LIVRE V. — DE LA FORME DU BAPTÊME

Esprit! » Nous devons ajouter que tous les Rituels arméniens ne contiennent que la formule orthodoxe (i).

Les Abyssins employaient parfois les singulières formules que nous venons de citer, ou baptisaient au nom de la Trinité, au nom de Jésus- Christ, etc. Les Jésuites se trouvèrent obligés de rebaptiser sous condition un grand nombre d'adultes : ce fut là un des griefs qu'articula contre eux le roi Basilidès, lorsqu'il les chassa de ses États (2).

Les Chrétiens de saint Thomas ou Nestoriens des Indes, avaient tant de formes nulles ou douteuses, que Tarchevêque Menesès qui les convertit, au commencement du xvii* siècle, les rebaptisa presque tous (3).

Chez Içs Mendaïtes ou Chrétiens de saint Jean, Tévêque arrose trois fois d'eau Tenfant plongé dans la rivière, en répétant trois fois ces paroles : « Au nom du Seigneur, premier et dernier du monde, et du Paradis, le plus haut créateur de toutes choses (4). »

Chez les Mennonites d'Allemagne et de Hollande, le ministre verse de Teau sur le sommet de la tête des catéchumènes agenouillés, en disant : « N..., je te baptise avec de Peau; que Notre-Seigneur Jésus- Christ te baptise par son Esprit (5). »

Les Zwingliens baptisaient autrefois in nominibus Patris et Filii et Spiritus Sancti.

Tellier, pasteur protestant de Berlin, proposa de baptiser les Juifs « au nom de Dieu, de Christ et du Saint-Esprit. » M. André Deluc, dans ses Lettres sur le Christianisme^ lui répondit avec raison que la formule qu'il imaginait serait repoussée tout à la fois par la Synagogue et par T Église.

Les Swedenborgistes, qui concentrent la Trinité dans la personne du Verbe, emploient les paroles suivantes : « Je te baptise au nom du Seigneur Jésus-Christ qui est Père, Fils et Saint-Esprit. »

L'abbé Chatel inventa cette formule en i83i : « Je te baptise au nom du Dieu tout-puissant, seul Dieu vivant et véritable, au nom et par les mérites de Jésus-Christ, législateur des Chrétiens. Cette eau dont je t'immerge signifie que tu dois être toujours pur et que s'il t'arrive de

(i) Denzcnger, Rit. Orient. y p. ir.

(2) Lubo, Relation histor, d'Abyssinie, p. 3 18; Le Grand, Relation hist. d'Abyssiniey

diss. XI.

(3) Hist, orient, des progrès d'Alex. M.enesès, ch. xx.

(4) Jovct, Hist. des Relig., t. II, p. 577. (3) John Hayward, The religions creeds.

souiller ton innocence, tu dois t'empresser d'eflfacer les souillures de ton âme, en réparant le mal que lu as commis (i). »

Quand les sorcières baptisaient les petits enfants, elles trempaient un aspersoir noir dans ce qu'elles disaient être de Turine du diable, en jetaient sur la tête de l'enfant, et faisaient le signe de croix à rebours, avec la main gauche, en disant : In nomine Pairica, Matrica, Araguaco Petrica, agora, agora, Valentia, ce qui veut dire : Au nom de Patrique, de Matrique, de Petrique d'Aragon, à cette heure, à cette heure, Valentia. Cela s'appelait : le baptême du diable (2). »

(i) Catéchisme à Vusage de V Église française, i833, p. 41. (2) Col lin de Plancy, Dict, infernal, v« Baptême,