LIVRE XI. — DLS LIELX DU BAI'TKME

d'une cuvette en pierre de taille, de forme ovale ou ronde, a3'ant environ i mètre de circonférence et percée au milieu d'un orifice d'écoulenient.

Le plus ordinairement, on se contenta de diviser intérieurement la cuve en deux parties, au mo^^n d'une cloison de pierre ou de métal ; le premier compartiment fait Toffice de l'ancienne cuve-réservoir et contient Feau baptismale; le second, percé d'un trou, sert de piscine d'écoulement. Les anciennes cuves à immersion ont été souvent appropriées à l'infusion. Alors, on les a doublées intérieurement de plaques de métal avec une cloison au milieu, ce qui donne un compartiment pour la piscine, compartiment qui se trouve placé du côté où était l'ouverture d'écoulement de l'ancienne cuve.

Cette séparation des fonts en deux compartiments, l'un rempli d'eau bénite, l'autre vide dans lequel on plaçait Tenfant, avait surtout pour but d'obvier à certains inconvénients qui pouvaient souiller l'eau baptismale. Le cas était prévu au xii^ siècle, et des vers mnémotechniques publiés par M^' Barbier de Montault dans la Revue de VArt chrétien (t. XVIII, p. 22), ont soin de spécifier quand il faut vider les fonts, par respect pour le sacrement (i). Des procès-verbaux de visite épiscopale dans le diocèse de Troyes (i 526), publiés dans la Revue des Sociétés savantes (2), ne peuvent laisser aucun doute sur le motif de propreté qui a inspiré cette division en deux compartiments (3).

Considérés sous le rapport du plan, les fonts sont carrés, oblongs, circulaires, ovales, pentagones, hexagones, octogones ou en forme de croix, c'est-à-dire qu'ils se sont pour ainsi dire moulés sur les diverses formes architecturales des anciens baptistères. D'autres raisons ont

(i) Infans in fontem si stercoret, ejicc fontem. Si mittat in hanc urinain, quaestio non est.

(2) Ve série, t. III^ p. 477.

(3) On lit dans le procès-verbal de la visite épiscopale faite à Saint-Remy de Troyes, en loiô: « Receptaculam aquae benedictas est bipartitum , ita ut baptizandi infantes possent mijere in alterum latus, aqua benedicta vacuum. » — Même observation dans un procès-verbal de la visite épiscopale faite cette même année à Sainte-Madeleine de Troyes: « Nullo tamen intermedio sejungitur aut separatur vas sacram aquam continens. Quapropter injunctum fuit ut fiât separatio mediatiin, sacram a vacuo distinguens^ ne infantes baptizandi exponant lotium aut urinam vel aliquid fedius in aquam baptismalem. » En 1527, à Saint-Denis de Troyes, on constate l'usage d'un vase spécial qui dispense de la séparation des fonts, « Est crater seu discus in quo suscipitur lotium seu urina baptizandorum infantium, si forte egerent : quapropter intermedio seu separatione non indigent ipsi fontes. » Ces trois textes démontrent bien qu'au xvi« siècle dans le diocèse de Troyes, les enfants étaient entièrement nus pour recevoir l'ablution baptismale.

joo msroiui: m; sa(.IvM;mi:\ r di: hai'Ti.mi:

pu faire adopter ces divers plans. La forme ■ ^ carrée rappelle le bassin de V impluvium des

Î maisons romaines, premier tvpe des cuves bap-

tismales; la forme oblongue iigure le tombeau, L ,;,,,. et par conséquent, rensevclissement mystique

Fonts latins obion^s. ^u baptisé dout parlent saint Paul [Rom. vi, 4)

et tous les Pères; la forme cylindrique, la plus ordinaire, rappelle la cuve en bois des premiers siècles ; la forme hexagone convient parfaitement aux fonts, qui restituent l'homme dans sa perfection primitive, puisque le nombre six est celui des jours de la création et par conséquent de la perfection où était le monde avant le péché originel. Quant au plan octogone, nous avons signale sa convenance en parlant des baptistères. Les fonts disposés en croix sont fort rares; telle est, extérieurement et in'térieurement, une cuve baptismale du xii^ ou xni^ siècle, reléguée aujourd'hui dans un jardin de maison particulière, à Soissons (i).

Les premiers siècles du Christianisme empruntèrent au Paganisme des sarcophages, des baignoires, des chapiteaux dont on creusa le tailloir, et des vases de toutes formes, pour les métamorphoser en cuves baptismales. Le moyen âge ne fit point difficulté d'appliquer au même usage, des bassins provenant de la Perse, de la Syrie et de TArabie. Guillaume d'Orange, dans une chanson de geste des xi^-xii^ siècles, dit en parlant du baptême de Renouerd :

Isnelement fist un fon:{ aprester En une cuve qui fu de marbre cler, Qui vint d'Arrabe en Orenge par mer.

El foni le metent: quant l'on f et en^ entrer Se 7 baptisa li vesques Aymer.

Laissons de côté ces fonts exceptionnels, pour ne nous occuper que de ceux dont la destination primitive a été baptismale, et voyons quelles ont été leurs évolutions de formes depuis le x^ siècle jusqu'à nos jours.

Pendant la période romane, qui s'étend du x^ siècle au commencement du xiij% on voit cinq principaux types de fonts : i"" les fonts tabulaires à réservoir rectangle, dont les angles sont souvent arrondis ; parfois ces fonts reposent immédiatement sur le sol, comme les sarco-

(i) Mcm, de la Soc. arch. de Soissons, t. I, p. 5G.

i.iVRii: XI. — DIS i.n.i'x du i',.\i»iiMr.

lOI

phai;cs ou les baignoires antiques dont ils ont l'aspect; le plus souvent, ils ont pour supports quatre petits piliers carrés cylindriques ou octogones ; il n'est pas rare qu'ils soient postérieurs aux fonts; -2" fonts en forme de cuve, le plus sou\ent ronds, quelquefois ovales. La courbe concave de l'intérieur se fait légèrement sentir au dehors. Quelquesuns sont décorés de bas-reliefs et de colonnes cantonnées; 3'^ fonts monopédiculés, composés d'un réservoir hémisphérique reposant sur un fut cylindrique, trapu, à base carrée. L'extérieur du bassin conserve parfois la forme ronde, mais le plus ordinairement il s'encadre dans une table quadrangulaire, rarement pentagone ou hexagone, dont l'épaisseur forme sur chaque face une frise, tantôt lisse, tantôt ornée de moulures, tantôt décorée de sujets en bas-relief; 4'' les fonts

pédicules composés ont de plus que les précédents quatre colonnes à chapiteaux qui supportent les angles de la table. Ces cuves à cinq colonnes, très répandues en France et en Angleterre, sont très rares en Belgique, où Ton n'en cite que trois ou quatre exemples ; 5"" fonts à caryatides, composés d'une coupe hémisphérique que des caryatides supportent, soit sur leurs reins, soit avec leurs mains. Ces fonts se remarquent surtout en Bretagne, où ils ont été presque toujours convertis en bénitiers.

