CHAPITRE VI

dana, lui dit: En voyant ma demeure, des millions de Çakras ont été remplis d’étonnement; la demeure fortunée de Souyama, je la donne au fds du victorieux

Alors le fds d'un dieu Santouchita s'étant approché du roi Çouddhôdana, lui parla ainsi: Ce séjour du Touchita, où le très-glorieux demeura naguère, ce séjour, pur et délicieux, je le donne au Gis du victorieux

Alors le Gis d'un dieu Sounirmita étant venu auprès du roi Çouddhôdana, lui dit : Cette demeure fortunée, pareille à un rôve de l’esprit’, de la nature des perles, je la donne au Bodhisattva pour l’honorer, ô prince.

Puis le Gis d’un dieu Paranirmitavaça vartin étant venu trouver le roi Çouddhôdana, lui parla ainsi: Toutes ces demeures’, quelles quelles soient, qui changent de place au gré du désir, quoique belles, voient, auprès de ma demeure, pâlir leur éclat et leur couleur. C’est pourquoi, ô bienheureux, dans le but de faire un sacrifice au Bodhisattva , j’offre cette demeure de la nature des perles. Prends-la, ô roi; elle est toute remplie de fleurs divines; elle exhale des parfums divins la demeure spacieuse que je donnerai pour que la reine y fasse son séjour.

Cest ainsi, Bhikchous, que tous les maîtres des dieux Kâmâvatcharas, dans le but d’honorer le Bodhisattva, vinrent, dans la grande ville de Kapila, la première des cités, offrir leurs propres demeures. Mais le roi Çouddhôdana Gt préparer une demeure dépassant l’ouvrage des hommes, sans égaler celui des dieux; et là le Bodhisattva, par le pouvoir du grand exercice de la méditation profonde, flt apparaître en même temps Màyâ Dêvi dans toutes les autres demeures (offertes par les dieux).

Pendant le temps que le Bodhisattva demeura dans le sein de Mâyà Dêvi, il resta toujours du côté du flanc droit, assis les jambes croisées. Et tous les maîtres des dieux reconnaissent, chacun à part

' Le nanscrrt a : «je la donne au B&lliisattva. • — 1 S hfanômaya. — s S. Vimànt i.

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soi , que c’est dans leur demeure qu'est assise la mère du Bôdhisattva ,

et pas ailleurs. Et ici il est dit :

En demeurant dans l’exercice de la méditation profonde, par l'accomplissement de transformations surnaturelles et incompréhensibles, il a rempli l'intention de tous les dieux, et satisfait de même le désir du roi.

Ensuite quelques-uns des fds des dieux de cette assemblée de dieux pensèrent: Puisque les dieux de la famille des quatre grands rois évitent la souillure d’un corps humain, qu’il en est de meme des autres dieux Tràyastrimçats ou Yamas, et à plus forte raison des fils des dieux Touchitas, comment le Bôdhisattva pur et exempt de toute tache, bien élevé au-dessus de tous les mondes, le plus précieux de touslesôlres, descendu de la famille des dieux duTouchita, demeuret-il dans le sang impur d'une mère, dans un corps humain à l’odeur désagréable?

En ce moment, par une inspiration du Bouddha, Ânanda1 parla ainsi à Ëhagavat: Que Bhagavat soit entré dans le sein d’une femme exposée aux passions, comme l’enseigne le Talhâgata, cela est bien étonnant. Que Bhagavat, bien élevé au-dessus de tous les mondes, qui a été autrefois Bôdhisattva, et qui est ainsi descendu du Touchita, demeure dans le sein d'une mère, dans un corps humain, appuyé sur le côté du flanc droit, il est, en vérité, bien étonnant qu’on dise cela. Bhagavat, je désire qu’on ne dise pas que Bhagavat en a agi ainsi autrefois.

Bhagavat dit: Veux-tu, Ananda, voir tout ce qu’a fait le Bôdhisattva, ce qu'on appelle l’exercice précieux qui fut l’occupation du Bôdhisattva demeurant dans le sein de sa mère? Ananda dit : Bhagavat, que cela soit dès à présent ! Sougata *, que cela soit dès à pré-

' Celle interruption d' Ananda est bien de Çrâvuti, et pour amener un éclairpostérieure aux événements généraux du cisacment sur cette circonstance de son récit ; elle eut lieu quand le Bouddha ra- incarnation, qui étonnait les dieux, contait sa vie à ses disciples, dans la ville ’ Bien tenu , surnom du Bouddha.