CHAPITRE m

IL Cabet et le GomanniBiiie. — FflifimM «te nintilfcf — - Lm donnait signe de Tie. — Banquet de BeOerflle an l'^p/mm m Chatînon.

riensement Pmtîs. Des îdéo tuwhwi pii <wi doctrine, avaient été répaadnes, an r Homme f par MM. Godefiroy CafBiaitiie^ ires. Les FatntUei et les SflMgm avaieflt mules conclnant à la ccmmunanié; «fei mo . 'Ht iBhtfâ que la propriété derail être, mim pot ^f^xmm ment modifiée; éb bon franeabeda T^iniriiae lyrâ lait la changer de mains. Cétut In iMfie ffMr aif^ei^r «i. Trai principe qui est celni-ei : oMinr^ «mr ? «^kimt ^». ^«é^ entre les mains de rElat et thr^^r Ffiac «tn <:udb res. Par cheb popalaires, c^ik a ^«imiMw fM ^t comme M. Ledm-Rolln et <i!ttiM» ^MifuiiiM» 4f«i. pulent chaque jour si carrwnrt w ftUH« 4^ yin^Mr «s: 4^ hors de ces meneurs oslen^îtAe^. 1 ^ « ^^ tT^^^^a/tUrjUinàu^ froids, haineux, qui n'adnKrtt^.: V^ aiw«;(f ui/O^ <•« yk/âA^é^sk^. les brocheurs de phrases qu^ t/juas^. <^ U^f^jtfrt^t 4%i^tpu de leur préparer la place. 0% ^ fgii%é:tii k f#yu ^^jn 4»: { *^quence et du libelle, et ils en ^nt %'< yt^-^m yjm Ua*^^^ leur domination; mais comi ces * « f^ift u^eut t^^bOAt se tourner contre eux^ c ; imii ¥fÉ^

après s'en èlre servi. D'ailleura, comme ils le disent IbrI bien, le talent est encore une aristocratiey et toutes lesirntocraties doivent être abattue?. Leur idéal est la puiasiDCC populaire pure, les lois sortant d'une acclamation et Taolorité résidant eu quelques mains complètement inféodées n peuple. 11 est toujours bien entendu que le peuple pour eux l est la |K)pulace de Paris, c'est-à-dire dix à quinze mille individus, dont un quart est de bonne foi, et dont le restées! formé de gens de sac et de corde, tels que les béroe du procès Bréa. 11 n'est pas moins convenu que ces quelques hommes, dignes de com|)Oser le nouveau comité de salut public, ce sont cux-nii^mes, à Texception de qui que ce soit.

Ces idées, qui avaient pour représentant principal M. Bhnqui, suffirent d'abord aux plus exigeants; mais elles ne formaient qu'un programme, et des ergoteurs surgirent qui invoquèrent la nécessité d'un plan complet de révolution sociale. Il y avait bien le système de Babeuf, réédité et toajoars professé sourdement par MM. Buonarroti et Cbarles Teste, mais ces deux vieux chefs entremêlaient leur doctrine de prescriptions religieuses qui semblaient ridicules aux néophytes de la foi nouvelle. D'ailleura, certains Maitre-Jean parmi eux, s'accordaient l'étoffe de cheb d'école et voulaient produire eux-mêmes un Evangile. MM. Laponneraye et Lahautière, dans le journal V Intelligence, qui parut du temps des Saisons, commencèrent le mouvement cooununistCy mais sans y mettre cette hardiesse et ce grand àAon de conviction [qui entraine les masses. C'est le procès da 12 mai, où quelques accusés posèrent avec aplomb les principes d'égalité absolue, qui développa les germes du communisme et amena l'éclosion du monstre. On vit suif^ir de régions inconnues des Messies, qui se répandirent dans le peuple, préchant avec audace la subversion de tout ce

[]ui est accepté par b raMOP hmname et Feipmgngg. B^i part étaient les initiafnirs proiessant avec b plmiKefcbp»rôle : MM. PiHot, ex-prètre âe FEglise frsmçaiis; SBPOcy^ oayrier cordoomar; Desamy, rafs^enr littéraire sorti oit os sait d^ou; J.-J. May, Gharassm, WBi^âsF; pim les prapaie»tears prêchant b doctrine dans les cabarets et ooiEPeiiliisilai ad hoc; MM. Roner, Ydikns, Lionne, qni Ataiéanneat^ l'un son étaUiy Faotre son ^ô^wBbj le ttoisn^me son: ^m^goB pour prendre raposlobt

