LIVRE I. — PROLEGOMENES

Au point de vue de la matière. — On distingue le baptême par immersion, par immersion accompagnée d'infusion, par infusion, et par aspersion. Ces derniers sont désignés par les Grecs modernes sous le nom de rantême.

Au point de vue de la forme. — On appelle baptême conditionnel celui qu'on administre sous condition à un sujet dont le baptême est douteux.

Au point de vue des ministres. — On distingue le baptême des êvêques, des prêtres, des diacres, des laïques, des hérétiques, des païens, etc.

Au point de vue des sujets. — On distingue le baptême des adultes, des enfants, des juifs, des païens, des cliniques, des fœtus, des monstres, etc. Les Grecs donnent le nom de baptême des morts (vcxpo6à7TTtafxa) à celui qu'on administre in extremis, parce qu'il arrive parfois que l'enfant qu'on croit moribond est déjà mort.

Au point de vue des lieux du baptême. — Les baptêmes qui s'accomplissent à domicile sont nommés parabaptismata par le concile de Gonstantinople (543). Ces baptêmes privés, que nos anciens rituels appellent à la maison, se nomment petit baptême dans quelques-unes de nos provinces, Gour- Vade\ en basse Bretagne, baptême domestique en Angleterre, et Noth-Taujfe en Allemagne.