Comme on fit considérablement de fonts dans le cours du xu^ siècle et que leur matière solide et résistante leur assurait une longue durée, on n'eut à en ériger, aux époques postérieures, que pour les nouvelles églises qu'on construisait et pour les paroisses qui acquéraient le privilège baptismal. Dans diverses provinces, et surtout dans le midi de la France, le style roman fut conservé pour les fonts pendant la première moitié du xiii^ siècle, comme cela eut également lieu pour les

Fonts à carvafides de Dinan.

iiisToiRi' DU sa(:ui:mi:nt dv. 1',.\fti:mf-

vitraux peints. Les arts accessoires de l'architecture se modelaient bien sur elle, mais avec une certaine lenteur, — rôle habituel de l'imitation, — surtout dans les campagnes où les tailleurs de pierre pouvaient rester quelque peu étrangers aux modifications de l'art architectural. C'est là un fait dont on ne tient pas assez compte dans l'appréciation de l'âge des fonts baptismaux, et nous sommes persuadé qu^en les jugeant uniquement par leurs décorations, on les vieillit souvent d'un demi-siècle.

Deux modifications importantes apparaissent au xiii'' siècle : en même temps que les cuves circulaires qui se maintiennent traditionnellement, on en voit beaucoup d'autres affecter, pour l'extérieur de leur réservoir, la forme octogonale, et parfois même pour l'intérieur. D'un autre côté, le cintre est remplacé par Parc aigu dans Tornementation

Sainte-Marie de Chignac (Dordognc).

des faces latérales de la cuve, ainsi que dans la liaison des piliers ou des colonnettes qui la supportent. Les frises sont garnies de feuillages mêlés à des têtes humaines ; l'ornementation consiste surtout en panneaux composés de rosaces, de trilobés et de frontons aigus.

Le xiv"' siècle conserve les mêmes formes que T'époque précédente, mais les cuves cylindriques et les fonts pédicules à colonnes auxiliaires deviennent de plus en plus rares. Dans ces derniers, les colonnettes ne sont plus détachées, elles adhèrent au support central. Ce qui domine, ce sont des fonts monopédiculés dont le calice octogone repose sur un

i.ivnî- xr. — nrs i.irrx dv raptkme io.

pcdiculc de mcmc forme, avant aussi une base à huit pans. Les faces du support central sont ordinairement décorées d'arcades, de fenêtres simulées, de feuillages et de diverses moulures.

Au xv« siècle et pendant la première moitié du xvi% les cuves cylindriques deviennent encore plus rares. La forme octogone domine presque exclusivement, surtout en Angleterre, et pour les cuves sans support central, et pour les fonts pédicules, accompagnés ou non de quatre supports auxiliaires de forme prismatique, ordinairement agrémentés de broderies flamboyantes. On trouve tout à la fois des fonts d'une grande simplicité et d'autres d'une richesse excessive, où s'étalent luxueusement les décorations de cette époque. L'intérieur de la cuve, souvent caliciforme et octogone, est divisé en deux compartiments pour faciliter le baptême d^infusion.

Parmi les formes très variées et même fantaisistes de la Renaissance, ce sont toujours les fonts pédicules octogones qui sont les plus nombreux; la cuve est tantôt caliciforme, tantôt hémisphérique; le pédicule est cylindrique ou quadrangulaire; parfois c'est une vasque coquette portant une urne. La circonférence de la cuve est décorée de rinceaux, de broderies, d'oves, d'armoiries, de médaillons, de panneaux encadrant des bas-reliefs. La Renaissance, de même que les premiers âges chrétiens, appropria parfois à l'usage baptismal d'anciens sarcophages ou de vieux chapiteaux qu'on creusa en cuvette à leur sommet.

Les siècles modernes évasèrent de plus en plus la coupe, ordinairement ovale, et en diminuèrent la profondeur. Leur support à renflements est tantôt cylindrique et tantôt quadrangulaire. Beaucoup de nos cuves baptismales ne sont que de grands et vulgaires bénitiers.

C'est principalement au xviii® siècle qu'on remplaça par de simples trappes les couvercles en pyramide, qui eux-mêmes s'étaient substitués aux baldaquins primitifs. Le profond respect qu'on avait pour le sacrement de la régénération avait fait couvrir les fonts baptismaux d'une espèce de ciboriiim^ analogue à ceux des autels. Cet édicule se changea ensuite en dôme ou en pyramide, soutenus Tun et l'autre par quatre, six ou huit colonnes. On trouve, en Angleterre et en Bretagne, de curieux exemples de cette décoration monumentale que la Renaissance remit parfois en honneur, en construisant autour de la cuve un petit temple grec à colonnade. Mais le système le plus usité au moyen âge pour abriter et embellir les fonts, était celui des couvercles mobiles

mSTOIRK DU SACRKMENT I)F. BAPIliMI-.

adhcTcnls à la cuve. Bien qu'il y en ait eu dès le xn'' siècle (ils portaient alors le nom de custodes)^ nous n'en connaissons point, en France, d'antérieur au xv*' siècle. D^ibord en forme de tourelle, ils devinrent de plus en plus pyramidaux et atteignirent jusqu'à 2 ou 3 mètres de hauteur. Ces pyramides élancées sont décorées de pinacles ou de clochetons; leurs angles sont ornés de feuilles grimpantes. Le sommet est terminé par une croix, un bouquet de feuilles ou une statue de saint Jean. La Renaissance diminua leur ampleur exagérée ; le xviii'' siècle les aplatit d'une façon disgracieuse.

