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sur la tcic, mais Tcau qui découle des membres de l'enfant a été évidemment versée sur lui auparavant. Les peintures voisines, relatives aux sacrements, représentent un homme assis péchant des poissons, Moïsefr appant le rocher, et le paralytique emportant son lit sur ses épaules.

Une représentation datant de la fmdu premier siècle a été découverte dans ce même cimetière et décrite par M. J.-B. de Rossi (i). Un homme plongé dans Teau en sort, aidé par un personnage qui lui donne la main ; au-dessus d'eux vole une colombe tenant dans son bec un rameau d'olivier. On voit que c'est là l'idée voilée plutôt que le fait liturgique du baptême.

Cimetière de Saiiit-Cyriaqiie. — Saint Laurent verse sur la tête de saint Romain l'eau baptismale, au moyen d'une burette.

Ciypfe de Saint-Eiisèbe. — C'est le baptême qui est discrètement figuré dans un ciibiculum de la fin du ni'' siècle, où, après que Moïse a frappé le rocher, on voit un Juif accourir pour recevoir l'eau, tandis qu'un autre défait sa chaussure pour se préparer à l'immersion.

Cimetière de Saint-Prétextat. — Dans une peinture du v" ou vi^ siècle, au-dessous d'une barque, on voit un prêtre debout posant une main sur la tête d'un enfant de cinq à huit ans et, de l'autre, tenant un vase. Le niveau de l'enfant fait deviner qu'il est descendu dans une piscine. C'est peut-être la représentation de l'onction verticale.

Eglise des Qiiatre-Couronnés. — Dans la chapelle Saint-Sylvestre, parmi les antiques fresques consacrées à l'histoire de Constantin, se trouve son baptême. L'Empereur est plongé à mi-corps dans une vaste cuve.

Fonds de verre. — Buonaruotti a publié (2) un fonds de verre qu'il croit avoir servi pour les repas des fêtes annotines. Le Christ est debout sur un monticule au pied duquel coule le Jourdain, qu'indique l'inscription Iordanes. Saint Jean-Baptiste est à sa droite, un peu plus bas. A gauche, un homme, tenant un bâton, et recouvert d'un ample vêtement qui pourrait bien être un sabauitm, s'apprête à descendre dans le fleuve.. Il offre au Sauveur une banderole sur laquelle on lit

iNvs, terminaison d'un nom propre comme Gemifiiis^ Sabinus. Ne

serait-ce point la cérémonie par laquelle le Catéchumène donnait son nom pour être inscrit parmi les candidats au baptême ? Près de saint

(i) Roma sotler., t. I, pi. xiv.

(2) Osserva^. sopra alciini frammenta di vas i de Vetro, tav. VI, fig. i,

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Jean, on voit un palmier, symbole de la victoire que le nouveau chrétien va remporter sur le démon, et un phénix, l'oiseau qui renaît de ses cendres comme le chrétien renaît de l'eau. Telle est du moins l'interprétation de Buonaruotti, contredite par M. le comte de Saint- Laurent (i) qui voit dans cette scène le don du volume divin, fait par Jésus-Christ a saint Pierre,

En 1875, on a découvert au Mont de Justice, près des thermes de Dioclétien, dans un oratoire privé du iv*' siècle, un fragment de tasseen

verre, d'une destination analogue, représentant le baptême d'une petite fille revêtue d'une robe; Peau tombe sur sa tête en descendant d'une ampoule de verre, qui paraît suspendue à une guirlande d'oves. La colombe m^^stique apporte un rameau d'olivier sur la tête de l'enfant que domine et touche une main, au-dessus de laquelle on lit Alba.

C'est celle d'une marraine, selon M. de Rossi, celle du baptiseur, d'après M^'' Martigny. A droite un personnage nimbé, vêtu de la tunique et du palliiim, porte le nom de MiraXy et semble dire par un geste : Voici votre fille régénérée. M. de Rossi pense (2) que le nimbe caractérise ici non pas la sainteté personnelle de ce ministre, dont le nom est absent des calendriers grecs et romains, mais la sainteté de la fonction qu'il remplit.

Saint'Laiirent-hors-les-Murs. — Dans les fresques du xiv^ siècle, consacrées à l'histoire de saint Laurent, on voit cet illustre diacre