IV. — Usages et pratiques du Séminaire
On gardera un silence exact en tout temps, hors les heures de récréation. Il faut faire le moins de bruit qu'il est possible dans les corridors et dans sa chambre.
On ne souffre au Séminaire aucun cahier ni instrument de musique, ni chien, ni oiseaux, pas même des pots à fleurs sur les fenêtres. On n'y chante jamais de chansons.
Il n'est pas permis de s'arrêter avec des écoliers externes, ni de leur donnef aucune commission. On ne parlera pas aux personnes du dehors sans être averti par le portier, et pendant les classes et autres exercices sans une permission spéciale du supérieur. On abrégera la conversation le plus qu'il sera possible, surtout avec les personnes du sexe.
On n'introduira personne dans l'intérieur de la maison, encore moins dans sa chambre, seroit-ce un parent, un ecclésiastique, encore moins le perruquier, ou autre ouvrier. Cette faute sera sévèrement punie.
Il est défendu, sous peine d'exclusion, de sortir du Séminaire sans une permission expresse. Quand on sera dans la nécessité de sortir, ce qu'on doit supposer fort rare, M. le Supérieur ne le permettra qu'aux jours et heures qu'il jugera plus convenables. En l'absence du supérieur, on demandera cette permission au plus ancien des directeurs. On exposera les raisons pour lesquelles on demande à sortir, tous les endroits où l'on a affaire, et au retour, on ira se présenter devant le supérieur ou celui qui le représente. On se rendra au Séminaire à l'heure qui sera assignée.
Il est absolument défendu d'entrer dans les chambres des uns et des autres, sous quelque prétexte que ce soit. Ceux qui tomberont dans cette faute s'exposeront à être renvoyés du Séminaire, surtout en cas de récidive, et ils le seront irrémissiblement s'ils .se trouvent fermés en dedans.
On ne s'arrêtera pas même à la porte de qui que ce soit sans une permission expresse de quelqu'un de MM. les Directeurs. On n'entrera pas alors dans la chambre ; on n'y aura pas même le pied. On demandera la permission à quelqu'un de MM. les Directeurs pour entrer dans toute autre chambre que ce soit, excepté celle des directeurs.
Il n'est pas permis d'aller au jardin, ni d'entrer dans la cuisine, sans p(;rmission.
Il est absolument enjoint de laisser la clef à la porte quand on est dans sa chambre, de ne point fermer sa porte en dedans, et de donner les clefs de ses coffres et armoires toutes les fois (juc les supérieurs jugeront à propos d'en faire la visite.
Il est très rigoureusement défendu de faire entrer quelque chose que ce soit pour manger ou pour boire, sans la permission expresse du supérieur.
On doit éviter les murmures, les querelles, jeux de mains, paroles grossières, le ton railleur, et toute autre chose qui pourrait blesser la modestie ecclésiastique et nuire au bon ordre. La plus légère infidélité sur tous ces points montrerait évidemment qu'on n'est pas propre pour le séminaire. Si l'on a des plaintes à faire sur quelque sujet, on doit s'adresser au supérieur.
11 convient que tous se préviennent mutuellement de politesse, et qu'on n'adresse la parole à personne sans se servir du nom de Monsieur.
On évitera soigneusement les amitiés et aversions particulières. On doit toiijours, dans les récréations et les promenades, être au moins trois ensemble.
On ne jouera jamais d'argent, pas même la somme la plus légère.
Il est très expressément défendu de manquer à aucun des exercices sans en avoir obtenu la permission et sans en prévenir le directeur qui doit présider à cet exercice, ou conduire en promenade, de qui que ce soit qu'on ait obtenu cette permission. Si l'on arrive tard à un exercice, il faut s'excuser et exposer naïvement à celui qui y préside les raisons que l'on peut avoir.
Quand on n'aura pas assisté à la prière du matin avec les autres, même avec permission, on ira faire son oraison à la chapelle pendant la première demi-heure de la récréation qui suit le dîner. Si on croyait avoir des raisons d'en être dispensé, on les soumettra au jugement du supérieur, qui pourra seul, ou celui qui le représente en son absence, en dispenser.
Si quelqu'un se trouve malade, il fera aussitôt avertir le supérieur. Celui qui sera nommé pour infirmier aura grand soin des malades, mais il ne leur portera jamais de pain, ni de vin, ni de viandes dans les chambres.
