CHAPITRE XVI
LA GENÈSB ÉGYPTIENNE.
« Primitivement, il n'y avait rien dans le vide, si ce n'est VÊtre dont la substance existe par elle-même éteimellement. Celui qui se donne l'être à lui-même, qui s'engendre éternellement, c'était Ammon.
(Extrait du Rituel funéraire égyptien.)
« C'était Ammon-Ra (Ra, soleil), roi des dieux, lumière du monde. Ammon-Ra, seigneur des trônes. Ammon-Ra, père des dieux^ créateur de l'univers, principe vital des essences divines, soutien de tous les mondes. Ammon-Ra, seigneur du ciel, modérateur des dieux. »
(Fragments d'inscriptions de la statue de Memnon, du temple de Thoutmosis, d'Esnèh et du Rhamesséum^ relevées par Ghampollion.)
« Ammon-Ra est le créateur du ciel et de la terre. »
{Hymnes égyptiens.)
« Ammon-Ra renferme en lui le principe mâle de l'action, Ammon, et le principe femelle de la reproduction^ Mouth. De l'union de ces deux principes naît Khons, et la triade égyptienne se trouve ainsi formée :
Âmmon^ — le Père.
Mouthj — la Mère.
Khons, — le Fils, c Le point de départ de la mythologie égyptienne, dit l'illustre ChampoUion, est une triade formée des trois parties d'Ammon-Ra, savoir : Ammon le mâle et le père, Mouth la femelle et la mère, et Khons le fils enfant.
« Cette triade s'étant manifestée sur la terre se résout en Osiris, Isis et Horus. Mais la parité n'est pas complète puisqu*Osiris et Isis sont frères. C'est à Kalabschi que j'ai enfin trouvé la triade finale, celle dont les membres se fondent exactement dans trois membres de la triade initiale : Horus, en effet, y porte le titre de mari de la mère, et le fils qu'il eut de sa mère. Malouli est le dieu principal de Kalabschi, cinquante bas- reliefs nous donnent sa généalogie. Ainsi la triade finale se formait d'Horus, de la mère Isis« et de leur fils Malouli, personnages qui entrent exactement dans la triade initiale : Ammon le père^ Mouth la mère, et Khons le fils. .
(Lettres de Champollion le jeune.)
Ammon, principe générateur et créateur, est adoré sous la forme du phallus.
La création de cet univers va s'accomplir également par un germe divin déposé au fond des eaux.
Écoutons le dialogue de l'Être suprême et de Thôth, divinité inférieure, sur la fin du chaos.
« Thôt. — Primitivement il n*y avait rien dans le vide,.. Peu après, une ombre effroyable qui se terminait en obliques replis et se revêtait d'une nature humide, s'agitait avec un fracas terrible. Une fumée s'en échappait avec bruit. Une voix sortait de ce bruit; elle me semblait être la voix de la lumière, et le Verbe sortit de cette voix de la lun^ière.
« Ce Verbe était porté sur un principe humide et il en sortit
202 HISTOIRE DÉS VIÊÎIGÈS.
le feu pur et léger, qui, s*élevant, se perdit dans les airs. L'air léger, semblable à Tesprit, occupe le milieu entre Teau et le feu ; et la terre et les eaux étaient tellernent mêlées ensemble que là surface de la terre, enveloppée par les eaux, n'apparaissait en aucun point. Elles furent toutes deux agitées par le Verbe de C Esprit, parce qu'il était porté au-dessuè d'elles,
% L'Être suprême. — As-tu bien compris ce que sigiiifie ce sjîêctacle?
t Tôth. — Je lé èonnaîtrai.
« L'Être suprême. — Cette lumière, c*est moi ; je suis l'intelligence, je suis ton Dieu, je suis plus ancien que les eaux qui naissent après le chaos, je suis le germe, le Verbe, le Fils de
Dieu. »
{Hermès Trismègisie.)
C'est ce gefme, te Verbe, ce fils de Dieu flottant sur les eaux qui, comme dans la Genèse indoue, va maintenant faire émaner de sa propre substance l'universaliLé des êtres animés et inanimés. Cette Genèse, souvenir évident de traditions anciennes, dont nous aurons à rechercher la source, donna également naissance à un gouvernement théocratique basé sur les castes, dans lequel^ comme dans l'Inde, les prêtres eurent le premier rôle et les guerriers le second, arec des agriculteurs et des marchands pour les nourrir, et des esclaves pour servir tout le monde...
Il ne reste de la Genèse égyptienne que ce que les hiéroglyphes nous ont consei'vé. L'incendie de la bibliothèque d'Alexandrie a fait la nuit sur les traditions les plus intéressantes de cette antique contrée.
LES GENESES DE L'HUMÀiNlTÉ. 203