Selon la masse plus ou moins lourde du couvercle, on recourait à divers moyens pour le faire mouvoir ; tantôt c'était un cercle de fer qui le maintenait pendant la cérémonie du baptême en dehors de son point d'appui ordinaire ; tantôt il était soutenu par deux barres de fer qui allaient s'attacher à un pivot fixé à un mur voisin ; tantôt encore on relevait au-dessus des fonts avec une corde suspendue à la voûte, et l'on recourait aux différentes combinaisons du levier, du contrepoids et de la poulie. En face de ces embarras, il est arrivé plus d'une fois qu'on a renoncé à faire mouvoir ces lourds couronnements: alors, on pratiqua dans leur base une petite porte par laquelle on puise l'eau, et Ton baptise en dehors de la cuve, ce qui n'est nullement conforme aux règles ecclésiastiques. M. le chanoine Van Drivai qui, par ses sages conseils (i), a contribué à la restauration liturgique des fonts dans le diocèse d'Arras, s'élève avec raison contre ces énormes couvercles qu'on ne peut soulever qu^avec des engins dont la présence est déplacée dans les églises; il demande qu'on en revienne à Tantique ciborium ou au dôme des âges primitifs. Dans l'article que nous consacrerons à la description spéciale d'un

Fonts de Caudebec.

(i) Rev. de l'Art chrct., t. II, p. 2i5.

i.iVRi: XI. — i>rs LUI X dt hapikme io5

certain nombre de fonts baptismaux, nous signalerons la nature de leurs bas-reliefs et nous reproduirons plusieurs de leurs inscriptions. Nous devons donc nous borner ici à parler sommairement et d'une manière générale de ce genre de décoration. Les bas-reliefs, qui sont le principal ornement des fonts, peuvent se partager en quatre catégories: i'' les symboles relatifs au baptême, comme les poissons, emblème des baptisés; le cerf, emblème de leurs aspirations à la fontaine de vie; le chien, emblème de la fidélité; la colombe, emblème de l'innocence; les dragons et autres monstres fantastiques, emblèmes du démon contre lequel sont fulminés les cxorcismes, etc.; 2" les sujets directement relatifs au baptême, comme le baptême de Notre-Seigneur, ceux du centenier Corneille, de Constantin, de Clovis, etc.; saint Nicolas de Myre qui, malgré son jeune âge, se tient debout dans les fonts, etc.; 3° les sujets indirectement relatifs au baptême, comme le passage de la mer Rouge et les autres faits allégoriques du même genre, puisés dans l'Ancien Testament ; le crucifiement de Notre-Seigneur, parce que, selon le langage des Pères, le Baptême et l'Eucharistie sont sortis de son côté transpercé; la résurrection du Sauveur, à laquelle le baptême nous donne le droit de participer ; les quatre Évangélistes, dont les écrits doivent être la règle de conduite de celui que l'eau sainte a fait chrétien ; les vertus personnifiées et les œuvres de miséricorde qu'il devra pratiquer, etc.; 4° les sujets qui n'ont point de rapport avec le baptême, comme un grand nombre de scènes empruntées à TAncien et au Nouveau Testament, à l'hagiographie ; le Patron de la paroisse, le portrait du Donateur, etc.

Les inscriptions sont principalement relatives :

1° Au sacrement de baptême. La formule sacramentelle est gravée sur un certain nombre de fonts. On lisait sur ceux de Saint-Laurent in Daniaso^ à Rome :

ISTE SAl.UTARES FONS CONTINET INCLITUS UNDAS

ET SOLET HUMAXAM PURIFICARE LLEM.

MUNIA SACRATI QXIJE SINT VIS SCIRE LIQUORIS :

DANT REGNATRICEM FLAMINA SANCTA FIDEM.

ABLUE FONTE SACRO VETERIS t^ONTAGIA VIT.E.

O NIMIUM FELIX VIVE RENaTUS AQUA !

HUNC FONTEM QUICUMQUE PETIT, TERRENA RELINQUIT

subiicit et PEDIBUS CAECA MINISTERIA (i)

(i) Mai, Vet. script., t. V, p. 170.

I 0('» HISTOIRE nu SACRCMIM" DK l'.AlMEME

Sur ceux de Fabbayc de Saint-Call :

ECCE 'renascentes svsceptat ciiuistvs akvmnos.

On lit sur les fonts de Plailly (Oise): Fous aquœ rilcc ; sur ceux de Bcaumont (Tarn-ct-Garonnc) : Nisi quis reiialns fucril ex aqua et Spiritu sanclo non polest introive in regnum Dei, 1 583 \

2*^ A l'explication des sujets représentés, comme sur les cuves en métal de Liège et d'Hildesheim ;

3° Aux donateurs des fonts. On lit sur ceux de Neuvy-Sautour (Yonne) : Hujiis ville habitantes lios fontes fieri fecerunt i5oo; sur ceux de Molsheim (Alsace): Nobilitate et pictate insignes Rodolphvs a Nepstein et Maria Vrsvla a Flackhsland conjvges hoc baptisterivm ad gloriam Dei fieri cvrarvnty 1624; sur ceux de Beverley (Angleterre), en vieil anglais : Priei pour Vâme de William Tériffaxe^ drapier^ et de son épouse^ qui ont fait faire ces fonts à leurs frais, le X" jour de mars de Van de Notre-Seigneur^ i53o ;

4° A l'artiste qui a exécuté les fonts. On lit sur ceux de Beaumont-

sur-SardoUes (Nièvre) : Ces fons a fait faire par Anthoene

Rouard le 10 mars VXLI (1541);

5" A la date de construction. Nous lisons sur les fonts de Blosseville-ès-Plains (Seine-Inférieure) : Je fus feste Van mil V" XIII ; sur ceux de Saint-Sépulcre de Montdidier : Je fus chy mis et assi neuf Van mil P XXXIX.

