LIVRE Xr. — MIRACLES EUCHARISTIQUES

en prières jusqu'à la Cm de la sainte messe. Après quoi, ré\èquc les engagea à regagner sans trouble le navire, leur assurant que la baleine lie se permettrait pas la plus légère incartade. Lui-même, en bon pasteur, ne s'éloigna qu'après avoir sauve son troupeau. Parvenu >ur le pont du vaisseau, il se retourna et rendit au monstre la liberté, en répétant ces versets du cantique de Daniel : Beneciicitc, ce/e et omnia qiiœ movcntnr iii agiiis, Domino! Celui-ci aussitôt s'enfonça dans les flots, en les bouleversant comme une tempête. Un poète a Tait sur cette curieuse histoire le distique suivant :

Quid ma^is est viiruvi, montcm ccdcndo moveri Ah cctitm stando montis obirc viccm. »

C'était une ancienne coutume, dans l'église de Constantinople, dit l]vagrc(i), quand il restait après la messe beaucoup de particules de l'Eucharistie, d'envoyer chercher de jeunes enfants des écoles pour les leur faire consommer. En 552, il arriva qu'on fit venir l'enfant d'un Juif qui exerçait la profession de verrier. Ses parents lui ayant demandé pourquoi il revenait si tard, il leur raconta ce qui s'était passé. Le père, pris de fureur, lia son fils et le jeta dans son four à cuire. Cependant, la mère inquiète cherchait partout son enfant.'Au bout de trois jours, étant venue à la porte de la verrerie, elle Tentendit et, avant brisé cette porte, le trouva sain et sauf au milieu de charbons embrasés. Le miraculé raconta qu'une femme, vêtue de pourpre, venait souvent jeter de l'eau pour éteindre autour de lui les braises ardentes, et pour lui donner à manger quand il avait faim. L'empereur Justinien, informé de ce prodige, fit baptiser la mère et l'enfant, et condamna au supplice du pal le père dénaturé.

Dans le récit des miracles de saint Marcoul, abbé de Nanteuil, il est rapporté qu'une lampe brûlait devant le corps du Saint, placé sous l'autel de l'église. Ces reliques ayant été transportées ailleurs, le custode crut qu'il devenait inutile d'entretenir la lampe, ne songeant pas que cet honneur était rendu bien plus à Notre-Seigneur dans l'Eucharistie qu'à la présence des reliques. Le biographe de saint Marcoul nous dit que la lampe se ralluma d'elle-même.

VIP siFCLE. — Les Nestoriens racontent que le patriarche catholique

(i) Hist. eccles,, \. VI, c. xxxvi; Greg. Tur,, Mirac, 1. I, c. x.

Hananjechua but, sans en ressentir aucun mal, du poison qu'un mauvais prêtre avait versé dans son calice (i).

Nous lisons dans la Vie de saint Théodore le Sicéote (2), que Georges de Cappadoce, accusé du crime de lèse-majesté, était conduit, chargé de chaînes, à l'empereur Phocas. Ayant rencontré saint Théodore, il lui demanda la sainte Eucharistie. Ce saint abbé pria alors les gardes de délivrer pour un instant le prisonnier de ses chaînes, ce à quoi ils se refusèrent dans la crainte d'une évasion. Théodore n'en donna pas moins la communion au captif dont les fers tombèrent comme par enchantement. Quelques intants après, sans tenter de s'échapper, Georges reprenait ses chaînes et poursuivait sa route avec les geôUers.

Jean Moschus, en qui nous n'avons pas grande confiance, raconte les quatre anecdotes suivantes (3). — Un vieillard qui voyait des anges assister à la messe, avait appris d'un hérétique la prière de la consécration et les disait avec une inconsciente simplicité. Un diacre lui fît remarquer que les prières dont il se servait n'étaient point orthodoxes. Le bon vieillard ne pouvait le croire, parce que, disait-il, les anges qu'il continuait h voir l'auraient sans doute averti de son erreur. Il finit pourtant par exposer ses doutes et sa peine aux messagers célestes ; il apprit d'eux que le diacre avait raison, mais que les anges ne l'avaient point réprimandé, parce que Dieu voulait que les homiTies fussent ordinaireinent instruits par les hommes. — A Séleucie, sous Tépiscopat de saint Denys, un esclave catholique avait reçu l'Eucharistie dans un linge et l'avait placée dans une armoire. Son maître, l'ayant ouverte, vit que de toutes les saintes particules avaient germé des épis qui se balançaient sur leurs tiges. — Il y avait près d'Égine en Cilicie, deux stylites éloignés l'un de Tautre d'environ six milles; l'un était catholique, l'autre de la secte eutychienne de Sévère; celui-ci, resté plus longtemps sur sa colonne, noircissait de ses calomnies l'autre solitaire. Ce dernier lui demanda une partie de l'Eucharistie qu'on recevait dans l'Église de sa secte. Le stylite sévérien, croyant avoir fait une conversion, s'empressa de se rendre à ce désir. Le solitaire catholique jeta dans une chaudière d'eau bouillante cette hostie qui fut aussitôt consumée, tandis que l'hostie de l'Eglise catholique, jetée dans la même chaudière, deineura tout entière, sans même se mouiller.

(i) Perpétuité de la Foi, édit. Migne, t. III. p. loo.

(2) Rolland., Acta sanct., 22 apr.

(3) Prat. spirit., c. cxcix.

