LIVRE XVIII. — ICONOGRAPHIE DU BAPTÊME

autre éveque nimbé, sans doute saint Vaast, tient les linges qui vont servir à essuyer le corps du Catéchumène. La reine Clotilde semble attendre son tour.

La descente céleste de la sainte Ampoule. ^ droite On

remarque trois personnages ecclésiastiques. M. Rigollot, sans vouloir fixer positivement l'âge de ce curieux monument, croit qu'il a dû être exécuté à une époque peu éloignée des événements qui y sont figurés (1). Ce qui confirme cette opinion, c'est que saint Remi n'a ni mitre, ni crosse, ni pallium, et qu'il est chaussé des caligœ que portaient les soldats romains de l'armée de Clovis.

M. F. Mallet, d'Amiens, possède dans sa collection un feuillet de diptyque dont l'un des compartiments représente saint Jean baptisant Jésus nimbé, beaucoup plus petit que lui. M. Darcel attribue ce diptyque au ve siècle (2).

Aquilée. — Une cuiller d'argent du ve ou vie siècle, trouvée à Aquilée en 1792 et décrite par le P. Mozzoni (3), représente les trois

sacrements administrés aux Catéchumènes. Un enfant d'environ dix ans se trouve dans une piscine de quinze centimètres de profondeur, et reçoit l'eau baptismale produite par le souffle de la colombe. Le personnage à droite, drapé Cuiller d'Aquiiée. comme un prophète et tenant un volu-

men, pourrait bien être Isaïe. D'après M. de Rossi (4), ce serait le

(i) Notice sur une feuille de diptyque représentant le baptême de Clovis. (i) Galette des Beaux-Arts, 2e série, t. XI, p. 83.

(3) Tavole délia storie délia Chiesa, ive siècle, pl. xvn,

(4) Bullet. d'arch., nov. i863.

HISTOIRE DU SACREMENT DE BAPTÊME

baptême de l'enfant à qui cette pièce d'argenterie fut donnée et dans le tombeau duquel elle a ensuite été déposée.

Un marbre funéraire (collection du comte Cassis) publié par M. de Rossi (1), représente une scène baptismale entourée de cette inscription : Innocent i spirito quem elegit Dominns pansât in pace fidelis X kalendas septembres. Le sujet central montre un jeune enfant posé debout jusqu'à mi-jambes dans une coupe baptismale et recevant par tout son corps une effusion d'eau que lui verse la divine colombe. A droite, le parrain lui touche la tête; à gauche, un évêque nimbé fait un geste de la main droite,

ctC'enti spoqvea

ELEÇITDOMSPAVOTV

Marbre funéraire d'Aquilée.

Arles. — Sur un chapiteau du portail de Saint-Trophime, un enfant est plongé dans l'eau par un parrain et une marraine, tandis que l'Esprit-Saint descend sur lui en forme de colombe.

(1) Bulleîino, 1876, tav. 1.

Bénévent. — Sur la porte (u5o) de la cathédrale, baptême donné simultanément par infusion et par immersion.

Boston. — Le sacrement de Baptême, bas-relief du clocher de Brattle Street-Church, par M. Bartholdi.

Bourges. — Parmi les sculptures qui décorent le portail de Saint- Ursin, on remarque, au sommet d'une ogive, le baptême de saint Léocade et de son fils saint Ladre.

Chartres. — A la cathédrale, baptême de Glovis.

Dijon. — A Saint- Benigne, un bas-relief, détruit pendant la Révolution , représentait le baptême de saint Symphorien, par saint Bénigne , assisté de saint Andoche.

Évreux. — Sur la

Baptême sur la châsse de saint Taurin (xiu« s.) châsse de Saint Taurin,

baptême de ce saint évêque par le système mixte d'immersion et d'infusion.

Goa (cathédrale de). — Un des quatre bas-reliefs en bronze du mausolée de saint François-Xavier représente l'apôtre des Indes baptisant des sauvages.

Grenade (cathédrale de). — A la real capilla, bas-reliefs <ju xve siècle, représentant des Maures et des Mauresques recevant le baptême des mains des moines.

Marseille. — Au musée, baptême de Glovis et baptême de Constantin par Puget. Clovis est en costume de troubadour. Clotilde est coiffée d'un turban à aigrettes; saint Sylvestre porte la tiare à trois couronnes.

Milan. — Sur la pala d'oro et la pala d: 'argent o de la basilique ambrosienne, baptême de saint Ambroise.

Mouroux (Seine-et-Marne). -— Retable orné d'un baptême de Clovis.

Naples. — Ciampini a publié (i) deux sarcophages trouvés, dit-on, à Chiaia, à la fin du xvne siècle, et faisant partie de la collection du prince Caraman. Ils ont été reproduits par Mabillon et Fuhrman. La scène sculptée sur l'un des tombeaux se passe en pleine campagne. Un vieillard est agenouillé près d'une cuve, sans doute en métal, qui ne doit pas avoir plus de soixante centimètres de hauteur. A côté un Catéchumène plus jeune, agenouillé à terre, les mains jointes, les reins ceints d'une espèce de pagne, reçoit sur la tête l'eau que lui verse un personnage dont le costume n'a rien d'ecclésiastique. Cinq hommes et trois femmes assistent à cette cérémonie ; l'un des hommes tient la robe baptismale que va revêtir le Catéchumène : c'est un justaucorps à manches courtes. Ciampini a supposé que c'était là le baptême d'Aroges, duc de Bénévent, qui succéda à Zoto en 591. D'autres antiquaires ont conjecturé que c'est Henri Ier, qui régna au xe siècle.

