Luther ne veut plus qu'on prie pour les Sacramentaires

et les croit damnés sans ressource. 239

15. Anathèmes de Luther. 240 46. Les Zuingliens reprennent Luther d'avoir toujours le

diable à la bouche, et le traitent d'insensé. ibid.

17. Scandaleuse prière de Luther, qui dit qu'il n'a jamaisoffcnsé le diable. * ^bt\l.

Pigei.

48. Nouvelle confession de foi de Bucer. Il confirme que les indignes reçoivent réellement le corps de notre Seigneur. Invention de la foi solide. W

49. Embrouillement du même auteur sur la conmiunion des impies. 242

20. Melancton travaille à rendre la présence réelle momentanée; et la met seulement dans l'usage. ibid.

21 . Le vrai fondement de ce dogme est l'aversion pour la messe. Deux choses que les Protestants n'y peuvent souffrir, ibid.

22. La haine aveugle de Luther pour l'oblation et pour le canon de la messe. 243

23. En quel sens on offre dans la messe pour la rédemption du genre humain. Les ministres contraints d'approuver ce sens. 424

24. Toute la messe est renfermée dans la seule présence réelle : qu'on ne peut admettre celte présence sans la reconnoître permanente et hors de la réception. ibid.

25. La présence réelle permanente et hors de l'usage retenue par Luther, après même qu'il eut supprimé l'élévation. 245