IJVRK XI, — MIKACJ.l-S EUCHARISTIQUES 4.^9

Le mcmc auteur dit avoir rencontré au monastère de Phiioxcnc, en Chypre, un moine nommé Isidore qui gémissait perpétuellement sur SCS péchés passés et qui lui tint ce langage : « Lorsque j'étais dans le siècle, ma femme et moi nous nous trouvions engagés dans hi secte des Scvériens. Rentrant un jour dans ma maison et n'y ayant point trouvé ma femme, j'appris qu'elle était allée chez une voisine catholique pour communier avec elle; je courus à son domicile; ma femme venait de prendre Fhostie ; je la saisis à la gorge et la forçai de vomir TEucharistie que je jetai dans la boue; mais une brillante lumière enleva l'hostie dans les cicux. Deux jours après, je vis un lùhiopien, à nioiiié nu, qui me dit : « Tous deux nous sommes condamnés au même supplice ». — « Qui donc ctes-vous, lui dis-je? » — Je suis le malheureux qui, au temps de la Passion, ai souHleté Notre-Seigneur, t> Vous voyez bien que j'ai lieu de pleurer perpétuellement. »

On lit dans la Vie de saint Laumer, qu'un père vint lui présenter son enfant gravement malade, et que le saint abbé de Chartres le guérit en lui donnant, après la messe, un fragment des saintes eulogics (i).

Les auteurs de la Vie des Saùiis de Franchc-Comtc rapportent ainsi la mort de saint Romaric, moine de Luxeuil au \\f siècle : « Un saint diacre, transporté en esprit au Ciel, y avait vu d'immenses préparatifs, comme pour un grand banquet, et quelqu'un ayant demandé pourquoi les convives ne se mettaient point à table, le saint pontife Arnould, mort depuis peu, répondit : « Nous attendons notre frère Romaric qui doit venir aujourd hui nous rejoindre. » D'un autre côté, des jeunes gens, qui veillaient à l'entrée du monastère, avaient vu une nuée épaisse envelopper la montagne et la cellule du moribond. C'était un dimanche, le 6 des ides de décembre Gb'h. Les matines étaient finies et le jour commençait à poindre, quand quelques religieux, s'approchant de la couche de Romaric pour le retourner, le virent défaillir entre leurs bras. Un prêtre, qui était présent, s'écria : » Attendez donc, mon vénérable maître, qu'on vous ait apporté le saint Viatique. » Aussitôt le mourant revint à lui, leva sa main droite vers le ciel et fit le signe de la croix sur lui et les assistants. Dès qu'il eut reçu la sainte Eucharistie, il ferma lui-même ses lèvres avec sa main, puis ses yeux et s'endormit paisiblement dans le Seigneur. Aussitôt la nuée qui couvrait sa cellule se fendit,

(i) Gcnt., Exempla mirac. insancta Eiichar., p. 75.

460 HISTOIRE DU SACREMENT DE l'eUCHARISTIE

et pendant que les religieux entonnaient les psaumes, on vit une lueur éclatante apparaître dans les airs et illuminer la montagne. Puis un globe de flammes s'en détacha, et s'éleva majestueusement vers le ciel. Personne ne douta que ce ne fut là un indice de la bienheureuse entrée de Romaric dans les splendeurs de l'éternité. »

Saint Ouen, dans sa Vie de saint Éloi (i), raconte que l'évcque de Noyon, après avoir inutilement réprimandé un prêtre scandaleux de son diocèse, fut obligé de lui interdire la célébration des saints Mystères. Cet audacieux pécheur eut néanmoins la témérité sacrilège de s'approcher de l'autel avec l'intention d'y offrir le Saint-Sacrifice. Mais, comme il allait en franchir le premier degré, voici que tout à coup, frappé par la main de Dieu, il fut précipité par terre et expira sur-le-champ.

VHP SIÈCLE. — Jonas, biographe de saint Vulfran, nous dit que cet archevêque de Sens se préparait à célébrer les saints Mystères sur le vaisseau qui le transportait en Frise. Le diacre laissa échapper la patène, qui tomba dans la mer. Sans lui faire aucun reproche, le Saint se mit en prières et dit à son ministre de descendre au bas dû navire et de mettre la main dans la mer pour y repêcher le vase sacré. A peine sa main fut-elle dans Teau, que la patène vint se placer sous ses doigts. Le sacrifice de la messe put donc se célébrer comme à l'ordinaire, et les matelots rendirent grâce à Dieu de ce qu'il avait ainsi glorifié le Sacrement de l'autel. Avant la Révolution, on conservait cette patène, comme une relique, à l'abbaye de Fontenelle.

C'est une apparition de Jésus dans l'Eucharistie qui amena la conversion de Witikind, chef des Saxons. « Ce prince avait été vaincu dans plusieurs batailles par le pieux et puissant empereur Charlemagne. Après un de ces combats, ils firent la paix, ou du moins une trêve assez longue. Cependant les deux armées étaient toujours en présence. Durant cette suspension d'armes, Witikind eut la curiosité de visiter le camp de l'empereur pour en examiner Tordre et les exercices militaires, mais il le fit incognito et déguisé en mendiant. On célébrait alors les grands jours lugubres de la Semaine sainte ; Charles, avec toute son armée, suivait religieusement les diverses fonctions qui rappellent si énergiquement les douloureux mystères de la passion du Sauveur ; ils se préparaient ainsi à la réception de la

(i) Cap. VI.