Beaucoup de fonts baptismaux sont exhaussés sur une pierre ou bien posés au niveau du sol. Il en est qui, par une disposition plus conforme aux règles liturgiques et au souvenir des anciens baptistères, sont placés dans un espace circulaire ou octogone, dans lequel descendent, par plusieurs marches, le prêtre, le porteur de Tenfant, le parrain et la marraine. Benoît XIII, en 1725, fit modifier en ce sens la chapelle baptismale de Saint-Pierre de Rome.

i.ivnr. XI. — i)i:s i.ii rx i>r uaimk.mi: 107

ARTICI.I: III

De l'emplacemciiC <lc§ fuiits

Un certain nombre d'archéologues, croyant qu'on cessa au vu* siècle de construire des baptistères isoles, pensent que ce fut à cette époque qu'on les transporta pour ainsi dire dans l'intérieur du temple, tantôt en en faisant une espèce de chapelle à gauche de la porte occidentale, où le bassin baptismal conserva sa forme ronde ou octogonale, son dôme et sa colonnade; tantôt en réduisant le transport à la cuve, qu'on plaça ordinairement sous le porche, contre le pignon de l'ouest, en face du bas-côté septentrional. Nous pensons que cette évolution n'est pas aussi ancienne et qu'elle n'eut lieu, du moins en France et en Allemagne, qu'aux vni^ et ix^ siècles, après l'abandon des piscines où Ton ne pouvait pas immerger facilement les enfants qu'on baptisait alors environ à l'âge d'un an. Parfois la cuve était placée sous le porche dans l'axe de la nef centrale, et il faut présumer qu'en ce cas c'était un vase mobile, en bois ou en métal, qu'on apportait seulement au moment de la cérémonie, car des fonts fixes en pierre auraient pu gêner l'entrée des fidèles. Ce ne fut guère qu'au xi*^ siècle, et même plus tard en Italie, qu'on les plaça communément à l'entrée du bas-côté septentrional ; cela dut contribuer à faire adopter le système des chapelles latérales qui , comme l'on sait, furent toujours fort rares dans l'architecture romane.

Cet emplacement des fonts au nord-ouest, inspiré par la position relative des anciens baptistères, avait les mêmes raisons symboliques. L'Occident est la contrée de l'ombre, des ténèbres, de l'ignorance des choses divines, des œuvres du démon ; c'est là que, pour les combattre, la sculpture produit les sujets relatifs à l'enseignement chrétien, et que la liturgie place l'Évangile, les saintes huiles, la chaire de prédication, l'armoire de la réserve eucharistique. Le Nord symbolise les mauvaises passions, le règne du péché ; c'est là que se trouvent le plus souvent figurées les scènes de la Chute originelle et le Jugement dernier. Rien n'était donc plus convenable que de placer au nord-ouest ces fonts où le péché est eftacé, où la lumière divine dissipe les ténèbres de Tàme.

lO'S niSTOH^I'. 1)11 SACREMI-Nl DV. UWVVAU:

(^cttc 1-c^lc traditionnelle a toujours cité maintenue plus ou moins sévèrement par les (Conciles et les Rituels. Un concile de Sal/bourg ordonne tjue les fonts de cette cathédrale soient enlevés du milieu de la nef pour èti'e placés du côté gauche. Le Rituel romain de Grégoire XIII veut qu'ils soient toujours situés à gauche, en entrant dans réglise. Saint Charles Horromée dit (i) que pour les établir ailleurs il faut une dispense formelle de Tévéque. Ces mêmes prescriptions sont renouvelées jusque dans les Statuts modernes (2).

Cette règle est observée dans les églises rurales où, à défaut de chapelle, on place les fonts à la gauche du portail, en face du bénitier qui se trouve à la droite des fidèles à leur entrée dans Téglise. L'usage priinitif se perpétue dans lès églises d'Allemagne dont la nef se termine par une abside occidentale. Les fonts qui s'y trouvent constituent une espèce de baptistère uni à l'église, et font pendant à l'autel, ce qui constate leur haute dignité. Il en est ainsi dans les cathédrales de Trêves, de Munster en Wesphalie, à l'église Saint-Georges de Cologne, etc.

On peut constater , surtout en Allemagne, un certain nombre d'exceptions à la loi liturgique dont nous nous occupons : ainsi les cuves baptismales sont placées dans le transept septentrional, à Sainte- Marie-du-Capitole, de Cologne ; à l'église des Douze-Apôtres, de la même ville ; à la cathédrale d'Amiens; à Saint-Riquier, etc.; dans le latéral gauche, près du chœur, à la cathédrale de Strasbourg ; derrière le chœur, dans les cathédrales de Mayence et de Bâle ; du côté méridional, à la cathédrale de Poitiers, à Santa-Maria de Toscanella et dans la plupart des églises des Nestoriens et des Syriens. Il est très probable qu'un certain nombre de [ces fonts désorientés ont été transportés, là où ils se trouvent aujourd'hui, à des époques plus ou moins récentes, alors que s'est oblitéré le sentiment des convenances liturgiques. Le moyen âge avait la profonde intelligence de ces convenances : aussi décorait-il avec une certaine prédilection la chapelle des fonts, laquelle était naturellement placée sous le vocable de saint Jean- Baptiste. La plupart des exceptions qu'on peut citer à cet égard proviennent du changement qui a été fait de remplacement primitif des fonts. Ce n'est qu'assez récemment qu'on a dédié quelques chapelles baptismales à l'Immaculée-Conception. M, le comte Grimouard de

i) Instr. fabr. eccL, c. xviii.

'2) Statuts syn. de Lyon, 1827; Saints de Bcauvais. i858.

i.iVRH XI. — Drs Lirrx in- p.nftkmf io()

Saini-I.aurciu ne se montre pas défavorable à celle innovaiion : « L'Immaculée ('onccption, dit-il (f), destinée à nous faire sentir le prix de cette pureté baptismale qui nous assimile en quelque sorte à celle même de Marie, en nous lavant des souillures dont elle a été à jamais exempte, peut présenter des droits à la préférence qu'on lui accorde quelquefois. »

Une autix innovation des temps modernes consistée placer en face de la chapelle baptismale celle des âmes du purgatoire, destinée aux Offices des morts. D'un coté, l'entrée dans la \'ie ; de l'autre, l'entrée dans l'Éternité. Ce rapprochement ne saurait nous déplaire par cette seule raison qu'il était inconnu au moyen âge, et, si nous le blâmons, c'est parce que, presque toujours en ce cas, la chapelle des fonts est mise à droite, attendu que l'entrée de l'église est de ce côté. Nous devons regretter encore la vulgarité de certaines chapelles où rien ne rappelle leur sublime destination , et l'incurie qui les métamorphose parfois en magasins de débarras, comme aussi l'ignorante négligence de certains architectes modernes qui ne songent point, dans leurs plans, à ménager une place honorable pour les fonts, et qui les accolent, après coup, contre un mur ou contre un pilier, comme un simple bénitier.

ARTICLE IV Pre§criptions liturg-iques relatives aux fonts

Plusieurs anciens Rituels contiennent une oraison spéciale pour la bénédiction des nouveaux fonts (2). Le Pontifical copte en a une pour l'urne baptismale qui serait transférée d'un lieu dans un autre.

