RETOUR DE PAUL

éclatante. Il était prêt pour la grande lutte intérieure de l'Eelise, après avoir si puissamment servi la cause commune dans la lutte extérieure * .

' Baur (Paulus, p. 91) ne voit dans le récit du premier voyaf^e de Paul qu'une contrefaçon habile des miracles et des discours de saint Pierre pendant la première époque de l'âge apostolique. Ainsi le châtiment d'Elymas correspondrait à celui de Simon le Magicien, et la guérison de l'impotent de Lystre à la guérison du paralytique de la Porte belle du Temple. Quant aux discours de Paul, ils ne sont que de pâles imitations de ceux de Pierre. Pour ce qui concerne ce dernier point, nous nous contentons de rappeler l'analyse que nous avons donnée du discours de Paul à Antioche de Pisidie. Il est très-naturel que dans la première partie du discours, parlant à des Juifs, il emploie un mode d'argumentation analogue à celui dont Pierre se sert en présence des mêmes adversaires. Quant aux miracles de Paul, quelle difficulté y a-t-il donc à admettre que deux magiciens et deux paralytiques se soient rencontrés sur le chemin de deux apôtres? Si l'on consulte attentivement le récit sacré, on reconnaîtra des différences notables entre les deux séries de faits. Quelle histoire subsisterait devant une telle critique?