Ciampini croit reconnaître dans#le second sarcophage Agilulfe, roi des Lombards, et sa femme Théodelinde, qui régnaient à la fin du vie siècle. Ils sont plongés dans une cuve dont les bords ne leur viennent que jusqu'à la ceinture; de leur costume, ils n'ont conservé que la couronne. Un ministre en habit laïque verse une cruche d'eau sur la tête du Roi. Cinq hommes et trois femmes assistent à cette cérémonie qui se passe en plein air, aux portes d'une ville. Les deux moines sont peut-être les religieux du Mont-Cassin qui avaient catéchisé le Roi et la Reine. Il est singulier de voir un laïque baptiser aussi solennellement, surtout en présence de deux moines. Ciampini a beau nous dire qu'au vne siècle les prêtres, hors des fonctions remplies à l'église, étaient ordinairement vêtus comme des laïques, que les prêtres d'alors pouvaient se déguiser quand ils parcouraient les pays dominés par les Ariens. Ces conjectures ne nous paraissent pas fon^ dées, et nous aimons mieux croire que l'artiste, très postérieur aux faits qu'il a sculptés, a suivi les inspirations de sa fantaisie. L'ensemble du style ne nous paraît pas antérieur au xne siècle. Un antiquaire napolitain, ami de M. de Rossi, lui a même écrit qu'il suspectait

(1) Veter. Mon., t. Il, pi. îv et v,

l'authenticité de ces deux monuments (i), et, chose singulière, on ignore ce qu'ils sont devenus. Il y avait déjà d'habiles contrefacteurs au xvne siècle : le prince Garaman aurait-il été victime d'une mystification et aurait-on plus tard anéanti le souvenir d'une supercherie artistique en en détruisant l'œuvre elle-même ?

Paris. — Sculpture de la porte rouge à Notre-Dame. — Baptême de Glovis par M. Oudiné, sur le tympan d'une porte latérale à Sainte- Clotilde ; dans la même église, même sujet en haut-relief au pourtour du chœur, et un groupe de M. Eug. Guillaume représentant sainte Valère baptisée par saint Martial. — A Saint-François-Xavier, le saint patron de cette église baptisant des habitants de l'Inde et du Japon, bas-relief du fronton, par M. Jules Thomas. — Au Panthéon, le baptême de Clovis, groupe en marbre de Maindron. — Au Musée de Cluny, baptême de Clovis figuré sur un reliquaire en ivoire (n° 895). — Il y avait à l'église des Petits-Augustins, sur le devant du maître-autel, un grand bas-relief en métal doré, exécuté par Gaillard et représentant le baptême de saint Augustin.

Pisaure. — Un nymphœum, décrit par Pacciaudi (2) offre plusieurs rites sculptés du catéchuménat. Un homme complètement nu est exorcisé par un catéchiste; les vêtements du Catéchumène sont tenus par un autre clerc,

Reims (cathédrale de). — Sur le trumeau de la porte de droite, saint Remi catéchisant le roi des Francs ; une colombe remettant la sainte ampoule à saint Remi ; Clovis recevant le baptême dans une cuve. — A la galerie des rois du grand portail, le roi des Francs est debout, nu, dans des fonts à pans coupés. Saint Remi, crosse en main, mitre en tête, étend la main pour recevoir la sainte ampoule qu'une colombe lui apporte du ciel. — Au portail nord, sur les parois du portique central, on voit, à côté de saint Remi, revêtu de riches habits pontificaux, le roi des Francs portant sur ses habits de guerrier la robe du baptême et le manteau royal. — Saint-Retni . On voit à l'entrée de l'église un retable orné de bas-reliefs en marbre blanc, représentant, au Centre, le baptême de Notre Seigneur et, de chaque

(1) Bulktino^ 187G, p. 58*

(2) De Balnéis, tav. m.

HISTOIRE DU SACREMENT DE BAPTEME

côté, ceux de Constantin et de Clovis, qui ont eu tant d'influence sur le monde moderne, en portant un coup décisif au Paganisme et à l'Arianisme. Ces bas-reliefs ont été exécutés, en 1619, par Nicolas Jacques de Reims.

Rome; prison Marner Une. — En 1842, Msr de Forbin-Janson y a fait ériger un autel, décoré d'un bas-relief de bronze représentant le baptême donné par saint Pierre aux deux geôliers de la prison. — A la voûte du portique de Saint-Pierre, médaillons représentant le baptême de Corneille et ceux des SS. Processe et Martinien.

Rodez. — A la cathédrale, groupe colossal du baptême, par Gayrard.

Sainte-Odile (Moselle). — A l'église du couvent, groupe de M. Friederich, représentant le baptême de sainte Odile.

Saint-Sauvy (Gers). — Sur la cloche (xive s.) de cette église, on remarque, entre autres sujets, un baptême par immersion. Deux personnages à genoux en soutiennent un troisième dans une cuve arrondie, portée sur un trépied.

Toulouse. — On voyait jadis au portail de Saint-Saturnin la statue du saint évêque baptisant Cyriaque et la guérissant de la lèpre, avec cette inscription :

Jure novœ legis sanatus filia régis

Cum bapti^atur mox mordax lepra fugatur.

Venise. — Une des plaques de la pal a doro (xne s.) représente saint Marc baptisant des païens convertis.

Versailles. — A Notre-Dame, le baptême de Clovis.

Les sept Sacrements sont sculptés au baptistère de Florence (Giotto), au campanile de Santa-Maria del Fiore (Andréa Pisano), sur un retable en albâtre de l'église de Hal (Belgique), sur un certain nombre de fonts baptismaux d'Angleterre, etc.