Tous serviront à table et réveilleront lorsqu'ils seront nommés par le directeur chargé de cela, sans égard de tour et d'ancienneté. Si on ne peut remplir ce dont on a été chargé, soit pour l'église, soit pour la maison, on ne pourra se faire suppléer par un autre, mais on avertira le directeur chargé de nommer aux offices.
Tous se serviront du même médecin, du même chirurgien, du même perruquier. Il n'y aura d'autres blanchisseuses que celles que le supérieur aura choisies. On ne comprend pas dans- cette dernière exclusion les parents qui voudront se charger de blanchir le linge de leurs enfants.
On doit se contenter des meubles qu'on trouve dans sa chambre, sans y ajouter aucun de ceux qui appartiendroient au Séminaire. Personne n'emportera chez soi ce qui est destiné à l'usage commun, comme
les Missels, livres de chant, de Méditations, etc. Quand on trouve quelque chose égarée, on la remet au supérieur, ou on l'en avertit : il faut aussi le prier de demander ce qui a été perdu.
On aura grand soin d'entretenir sa chambre dans une grande propreté. 11 est très expressément défendu de dégrader les meubles et les murs des chambres et des corridors, de rien écrire et graver dessus, de placer même un clou sans permission.
On ne sortira jamais de sa chambre sans être entièrement habillé. On porte toujours la soutane au Séminaire : elle sera toujours boutonnée jusqu'au bas ; il n'est pas permis de s'en dépouiller pendant le jour sous prétexte de grande chaleur. On doit toujours porter le rabat et la ceinture. On évitera la malpropreté dans ses habits, comme aussi une propreté affectée. Les cheveux seront toujours courts : la tonsure sera renouvelée tous les huit jours. On ne souffrira pas au Séminaire de chapeaux ou autres vêtements à la mode. On se conformera en tout aux prêtres les plus modestes.
Les théologiens, et surtout ceux qui sont dans les ordres-sacrés ou qui s'y disposent prochainement, se confesseront tous les huit jours ; les philosophes tous les quinze jours. On s'approchera de la sainte table, suivant l'avis de son confesseur.
En entrant au Séminaire, on doit apporter un crucifix ou quelque image de piété, un livre d'office en usage dans le diocèse ou un bréviaire. Les théologiens auront de plus le Concile de Trente latin, le Catéchisme du Concile, et quand ils .seront diacres, la Conduite des confesseurs de Baveux (i), ou les Instructions pastorales de Tout (2). Tout livre d'amusement, ou étianger à la science à laquelle on doit s'appliquer, est interdit.
A chaque rentrée du Séminaire, tous feront une liste de leurs livres et la donneront au supérieur, qui leur permettra ou interdira les livres
( 1 } Conduite des confesseurs dans le tribunal de la pénitence, seUni les 1nstinirttons de Saint Charles Borromée et la doctrine de Saint François de Sales, pHV M. Daon, prt^tre Ku li.ste; imprimée par l'ordre de Monseigneur l'évesque de Bay*»ux pour servir aux confesseurs de son diocèse, in-12. Ijj 5* édition, revue, corriifée et augmentée, est de ITCO. Roger-Frnnçois 1f)aon, né en lG7i) a Briquevilk, diocèse de Bayeux, mourut supérieur du Sémiruiire de S<'' z le IGaoût 1*749. <^'fr. Uioi/raphle universelle, art. Daon.
i2) Instructions sur les fonrtions du ministère pastoral, a<lre»sée.s par Monseigneur l'évesque, Comte de Toul, prince du Saint Kmpire, au clergé séculier et régulier de son diocèse; Toul, ITJl-lTT), T) vol. in-12. Claude Druuati de Buussey. auteur de cet ouvrage, n4 en ni2 dans le diooè.se d'Autiin. fut nt»mnjé évè»|ue tie Toul le n févrit r \T>\, et mourut le 21 cclobre lT7:i
qu'il juyeia à propos. Cette liste une fois iloimée, il n'est plus permis d'acheter ou recevoir d'autres livres sans permission. Ou ne pourra prêter à aucun de ses confrères les livres que le supérieur aura permis de garder.
Les théologiens présenteront au su})érieur l'exemplaire complet de l'auteur qu'on explique en classe, afin qu'il mette à chaque volume le nom du particulier auquel il appartient. Ces livres ne pourront plus passer à d'autres; il est même défendu de se servir des livres de ceux qui ont fini leur cours de théologie, ou qui sont déjà prêtres.
