LIVRE XVIII. — ICONOGRAPHIE DU BAPTÊME

complétait rimmersion, tombait de la voûte, et nous pouvons conjecturer qu'elle était contenue dans un vase en forme de colombe. Je ne vois qu'une seule objection à faire à l'hypothèse de M. de Rossi, appuyée par beaucoup de monuments iconographiques ; c'est que le ministre du sacrement, en ce cas, n'aurait pas réellement, selon les prescriptions liturgiques, versé l'eau ; faudrait-il supposer que Tévêque pouvait toucher et incliner le vase, ou tout au moins le faire incliner par un moyen mécanique , par exemple à Taide d'un cordon de tirage ?

A partir du vu® siècle, un ou plusieurs anges, pénétrés d'un profond respect, tiennent les vêtements que le Sauveur va reprendre en sortant du Jourdain. Parfois l'un d'eux balance un encensoir. Les anges étant appelés à rendre honneur et gloire à Dieu, il n'est pas étonnant qu'on leur ait donné, dans la scène du baptême, une fonction qui rachète en quelque sorte l'apparente humiliation du Sauveur. Cette adjonction traverse le moyen âge, subsiste encore au xvii® siècle et a été conservée par les peintres modernes de l'Italie.

Au moyen âge, on transforma quelquefois la scène du Jourdain en un baptême fait dans la cuve des enfants; saint Jean verse alors de l'eau sur la tête de Jésus à moitié immergé dans les fonts. L'artiste, sans se préoccuper de la vraisemblance historique, appliquait naïvement au Sauveur les rites qu'il avait sous les yeux.

Les peintres italiens, aimant le grand air, placent souvent les baptêmes d'enfants en pleine campagne, tandis que les Hollandais et les Flamands, naturellement frileux, abritent volontiers le baptême du Christ dans un temple. Pour beaucoup d'entre eux, cette cérémonie religieuse n'est qu'un prétexte de peindre un intérieur d'église.

ARTICLE II IPelMi«res des premier! etèeles et dm moyea âge

Nous allons indiquer, en suivant l'ordre alphabétique des localités, un certain nombre de peintures des premiers siècles et du moyen âge, représentant le baptême donné par saint Jean. Dans les articles

suivants, nous mentionnerons ce même sujet figuré par les peintres de la Renaissance et des temps modernes, par les mosaïques^ les miniatures, les émaux, les verrières, les dessins, les gravures, les sculptures, les tapisseries et les broderies. Il est superflu d'avertir que nousn'aTODs pas la prétention de donner ici une nomenclature quelque peu complète ; d'ailleurs, Tespace dont nous disposons nous Tinterdirail. Nous n'avons pas même Tespérance d'avoir pu signaler les monumcim iconographiques dignes d'attention, à l'exclusion des autres; car, si nous avons pu faire un choix parmi ceux que nous avons remarqués dans nos voyages en Europe, nous avons été obligé, pour beaucoup d'autres, de nous en rapporter aux catalogues de musées et de collections, aux livrets d'exposition, aux nombreux ouvrages consacrés à l'histoire de l'art, et, dans ces indications, des médiocrités sont souvent mêlées aux œuvres de mérite.

Albi. — On voit à la cathédrale une peinture murale duxv*sicdc représentant le baptême de Notre-Seigneur. Dieu le Père est figurt en pape, bénissant de la main droite et tenant dans sa gauche le globe du monde.

Avignon. — A Notre-Dame des Doms, fresque du moyen âge. I^ groupes de spectateurs portent le costume et les coiffures du temps ou a été exécutée cette peinture, assez bien conservée.

Bayeux. — A la cathédrale, dans la chapelle du Sacré-Gcur, est une ancienne fresque représentant le baptême du Sauveur.

Grèce. — En Grèce et surtout au Mont-Athos, le baptême du Christ est uniformément représenté d'après l'ancien type que décrit ains' le moine Denys, dans son Guide de la peinture : « Le Christ es: debout, nu, au milieu du Jourdain; le Précurseur sur le bordua fleuve, à la droite du Christ et regardant en haut ; sa main droite est sur la tête du Christ, et il étend la gauche vers le ciel. Au-dessus,»^ ciel, d'où sort l'Esprit-Saint, sur un rayon qui descend vers la (^ du Christ. Au milieu du rayon on lit ces mots : Celui-ci est f^ Jils bien-aimé, dans lequel f ai mis toutes mes complaisances.^ la gauche, des anges debout, avec respect et les mains étendues. A*^ bas sont des vêtements. Au-dessous du Précurseur, dans le Jourdaiii' un homme nu, couché en travers et regardant, derrière lui, le Chr^