L'acte le pins ëcbtanl de ces hommeê fiit te baoqiiet (k Belleville. La Répobiiqne d'abcs, fotdaat cboner sî^tie rlir vie, organisa à ChatiDoD, près Vsns, im repav rpiî atmçbL on. milliers de oonTixes; fes connnmbtes y répimilirait: par In réunion de BelleriDe dont fe chiffre ht à pen pcR5f éçiL La police crut pouvoir tolérer cette fiCe antî-^odak, ps^eant que les idéesqu'on aRait y émettre se tiieraieTit ffélÊSfrmé^ mes^. Elle avait raison en parfe; à cette époqnie les IblKai 4e la coDToitise et de Torgueil tombaient deTuit le f^ia «nu général, et l'on vit des hommes, conmis par leur n^^aâsM, le docteur Lesseré entre antres, se retînt en réçfs&mC n^K énergie les doctrines du banquet; tooLefeci, mrâi^ €ti fgwf f de santé générale, il n'est pas beti de permettre wn ebar^ latans de vendre du po»on.

Les rapsodies de Babeuf, augmenta de beuKoup ^^af»* très, forent mises en ordre par M. Desamy, et paM^et smk ce litre : Code de la CommunauU; le pauvre homn^ wiiràii pu ajouter : pour les sauxxiges, M. Desamy vouUit U eonununauté rigoureuse, mathématique et immédiate; cela ne l'empêchait pas de dire un jour, qu'aprt*s b révolution, ii comptait se porter chez M. Rostchild, emplir ses po^:hes et s'en aller. S'en aller, où? Emplir ses poches, jK^urquoi, t^i tout doit immédiatement entrer en partage? Toucher à ces

difforuiités morales est chose répugnanle; si laides qu'elles soient, copcndant, la laideur physique de ce M. Desamy les suriMisse; on iic |)eut s'imaginer rien de plut agaçant que cette physionomie^coinposée d'un front fuyant, d^i^n petiloeil insolemment timidc^d'une bouche venimeuse et d'une peia qui sent le cadavre. Il y a là un caractère d'orgueil licbe et d'avidité grossière qui fait qu'on se détourne avec dégoût

M. Desamy avait ramassé les guenilles des utopistes ses devanciers; bientôt un autre Messie, M. Jean Joaeph llay, parait, et dans le prospectus du journal L'HumaniUim, formule le programme suivant :

« l"". Nous devons dire toute la vérité;

« 2*. Il a été adopté que le journal serait, en principe, ma- « térialiste;

« 3°. Nous demandons l'abolition de la famille;

tt 4°. Nous demandons l'abolition du mariage;

tt 5*". Nous adoptons les arts, non conmie délassement, « mais comme fonction;

a 6*". Nous proscrivons le luxe;

a 7\ Nous voulons l'abolition des capitales ou centres de « direction;

« 8*". Nous voulons la distribution des corps d'état dans « les communautés diaprés les localités et les besoins;

a Q"*. Nous voulons le développement des voyages, i»

Comme idéal de communisme, ceci ne manque point de vigueur, et des amateurs difGciles pourraient s'en contenter; au reste, M. Jean Joseph May, qui est mort — le Dieu de la communauté garde son âme ! — n'était pas un bomnie ordinaire, puisque M. Proudhon a daigné lui prendre ses idées. Le fameux système du gouvernement an-arcfaique, c'est-à-dire du gouvernement sans gouverneurs ni gouvernés, n'est ni plus ni moins que la propriété de feu M. May.

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sorcîen da mcmrm agit éuÊÊtaà, a pâais; fUée éi; œuTres. Fininrifr ci idan^ i frit «a |oaa4 air 4e dûse, et ne fit aortir qse 4a sali 4e capter 4e aa che habituée à tautea ka màâSàisÊ^ SiacfcaMi liât Im la puissance que donne, wm 4ca fna cachée sous des dehors de boukonnie^ I amorcé a^ec tooles sortes de beasn ayfàls, ^'3 autsMu 4a ne tendre qu'aux esprits înnocenti, don lirre «lail nu praa-^ pcctas préparant une ^asie aisociatioo qu'il s'agissait 4e monter, et qu'il organisa en partie à Faide dea moyens sui« yants.

