CHAPITRE XIII

Ainsi, Bhikchous, le Bôdhisattva, alors qu'il demeurait au milieu de rappartement des femmes , ne fui pas privé d'entendre la Loi , ne fut pas privé de graver la Loi dans son esprit. Pourquoi cela? Bhikchous, (c'est que) le Bôdhisattva entourait depuis longtemps de respect la Loi et les prédications de la Loi ; retenait le sens de la Loi par le lien de la méditation^ ; désirait ]a Loi; se réjouissait des grandes joies de la Loi ; ne connaissait pas la satiété en recherchant la Loi, et expliquait hien la Loi comme il Tavait apprise; était devenu maître des grands dons de la Loi suprême ; prédicateur désintéressé de la Loi, il n'avait pas de regret en donnant la Loi, et ne faisait pas difficulté de prêter les livres d'un précepteur spirituel. Ayant obtenu la Loi et ce qui se rattache à la Loi ; héros dans la recherche de la Loi; demeurant dans la Loi, réfugié dans la Loi, auxihaire de la Loi ; ayant foi dans la Loi ; vraiment initié à la Loi par la patience dé l'esprit; il pratiquait la sagesse transcendante, et par la science des moyens était arrivé à un jugement sûr.

Alors, Bhikchous, le Bôdhisattva, avec une grande science des moyens, se livrait aux jeux, entouré de respect par tous ceux de Tappartement des femmes, enseignait la voie honorahlc^; il se conformait à l'essence de la Loi qui convient au monde, (celle) des Bôdhisattvas antérieurs, qui ont complètement dépassé les régions du monde. Ayant depuis longtemps bien reconnu tous les vices du désir, par le pouvoir de mûrir complètement les êtres ^ il enseignait en tout l'usage du désir. Par la force évidente de l'accumulation des bonnes œuvres racines incommensurables de vertu, montrant en tout un empire sans égal sur le monde, possédant abondamment l'essence qui a de beaucoup dépassé l'œuvre des dieux et des hommes, montrant ce qu'est le bien-être du désir et de la jouissance qui donne la plus grande joie , par les modifications diverses de la forme, du son, de l'odeur, du goût et du toucher, il enseignait à se

' Sanscrit, àdhyàçajina dharmdrthikâ. Le traducteur tibétain a lu àdhydpdcina. — ' Sanscrit, iryâpatha.

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rendre maître de son esprit, sans être retenu dans toutes les régions du désir et de la jouissance. Par la force d'une prière antérieure, devenu le compagnon (des êtres] et restant Tégal de ceux qui ont accumulé les racines de la vertu , après les avoir complètement mûris, sans que son esprit fût nullement enveloppé par toutes les taches de la corruption du monde, il demeura dans Tappartement des femmes, considérant le moment convenable pour mûrir complètement les régions des êtres invités au banquet (de la délivrance).

En ce moment le Bôdhisattva se rappela très-eiactement ses vœux d'autrefois, et manifesta la Loi et le Bouddha ^ Il s'empara de la puissance de la prière, répandit sur les êtres une grande miséricorde, et songea à leur délivrance entière. Il vit que la limite de toute prospérité était le déclin, et vit aussi, dans la vie émigrante, les maux et les frayeurs si nombreuses qui l'accompagnent. Il coupa complètement les liens du démon et du péché , se délivra lui-même des liens de la transmigration, et se donna sans réserve à la pensée du Nirvana.

Ainsi, Bhikchous, pendant que le Bôdhisattva était au milieu des appartements intérieurs, quatre-vingt-quatre mille fenunes et cent mille dieux, qui s'y trouvaient rassemblés, furent complètement mûris par lui dans l'Intelligence (Bôdhi) suprême, par&ite et accomplie.

Ensuite le Bôdhisattva étant arrivé au temps de son apparition dans le monde, le fils d'un dieu Touchitakâyika, nonuné Hridêva (dieu de la modestie), ne s'écartant pas de l'Intelligence parfaite et accomplie, au milieu de la nuit et pendant le sommeil des honunes, entouré et précédé de cent mille trente-deux^ fils des dieux, se rendit au palais où était le Bôdhisattva , et là , se tenant dans le ciel , U lui adressa ces Gâthâs :

La transmigration a été bien montrée, la vie aussi a été montrée

Bouddhadharnulnlcha moukhîkarôti $ma. — ' Le sanscrit a t trente-deoi mille, • qui e»t probablement la bonne le<^on.