Bien que cet usage n'ait jamais été général, l'Église a toujours entouré d'une grande vénération ces fonts, qui se trouvent en quelque

(i) Guide de VArt chrétien, t. I, p. 174.

(2) Voici celle du Rituel de Bologne imprimé en i56'j : « Benedictio novi baptisterii. Omnipotens sempiterre Deus, baptisterium hoc salutis eterne, celesti visitatione dedi- Catum, Spiritus tui illustratione sanctitica, ut quoscumque fons iste lavaturus est, trina ablutione purgati omnium delictorum suorum indulgentiam consequantur : Per Christum, etc. »

I i"o iiisroiRr' DU sacrfmknt df. ijai'ti;me

soric bcniis par l'eau sacrcic qu'ils contiennent, et au nom desquels on faisait serment au moyen âge (i). Quand Wallon de Sarton rapporta de C.onstantinople le chef de saint Jean-Baptiste et qu'il séjourna huit joLU's à Heaufort (Somme;, il ne crut pas pouvoir mieux honorer son précieux trésor qu'en le déposant sur les fonts baptismaux. C'était à un clerc qu'était confiée la garde de la cuve baptismale, et le concile de Prague, en r355, suspend de son office pour trois mois celui qui, chargé de garder sous clé Teau baptismale et les saintes huiles, aurait manqué à ce devoir. Il n'est donc pas surprenant que tous les règlements diocésains rangent les fonts parmi les objets que doit surveiller le doyen dans la visite des églises de sa circonscription, et que les Conciles, les Rituels, les Statuts synodaux aient multiplié leurs recommandations relativement à la conservation de Teau baptismale, à la clôture des fonts, à leur conopée, à leur piscine et à la décoration de leur chapelle.

Les Constitutions de saint Edmond de Cantorbéry défendent de garder plus de sept jours, dans les fonts, l'eau qui a servi à l'immersion d'un enfant : on devait alors la jeter dans le feu ou dans la piscine.

En 1404, le concile de Langres recommande de renouveler souvent l'eau des fonts, de peur qu'elle ne se corrompe. Le concile de Paris, en 1557, demande qu'on y ajoute souvent de la nouvelle eau. Ces renouvellements fréquents n'ont plus été nécessaires ou du moins l'ont été beaucoup moins, quand s'établit le mode d'infusion.

Un grand nombre de Constitutions ecclésiastiques prescrivent tantôt de sceller les fonts à la cire, tantôt de les fermer à clé, propter sortilegia (2). C'est qu'au moyen âge, et encore au xviii" siècle, des gens superstitieux tâchaient de tremper dans l'eau baptismale des linges qu'ils appliquaient ensuite sur les malades qu'ils croyaient devoir être guéris par là, et que les sorciers employaient l'eau bénite dans leurs incantations et leurs maléfices (3). Un autre genre de superstition faisait croire aux Nestoriens que l'eau baptismale et Fhuile sainte étaient souillées et devaient être consacrées de nouveau, lorsqu'elles avaient été touchées soit par un laïque, soit par un prêtre non à jeun (4).

(i) Per Deum juro et sacros fontes per Sion et Sinaï montes, falsator est ille. rFormula XIV nov. coll. Balu^eJ

(2) Constitut. de S. Edmond de Cantorb. (i23ô); Statuts d'Eudes de Sully; Concile de Compiègne (iS^g); Synode de Soissons (1403); Instruct. synod. de Grasse (1672).

(3) M. Grilland, De Sortileg., q. III, n. i5.

(4) Assemani, Bibl. orient., t. III, part. 2, q. XLIV.

1 IVRF XI. — nis I irrx dt h\i'ii;mf. i i i

Il arrivait souvent que, pendant les offices, on s'asseyait ou on montait sur les fonts. C'est pour prévenir cette inconvenance que les S3'nodes prescrivent, tantôt de les entourer d'une balustrade protectrice (i), tantôt de garnir le couvercle de clous ou de pointes de fer (2). Dans certaines églises, non munies de chapelles latérales, on a pris parfois de singuliers moyens de protéger les fonts; en voici deux que nous avons constatés dans un récent voyage : à Chambon-sur-Voueize (Creuse\ les fonts sont complètement renfermés dans un grand colïre en bois; dans une autre église romane, à Saint-Sulpice-Laurière (Haute-\^ienne), ils sont placés dans une niche creusée dans le mur méridional de la nef, et clos par une porte de fer ajourée.

Le xii^ concile de Bénévent veut que le ciborium pyramidal des fonts soit revêtu intérieurement d'une étoffe rouge. Plus tard on prescrivit la couleur blanche. Les statuts d'Angers (1654) se contentent d'un dais de toile blanche. Quant aux fonts eux-mêmes, ils doivent être revêtus d'un conopée, c'est-à-dire d'une housse d'étoffe blanche qui les abrite contre la poussière (3). Saint Charles Borromée exige de la soie; mais comme la Sacrée Congrégation des Rites autorise la laine et le coton pour le conopée des tabernacles, on peut en conclure qu'à plus forte raison celui des fonts peut être revêtu de ces étolfes. Ordinairement le conopée, ouvert de haut en bas, descend jusqu'au bas de la cuve ; il est bordé d'un galon et frangé à la partie supérieure.

Quand les fonts ne sont point partagés en deux compartiments, dont l'un, percé d'un orifice, est destiné à recevoir l'eau qui découle de la tête de Tenfant, il doit y avoir une piscine (les Grecs l'appellent ôaXaaatôtW, c'est-à-dire une fosse d'une certaine profondeur, revêtue de maçonnerie, couverte d'une plaque en marbre ou en pierre de taille, de figure ronde ou ovale, munie d'un anneau pour la soulever et percée d'un orifice par le milieu. Outre l'eau qui a servi au baptême, on y jette les cendres provenant des étoupes imprégnées de saintes huiles et en général les choses réduites ou non en cendres, qui ne peuvent plus servir au culte et qu'on veut soustraire à tout usage profane.

La chapelle des fonts doit être munie d'une armoire destinée à renfermer le vase du Saim Chrême, celui de l'huile des Catéchumènes,

(i) IVeConc. de Milan; Conc. d'Aix (i583).

(2) Ordon. syn. du dioc. de Grenoble, 1690.

(3) La couleur varie au moyen âge. On lit dans un inventaire de N.-D. de Térouanne (1422) : « Item un bleu drap à oiseaux d'or est maintenant sur les fons pour couverte. »

Bull, de la Soc. des ant.de Morinic, iS5S, p. 533.)