Chaque théologien sera obligé, après Pâques, de débiter un sermon au réfectoire. Pour être prêtre, il faudra avoir débité trois sermons. Un de MM. les Directeurs exercera pour la prédication tous en commun, à l'oratoire, en place du chant. Nul ne prêchera sans lui avoir montré son sermon, sans avoir été exercé à l'oratoire, et sans avoir obtenu son consentement. On exigera que les séminaristes composent eux-mêmes leurs sermons, qui ne doivent être que des instructions familières, ou des prônes. M. le Supérieur leur indiquera le sujet.
On ne pourra sortir du Séminaire, après avoir obtenu l'ordre de prêtrise, qu'après y avoir célébré trois messes. Si on souhaitoit dire une des trois messes hors du Séminaire, il faut en demander la permission au supérieur.
Conformément aux instructions des fondateurs expliquées par MM. Gaultier et de Mercy (1), ceux qui ont eu part aux pensions franches, soit en tout, soit en partie, célébreront tous les ans une messe pour les fondateurs de ces pensions.
Sera le i)résent règlement par nous réformé, exécuté selon sa forme et teneur, et lecture en sera faite une fois par mois aux séminaristes.
1. — L'Écrit are- Sainte distribuée pour un cours de cinq années.
i^e année. — Les philosopJtes de la première année répondront, à l'examen de Pâques, sur la Genèse et VExode; à l'examen de juillet,
(1) Ce Font les deux derniers érêques qui occupèrent le siège de Luçon au xviii« siècle. Le premier, Claude-Antoine-François Jaquemet Gaultier d^Ancyse, né en 1107, nommé évêque en décembre 1158, sacré en aov\t 1759, mourut le 27 octobre 1775. Son successeur, Marie-Charles-Isidore de Mer.-y, était né dans le diocèse de Vienne le 3 février 1736, et fut sacré le 18 février 1776. Pendant la Révoliilion, il « s'honora sur out par les charitables sympathies qu'il montra à l'archevêque de Bordeaux, Champion de Ccé, retiré en Angleterre ». L'évêque de Luçon donna sa démission en 1801, fut nommé archevêque de Bourges le 9 avril 1802, et y mourut le 22 février 1811. Cfr. Armand Jean, Les Èvèques et les Archevèqves de France cleimis l6Si jusqu'à 1801; Paris, 1891, p. 138.
sur le Lévitique, les Nombres et le Deutéronome ; à la rentrée du Séminaire, sur JosHé, les Juges et RnUi.
^e année. ^— Les philosophes de la seconde année répondront, à l'examen de Pâques, sur le l'^'" et le 2e livre des Rois ; à. l'examen de juillet, sur le 3e et le 4<? livre des RoiSj et sur Tobie ; après les vacances, sur les deux livres des Paralipomènes.
3^ année. — Les théologiens de la première année répondront, à l'examen de Pâques, sur les deux livres d'Esdras ; à l'examen de juillet, sur Judith, Esther et Job; après les vacances, sur les Proverbes, VEcclésiaste et la Sagesse.
4e année. — Les théologiens de la seconde année répondront, à l'examen de Pâques, sur V Ecclésiastique ; à l'examen de juillet, sur I^aïe, Jérémie et Baruch; après les vacances, sur Daniel, Osée, Joël et Amos.
5^ année. — Les t/iéologiens de la troisième année répondront, à l'examen de Pâques, sur les neuf derniers j^efifs prophètes; à l'examen de juillet, sur les deux livres des Machabées.
Quand on sera admis à la tonsure, on répondra sur tout ce qu'on aura vu dans les examens précédents, et sur ÏÉvangile selon Saint Mathieu.
Quand on sera admis aux Ordres-moindres, on répondra sur ce qu'on aura vu dans les examens précédents, et sur VEvangile selon Saint Luc.
Quand on sera admis au sous-diaconat, on répondra sur ce qu'on aura vu d'Écriture-Sainte dans tous les examens précédents, et sur VEvangile selon Saint Jean.
Quand on sera admis au diaconat, on répondra sur tout ce qu'on aura vu d'Écriture-Sninte dans les examens précédents, et sur les Actes des Apôtres.
Quand on sera admis à la prêtrise, on répondra sur tout ce (^u'on :iiira vu d'Kcriture-Sainte jusqu'alors, et sur les deux É pitres à Tiinothée et sur celle à Tite.
Nota. — On doit rendre comj)te par mémoire de toub les livres historiques. Quant aux livres sapientiaux. Job et les Prophètes, excepté l>;inicl, on présentera par écrit une analyse en fran(,'ais de chaque rh;q»itre des livres sur lesquels on doit répondre.
