aide de souvenirs païens. La gravure de la page 258 représente la même coupe vue de face.
Page 358, note 4, ajoutez : et tome VI, p. G16. Sur les diptyques consulaires, voy. Gazette
archéol. de 1884, p. 117 et suiv.
Page 542, note 2, ajoutez : et ci-dessus, page 25. Les juifs avaient eu aussi des 'Ap-/.icf£t;. (Jo-
sèphe, Antiq., XX, 8, 8.)
Page 562, note 2, lire ainsi les lignes 5 et 6 : .... des moines errants et de ceux qui, « pour
prier, se retiraient sur un lit de paresse », quodammodo in slrato infirmitalis rogantes Deum (S. Augustin, t. IV, p. 259, édit. des Bénéd. Voy. aussi son de Opère monach., ou t. VI, p. 496 et 501). A la prière....
Page 363, note 2, ajoutez : Voyez, dans la Revue de l'histoire des religions, juillet-août 1885,
les pieuses violences d'un moine copte, Senuti le prophète, qui, la croix à la main, soulevait en Egypte les esclaves contre leurs maîtres, le peuple contre les magistrats, les pauvres contre les riches.
Page 564, au sous-litre, retranchez : la Guerre de Perse, mort de Julien.
Page 569, note 1, après Beit-el-Mà, ajoutez : à 8 ou 9 kilomètres d'Antioche.
Page 406, 16e ligne, lisez ainsi : L'institution du defensor civilatis et celle du dèfensor senatus,
qui eut lieu la même année (5), n'était pas, etc., et ajoutez la note suivante : 3 Valentinien régularisant, en 566, une constitution de 561, autorisa les sénateurs à élire dans chaque province un ou deux clarissimes, ex corpore suo, pour la*défense de leurs privilèges, defensor senatus. (Code Théod., I, 28, 2, d'après un texte récemment retrouvé par de Vesme, sur un palimpseste de Turin.)
Page 450, note 1, lisez ainsi les deux dernières lignes de la note : .... la hache était un symbole
de commandement dans les armes des grandes familles. (Voy. Rev. arch., avril 1884, p. 257.)
Page 492, note 1, rédigez ainsi la note 1, après la citation latine: Dans ce combat, les Francs
se servirent de (lèches empoisonnées, et la loi Salique (tit. XX, 1, 2) mentionne cet usage. (Wietersheim, op. laud., II, p. 81.)
Page 494, note 2, ligne 1, au lieu de Cérynitride, lisez : Cérynitide.
Page 502, note 5, lisez ainsi la ligne 8 : lettre XXXIX, 5, de saint Ambroise, qui est de 587.