112 inSTOIUK. nu sacrement de HAPTIvME

celui du sel, le Rituel, et le chi^émeau qu'on prête aux pauvres. Sur la porte, parfois sculptée, de cette armoire, on lit souvent cette inscription : Olea Sancta. Quand les fonts sont abrités par un couvercle pyramidal, divers conciles demandent qu'on y pratique une niche, fermant à clé, pour y placer commodément les objets dont nous venons de parler.

Jadis, on y conservait aussi un vase spécial rempli d'eau baptismale, pour les cas oii on allait ondoyer à domicile; ce vase ne devait être employé à aucun autre usage. L'eau qui avait servi pour ces baptêmes devait être aussitôt jetée au feu.

Tous les Rituels recommandent de représenter dans la chapelle des fonts le baptême de Notre-Seigneur. Celui de Lodève (1744) engage à y figurer l'Esprit-Saint sous la forme d'une colombe. En quelques églises d'Allemagne, nous avons remarqué dans diverses chapelles baptismales, des tableaux représentant ces paroles du Christ : Laisse^ 7^enir à moi les petits enfants. En Italie, où ces sanctuaires sont richement décorés de peintures, on y voit aussi Notre-Seigneur apprenant à Nicodême la nécessité pour l'homme de renaître de l'eau et du Saint- Esprit ; Jésus-Christ ordonnant à ses onze apôtres d'évangéliser et de baptiser les nations ; les baptêmes du Centenier, de Constantin et d'autres personnages célèbres.

Malgré toutes les prescriptions des Conciles et des Synodes, les fonts sont souvent restés négligés, et, en lySg, nous entendons Ms'" de La Motte dire dans un Avis synodal : « Les fonts baptismaux sont souvent dans un état peu convenable. Comme il y en a peu qui soient fermés par des balustrades, et qu'ils ne sont ordinairement recouverts que d'une planche, les femmes y font asseoir leurs enfants, et y déposent, ainsi que les hommes, ce qui les embarrasse, comme sur des tables communes. Nous ne cessons d'ordonner partout, mais avec peu de succès, que les fonts baptismaux qui ne sont pas entièrement séparés par une balustrade, aient des couvercles faits en forme de pyramide, en sorte que rien ne puisse y être posé. Nous voulons que, de plus, ils soient couverts d'un tapis décent, puisque, après les autels, nous n'avons rien de plus respectable (i). »

(i) Mioland, Actes de l'Eglise d'Amiens, t. II, p. 433.

i.iVRK XI. — i)i:s i.nrx nr hm'iTmi- i f 3

ARTICLE V

!VotcM historiques et tlescriptîTcs snr un certain nombre de fonts baptismaux

conservés ou (listparus

Assurément nous n'avons pas la prétention de signaler ici tous les fonts remarquables de l'Europe; pour cela il nous faudrait tout un volume, et nous ne disposons que d'un nombre limité de pages. Nous allons donc nous borner, tantôt à décrire sommairement, tantôt à simplement énumérer un certain nombre de fonts dignes d'intérêt, en commençant par l'Italie, continuant par la France, l'Alsace, la Belgique, la Hollande, l'Angleterre, l'Allemagne, l'Autriche, et en terminant par quelques mots sur les autres contrées de l'Europe, sur l'Afrique et sur l'Asie.

Pour ne pas nous répéter inutilement, nous ne dirons rien des fonts que nous avons déjà mentionnés en décrivant quelques baptistères.

Italie

Assise. — On voit encore à la cathédrale les fonts oià furent baptisés saint François en 1182 et sainte Claire en 1194. On y lit cette inscription : Qiiesto e il fonte dopcfu battenato il seraphico Padre san Francisco.

Capoue. — A la cathédrale, baignoire antique supportée par deux lions du XII® siècle. Une autre cuve, avec inscriptions des xi^etxii^ siècles, conservée au musée de cette ville, m'a été signalée par M^*" Barbier de Montault.

CoRi (Campagne de Rome). — Les fonts sont une urne funéraire antique où on lit Tépitaphe de M. Calvius.

CoRXETO, près de Civita-Vecchia. — A Féglise de Santa Maria in Castello^ grands fonts octogones, plaqués de marbre et d'albâtre, dont

1 r4 msToiici: du sacrement un nAi>ii*.\ii'

la corniche est richement sculpiée. M. de Rossi les croit antérieurs au xT siècle (i).

CiROTTA-FiiRRATA. — M*^^ Barbier de Montault a bien voulu mMndiquer dans cette localité des fonts qui lui paraissent dater du iv" siècle. Ils n'ont pour toute ornementation qu'une sculpture représentant un pécheur qui prend un poisson à la ligne.

LucQUES. — A San-Fvediano ^ magnifique cuve en marbre, de 8 pieds de diamètre, portant la date de ii54 et la signature de son sculpteur, Robertus Magistcr. Les bas-reliefs représentent le Bon Pasteur, la Loi donnée à Moïse, etc. En face se trouvent les nouveaux fonts élégamment sculptés par Nie. Civitali.

Milan. — Les fonts en porphyre de la cathédrale paraissent avoir été une baignoire antique, provenant des thermes de Maximien. Ils sont au milieu d'un édicule composé de quatre colonnes de marbre, d'ordre corinthien, élevées sur de hauts piédestaux à chapiteaux de bronze, qui soutiennent quatre frontons. L'entre-colonnement est trop large, les colonnes sont trop grêles. Cette composition de Pellegrini, vivement critiquée, donna lieu à une controverse artistique entre l'auteur et Martin Bassi.

PisToiA. — A San-Giopaîînt-Foîxipita^ les fonts, ornés des figures des Vertus théologales, sont l'œuvre de Jean de Pise.