Ses premiers adhérents, fatdnés par une p»ala awlara

et raaatiquCy furent tenus de s'absorber dans la Tokmtè et la glorification du maître. Répandre la doctrine par touski moyens, vanter Thommc sur tous les tons, tel fut le mol d'ordre. Une foule de brochures d'une forme triviale, mais pleines d'une singulii^re exagération de raisonnement et d'élogeSi furent remises aux affidés, avec ordre Veu trouver le placement. Toutes étaient de la main du maître. Les personnes de bon sens, dont l'œil tombait sur ces œuvres, haussaient les épaules, tant elles y trouvaient d'ineptie ou de mauvaise foi; tant surtout l'auteur y témoignait d'une avidité d'hommages intéressés. Ce n'était qne tableaux d'un bonheur im|K)S3ible, tracés avec un sérieux bouffon; que témoignages de vénération adressés à l'apôtre sous forme d'é(4tres. L'emphase de ces missives, signées de noms inconnus ou supposés, était faite pour déconcerter le front le plas aguerri; M. Gabet les réimprimait avec un calme stoique.

Aux premiers fonds qui arrivèrent, des agents furent expédiés en province pour organiser la propagande; ils emportaient des ballots de brochures dont le débit était confié à leur patriotisme. Il est bien entendu que ces imprimés se vendaient à beaux deniers comptant; leur produit était même un des points que M. Cabet prenait le plus au sérieux» Dans un pamphlet qu'il publia vers 1843, sous ce titre: Les masques arrachés, il s'occupe de faire connaître les mauvais patriotes. Et quels sont, à ses yeux, les plus criminels, les plus indignes? Ceux qui nuisent d'une manière quelconque à la vente des brochures. Tel individu avait entrepris le placement de la denrée icarienne et l'a abandonné, c'est nn démocrate douteux; tel antre a fait crédit et la caisse a subi une perte, c'est un homme suspect; un troisième a décrié ouvertement la marchandise, c'est un traître. Cepiim- {)hlet est un véritable monument d'impudence.

Le diiectiair ie l'nisaasrst- .tsBssaub^ terrain, ne iœscaL ^as:

s'adressait «fE MOLJsasBESstmi lui qoe par fis jesnaë. X JHBÉIB. ks:

iesaLyu^T^ Quentin, etc. C^âau.

comme «ftafe-maîar* f :

élage, et cfimme TÎsîoDs de bufaor .s:

SiTcaot Doos [wiyi r< de pn^drehadâfetf.

lien dealer ir^

un traTaîIiineicHBÇie^sDasjesanniaBÉBnesDrf La nuufiilie fica 01 «anmnn.. bus. nie jc noms de%ieaét9ait imiifr^. hl î asoeles. £ m imuigii- la famille sera &i!A£tïKv^ 1 ^s^-it-oes me f m: juuu^aifr-st 00 fera §00 âli & Tin 'i^sic;^ m ittsL hl iir? çmâninpiig noK la sociéié ésmsssBTL. En, jasL m 2?w"tm, 1 ^ i^iiemltts arbitre; œnx -pirC ^^cuônnr $ ^ic^as^r ffi: !)s snascsi foit libres, la diradk-a iriicasMî a. ^ tjssl h ^lâeasr i: us «sarL L'abolition de la pcgf<cjisé 1^^ iit &kz a ^eassaxsaîàaiit «ans abolie, toat ce qnî «'y nc^acâe às^OTÊi. Ax i^âe:. Jif îeanK articles de jnslioe re^ksneEilâci îi T>i: yarvagi^ : 0 wS-

lards habiteront le prRnkr éikrs^ cmMoat k pistf table; les hommes mirî^ senjci àn «eo&od« Lss ji^ases qui sont ingambes, percherC'nt «lans ks n>aiBardËS, etc. D^organisation politique, il est inutile d'en parier dans nn pareil état de choses : Vulc^ie se place ail point de rne de tout le globe icariaoisé; dès lors, les états ont disparu, et avec eux tous les intérêts nationaux. 11 y a des aggrégations dout les membres ont tout au plus à s'occuper de ce qui se