Rome. — Sainte-Marie-Majeure. Au milieu de la chapelle baptismale s'élève une splendide cuve de porphyre, jadis au Vatican, donnée par Léon XII, à la basilique de Sainte-Marie-Majeure. Le couvercle, de métal doré, supporte la statue du Précurseur, presque de grandeur naturelle ; au-dessous, deux anges soutiennent un basrelief représentant la sainte Trinité. Ces fonts ont été exécutés en 1825 par Spagna, sur les dessins de l'architecte Valadier. — Sainte- Prisque. Dans la crypte de cette église, bâtie sur l'emplacement de la maison d'Aquila et de Prisca, dont saint Pierre fut l'hôte, on voit un chapiteau antique, creusé dans son tailloir à une profondeur de 25 centimètres et portant cette inscription à sa partie supérieure :

(i) Bull, d'arcli. 2^ série, t. VI, p. i ig.

i.iNKr: XI. — nrs i.irrx ixi hm'ikme

lib

Bactismu SCI Pktri. D'après la tradition, saint Pierre se serait servi de ce chapiteau dorique, pris à la fontaine du dieu Faune sur le mont Aventin, pour baptiser la jeune Prisca, âgée de treize ans. S'il en était ainsi, ce serait là la plus ancienne de toutes les cuves baptismales et, en même temps, un argument décisif en fiiveur de l'emploi de l'infusion dès le premier siècle. Mais il est très probable que Tévidement du chapiteau date d'une époque très postérieure, et qu'on aura ainsi

métamorphosé un chapiteau de Pédicule érigé au dieu Faune, pour rappeler que c'est dans cette fontaine que saint Pierre baptisait les premiers Chrétiens. — Sainte-Marie in Cosinedin. Les fonts ont été faits avec un vase antique qu'entoure une vigne. — Saint-Jean-Porte-Latine. Une an-

cienne cuve baptismale du vin® siècle

sert de margelle au puits d'un jardin voisin. — Bibliothèque Vaticane.

Fonts en porcelaine de Sèvres qui Fonts de saint Pierre, à Saintc-Prisque. servirent en i856 au baptcme du

Cimcticro de Saint-Pontien. ta- • ' • ^ /->, i'i«

Prince miperial. On y ht des mscriptions tirées de Tertullien.

Sienne. — Dans la crypte de la cathédrale, se trouve un battisterio hexagone de la Renaissance, beaucoup trop vanté. La cuve, décorée de bas-reliefs relatifs au baptême, est surmontée d'une construction centrale qui ne joue que le rôle inutile d'une ornementation décorative. Gomme le dit fort bien M. Gailhabaud qui a publié ces fonts (i) : « Ils paraissent le résultat des combinaisons d'un artiste qui cherchait beaucoup plus un agencement propre à déployer les effets du décor qu'à produire une œuvre basée sur la logique. »

SusE. — A Téglise Saint-Just, fonts du xii® siècle où on lit cette inscription : Hic ChRISTVS yETERNViM PR^STAT BAPTISMATE REGNVM.

Syracuse. — On conserve à Syracuse un bassin en marbre dans lequel on croit que saint Marcien, premier évêque de cette cité, bapti-

(i) L'Architecture, etc., t. IV.

ii6 iiisroiRi': du sAciu-Mr-NT dr baptkme

sait les païens qu'il convertissait; il n'aurait été ni assez large ni assez profond pour servir à rinimcrsion : Pacciaudi (i) suppose que c'est un bénitier du vi"' ou vu'' siècle. Mais Tinscription suivante, qu'on y lit, nous fait croire que c'est la coupe d'anciens fonts baptismaux :

ANBllMA I1:P()V liAllTli:MAT()i

HOIIMOV WLliAllPON (^ôtox) A TON (ûs) KPAÏHPA

C'est-à-dire, selon Pacciaudi, qui suppose une faute du graveur dans le nom de Zosime :

DONARIUM SACRl BAPTISMATIS

ZosiMUS Deo donum obtuli hunc craterem.

ToscANELLA (anciens États de l'Église). — A l'église Sainte-Marie, fonts baptismaux octogones formés de grandes dalles de pierre, ornées de profils et de riches sculptures.

Venise. — Outre les fonts de Saint-Marc, dont nous avons déjà parlé, on remarque dans cette ville : i^ ceux de San-Martino, exécutés en 1484, par Tull. Lombardo ; 2° au couvent des Capucins, une urne baptismale décorée d'une inscription en l'honneur de saint Jean ; S'' dans l'île de Murano, à la chapelle des Religieuses de Saint-Marc, une urne en marbre de Paros, provenant de la Grèce, où on lit cette inscription :

'AvzXr^actxot.'. [sic) uôojp [xsx'EucppoauvrjÇ, oTt cptovv] xupioo

A. ToÏÏ NtXOlJ!.£OOU. £1 (2).

4° Un monument illyrien du ix® ou x" siècle, provenant du baptistère de Nona (Dalmatie), conservé au musée Correro. Au-dessus d'une croix grecque, on lit l'inscription suivante :

Hec fons nempe sumit infirmas, ut reddat illuminatos. Hic expiant scelera sua, quod de primo sumpserunt parente, ut efficiantur christicole salubriter conûtendo trimim perenne. Hoc Johannes presbiter sub tempore Wissaslavo duci opus bene composuit dévote, in honore videlicet sancti Johannis baptiste ut intercédât pro eo clientuloque suo.

{1) De Balneis.

(2) Mabillon, It. ital., t. I, p. 24.

LIVRK XI. — DIS I.ir.rX DU BAPTKME

Ce Vichcslav paraît ctrc un duc de Croatie, prédécesseur de Tomislav, premier roi de ce pays, comme on peut le voir dans la notice

que le Révérend Père Martinov a publiée dans la Revue de l'An chrétien (t. XX\'II, |i. 430 î^ur celte curieuse production de l'art jougo-slave.

Il existe d'autres fonts baptismaux plus ou moins dignes d'attention à Consignano (Calabre ultérieure}, à Chiavenna, à Gemona, à Gravedona (rive occidentale du lac de Côme}, à Osimo (marche d"Ancône;, à

Fonts du Musée Correro. r^ . ^ , 1 -ir ' •« 1

Samt-Zenon de Vérone, a la cathédrale de Viterbe et dans diverses autres villes d'Italie.

France et Alsace-Lorraine

Nous allons classer, par ordre alphabétique de départements, un grand nombre de fonts baptismaux qui sont remarquables, soit par leur antiquité, soit par leur valeur artistique, soit par les souvenirs historiques qui s'y rattachent. Nous n'avons nullement l'intention de donner une nomenclature complète de tous ceux qui sont dignes d'intérêt, et si nous faisons une bien plus large part à certains départements, par exemple à ceux de la Picardie et de la Normandie, ce n'est pas toujours qu'ils soient les plus riches en ces sortes de monuments; c'est le plus souvent parce que nous les connaissons mieux, soit par nos propres explorations, soit par les renseignements que nous avons rencontrés dans les revues archéologiques, dans les mémoires de sociétés savantes, dans les statistiques monumentales et dans les monographies locales.

Pour ne point donner à ce paragraphe une extension démesurée, nous nous bornerons à décrire quelques fonts curieux, à noter sommairement quelques particularités intéressantes d'un plus grand

ii8

msTOiRi: DU sA(:in:.Mi;\i- di: isApiLiMi-:

nombre, cl à indiquer simplement les autres avec leur époque, quand il y a à ce sujet, sinon certitude, du moins probabilité. Pour désigner CCS attributions chronologiques, nous emploierons quelques abréviations : xi% Ml", xur s. pour onzième, douzième, treizième, etc., siècle; aiiL pour les fonts antiques, c'est-à-dire antérieurs au x'" siècle ; ép. rom. pour l'époque romane, c'est-à-dire les x% xi'^ et xn*' siècles ; ép. ogiv. pour Tépoque ogivale, c'est-à-dire les xiu% xiv''^ xv'^ siècles et pour le commencement du xvi® ; Rcn. pour Pépoque de la Renaissance ; mod. pour les temps modernes.

A.rsNE. — Bcrthenicoîirl (xiu° s.). — Baucigny (ép. rom.). Animaux affrontés dont l'un, féroce, cherche à dévorer l'autre qui paraît avoir le calme de l'invulnérabilité. — Bosmont [\f s.). Simples décorations

végétales.

Fonts de Bosmont.

Boiiffîgnereux (xi'^s.). Espèce de rosace, têtes humaines,

Fonts de Bouffignereux.

Liviu: M

DIS LIELX 1)1 lUPTI.MK

— I)nrc!lcs cp. rom.) — (IJiiry ^.\i'" s.\ Monstre faiiiasiiquc

Fonts de Chivy.

Coficerreiix. M. Edouard Fleury considère cette cuve comme remontant au iv'" ou au v° siècle. « Elle est taillée, dit-il (f , dans un bloc considérable de grès compacte et à peine équarri, dans l'épaisseur duquel se voit creusée une excavation en forme de croix. Elle a : Ion-

Cuve baptismale de Concevreux.

gueur, I™ 58 en dehors œuvre, et i™ lo en dedans; largeur, i^ 07 en dedans et o"" 80 en dehors. L'excavation cruciforme a de o'" 3o à o''' 35 de profondeur. Lourde et massive, elle était destinée à être déposée,

(i) Antiquités et Monuments du département de l'Aisne, t. II, p. 271. C'est à cet ouvrage, l'un des chefs-d'œuvre de l'Archéologie provinciale, que nous empruntons les dix gravures de fonts baptismaux du département de l'Aisne.

HISTOIUE DU SACREMENT I)i: BAPTl-ME

en vue du baplcmc par immersion, à Tentree de la primitive église. Le Catéchumène se plaçait au centre, les genoux plies, la tête courbée et y recevait Teau qui s'écoulait par un orifice percé au fond de Texcavation et à Textrémité droite d'un des côtés étroits de la croix. Sur Tun des plats-bords des côtés longs, on aperçoit, à chacun des deux bouts, deux petites cavités où était scellée Textrcmité bifurquée de deux tiges verticales de fer auxquelles se rattachait, sans nul doute, une autre tige horizontale d'où devait tomber une étoffe, servant à dérober aux yeux des fidèles le Prêtre et le Catéchumène qu'on allait baptiser. « — Corbeny (xi*^ s.). — Coucy-lc-Château (xif s.). « Cette

Fonts de Corbeny.

cuve, dit M. Edouard Fleur}^ (i), est à six pans avec réservoir hémisphérique, c'est-à-dire en forme de coupe. La partie supérieure se décore, aux angles, de masques ressemblant à ceux de quelques modillons de frises ou corniches, anges, personnages d'apparence fantastique, têtes diadémées, animaux s'entre-dévorant, figure féminine audessus d'une main étendue à plat, le tout accompagné de riches rinceaux de feuillages très variés. La cuve repose sur une base centrale et puissante que cantonnent des colonnes à base assez simples, mais à chapiteaux feuillages et savamment traités. » — Erlon {\f s.). —

Cuve d'Erlon.

Jeantes. Fonts romans décorés d'animaux affrontés, entremêlés de

(i) Antiquités et monuments du département de V Aisne, t. III, p. 84.

i.ivRi: XI. — »>i''> l'ii.rx i>n BAnr.MF

asques humains cl de (Icurons. — Lesquiclles-Sainl-Ckrmain ^xi" s.).

masq

Fonts de Lcsquielles-Saint-Germain.

Lor (xi' s.). Les pieds sont une addition postérieure. — Mark

Cuve de Lor.

Marteville (ép. rom.}. — Mousson (chapelle du château). Ces fonts romans nous montrent le baptême de Notre-Seigneur et un évêque

I ri

iiisioiiv'i': 1)1! sA(:in:Mi:N r di'. iiapi'i mm

imposant les mains à deux enfants plon^^és à mi-corps dans une cuve. — Xcurc- Maison (ép. rom.). Feuilles de vigne, colombes, un poisson et une espèce de paon. — Noiivion (ép. rom.). — Prouvais

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Fonts de Prouvais.

(xi^ s.). — Ribemont-Saint-Clément (Ép. rom.). — Saint-Eugène. Fonts octogones de l'époque ogivale, richement sculptés, mais malheureusement mutilés en divers points. On y voit une scène de baptême par immersion, a Le ministre du sacrement, lisons-nous dans le Bulletin de la Société archéologique de Soissons {i), a le corps enveloppé d'une peau de mouton sous un manteau plus large; il tient un jeune enfant au-dessus d'une cuve, pour l'y plonger et l'y purifier, pendant que, du haut des airs, apparaît une colombe^ et qu'une main mystérieuse écarte le voile des nuages pour bénir le chrétien régénéré. Nous ne prétendons pas qu'il soit ici question du baptême de Notre-Seigneur, le récit de l'Évangile serait trop altéré ; mais on ne peut méconnaître la figure de saint Jean, non plus que les signes célestes qui apparurent lorsque ce saint Prédicateur baptisa son Maître. » — Saint-Germain., près de Guise (xn® s.). — Saint- Simon. — Vendeuil (ép. rom.). — Vermand (xi^ s.). Fonts pédicules cantonnés de quatre colonnettes reposant sur des animaux rampants et supportant une cuve quadrangulaire dont la frise est décorée

(i) Tome VII, p. 73.