jiasso i^armî eux, encore irest-ce que par simple curiosité, attendu que leur action morale est nulle, même dans ce cercle restreint. Aucune des influences actuelles ne doit exister dans Tordre nouveau : étes-rous artiste, peintre, orateur, il vous sera permis d'exercer votre talent, mais à heure dite, dans des conditions données, et sur Tordre de votre caporal; vous faites partie d'une autre section que le planteur de choux, votre voisin, mais vous n'êtes qu'un numéro comme lui; quand Theure de la soupe sonne, vous mangez à la mémo gamelle, vous jouissez forcément de sa gracieuse compagnie, et vous êtes tenu de n'avoir pas un goût, une habitude plus relevés que les siens, car ce aérait de Taristocratie, et vous rompriez le beau niveau sur lequel repose toute Tinstitution.

On a peine à croire que de i>areilles folies, dont la première conséquence est la destruction de toute liberté, puissent être prêchées sérieusement, et surtout qu'il se trouve un homme pour s'en faire le disciple; aussi n'exist^-il pas, nous en répondons hautement, un seul icarien oans les hommes éclairés, de bonne foi, ou tenant h quelque chose. C'est en réfléchissant à cet instinct qui porte les êtres infimes à rabaisser à leur taille ce qui les entoure, en songeant à l'appât qu'une existence assurée, en dehors des fracas de la famiUe, doit offrir à certains malheureux dont la vie a toujoun; été précaire, qu'on peut arriver à comprendre Texistence d'un public pour ces doctrines.

L'icarianisme fit donc des prosélytes; mais des hérésies éclatèrent bientôt et mirent la division 4an8.1'église. M. Ga^ bet dont la doctrme tendait au bouleversement complet de la société, accusait des vues fort pacifiques: ses dïscipks étaient les agents d'une idée de paix et de fraternité; Texcellence de cette idée prévaudrait d'elle-même; il ne s'agissait

goè de la faire liiire aux yeux du monde. Que Fapôtre eût la 8iip{dicité de crmre à cela^ c'est douteux; mais toujours est-il que ce [»'incipe de propagande toute morale, était inscrit en tête du code icarien, et que les vrais fidèles s'y conformaient. On comprend, toutefois, que des gens plus hardis, ou.plDsff ancs, ne devaient pas s'accommoder de cette marche pacifique; de là des dissidences, des sectes, orthodoxes ou peu s'en faut quant aux dogmes, mais en désaccord quant à la façon d'établir le système. La plupart entendaient procéder par les moyens révolutionnaires. Elles n'avaient certainement pas tort en logique; vouloir détruire par de simples rais(Hinements les instincts, les goûts et les intérêts de la société, est une prétention que tout le monde a le droit de trouver inacceptable.

11 se forma donc dans le communisme, diverses petites écoles composées de gens résolus, pour la plupart anciens conspirateurs. M. Cabet, dont ils ne reconnaissent pas la suprématie, les excommuniait dans ses brochures; c'était peine perdue; ces gens voulaient sérieusement un résultat, et ne se gênaient pas pour dire que l'inventeur de l'Icarie se moquait du monde.

A ces groupes dissidents se joignirent quelques sections de l'ancienne société secrète. La discipline que les lois de septembre avaient rendue nécessaire, et que les comités des Familles et des Saisons étaient parvenus à établir, gênait fort la plupart des sectionnaires; l'obéissance passive et l'interdiction de tout débat dans les réunions officielles, blessait surtout certaines vanités à qui l'on ôtait l'occasion de se produire. Quelques chefs endoctrinèrent leurs hommes en s'élevant contre ce manque de discussion qui arrêtait la propagande, et décidèrent des désertions. La niasse pourtant rédsta, et se tint dans l'état de demi-organisation où nous

t'avons uioiilrée. Les sectes communistes restèrent isolées les unes des autres, se jalousant, se déchirant et formant de petits conciliabules, ou chacun luttait d'exaltation et d^extnivugauce.